„Cahokia“ piliakalnių modelis

„Cahokia“ piliakalnių modelis


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


„Cahokia“ politika

The „Cahokia“ politika buvo politinis subjektas, kurio centras buvo „Cahokia“ ir kuris kontroliavo atokius rajonus. Skirtingai nuo kitų Misisipės vyriausybių, „Cahokia“ politikoje anksti atsirado neįprastai daug gyventojų ir buvo pastebima didesnė regioninė įtaka. Daugumos nuomonė, kad a Cahokia vyriausybė arba buvusi būsena atsirado dėl to, kad tam tikri valstybės rodikliai nėra matomi Cahokia griuvėsiuose. Nepaisant didelio Cahokia dydžio, Cahokia tyrimuose nerasta tam tikros lemiamos technologinės ir politinės pažangos, rodančios tipišką būseną. [1] [2]

Terminas Ramey būsena 1972 m. sugalvojo mokslininkai Conradas ir Harnas, kalbėdami apie teorinę valstybę, kurią kontroliuoja Kapitolijaus miestas Cahokia, kuri, kaip manoma, daro įtaką visose vietose, kur buvo rasta senovės Ramey keramikos. [3] Mokslininkai, manantys, kad Ramey valstija egzistuoja, tariamai turėjo teritorinę Amerikos dugno kontrolę, o jos sostinė buvo senoviniame Cahokia mieste. Remiantis teorija, valstybės ekonomika buvo sudaryta daugiausia iš žemės ūkio darbo, o nekvalifikuoti darbuotojai statė dideles ceremonines struktūras mažam elitui. Egzistavo prekybininkų klasė ir duoklių sistema. [4]


Résumé de recherche

Au kursai iš presque cinq décennies de travail dans le domaine de l'archéologie publique sur le site historique d'état de Cahokia Mounds, j'ai pu constater et faire l'expérience de l'importance de la sensibilisation du public à l'archéologie ainsi qu'aux culture amérindiennes mais j'ai également aktual la nécessité de surmonter les stéréotypes du public à leur égard. Ceci a pu être pasiekimai Cahokia piliakalniai dans le cadre d'expositions, de visites scolaires, de présentations sur et hors site, d'événements spéciaux, de séries de conférences, de publications, grâce aux réseaux sociaux et à des manifestations organizationées avec la dalyvavimas de natifs américains. Je procéderai à une étude de la philosophie et de la planification sous-tendant ces différentes Approches et la manière dont elles ont évolué au course des années.


Cahokia

„Cahokia“ buvo sunaikinta dėl klimato kaitos, kurią pakenkė „Global Cooling“. Vienas didžiausių pasaulio miestų, Cahokijos gyventojų skaičius buvo didesnis nei Londono 1250 m. Po Kr., Užimtas nuo 700 iki 1400 m., Miestas išaugo iki 4000 ha [apie 1600 ha]. Palyginimui, Yanshi miesto įkūrimas pažymėjo Xia dinastijos žlugimą (2100–1600 m. Pr. Kr.) Ir Šango dinastijos pradžią (1600–1046 m. ​​Pr. Kr.). Griuvėsiai buvo rasti 1700 metrų ilgio miesto vietoje iš šiaurės į pietus ir 1200 metrų pločio iš rytų į vakarus [200 hektarų]. 20 000–30 000 gyventojų Kahokijoje (650–1400 m. Po Kr.) Prilygsta senovės Mesopotamijos miestų valstybių Urui ar Babeliui.

Cahokia, dabartiniame Ilinojaus valstijoje, anksčiau buvo didžiausias vietinis miesto centras dabartinėse JAV, prieš atvykstant Europos tyrinėtojams. Cahokijos gyventojų skaičius maždaug 1200 m. Mūsų eros metais buvo didesnis nei bet kurio Amerikos kolonijų miesto iki Nepriklausomybės. Su piramidėmis, piliakalniais ir keliomis didelėmis ceremonijų zonomis Cahokia buvo milijonų vietinių amerikiečių gyvenimo būdo centras prieš visuomenės nuosmukį ir svetimų ligų niokojimą.

Pasaulinė aušinimo tendencija apie 1250 m., Vadinama „mažuoju ledynmečiu“, galėjo pakenkti auginimo sezonui. Neįprastas, 50 metų trunkantis keturių didžiulių atogrąžų ugnikalnių išsiveržimų epizodas atnešė Mažojo ledynmečio pradžią. Klimato modeliai parodė, kad po išsiveržimų šaltos vasaros išlieka geriausiai paaiškinamos jūros ledo ir vandenyno grįžtamojo ryšio sistema, kuri atsirado Šiaurės Atlante.

Kadangi ledynų leduose beveik nėra druskos, tirpstant paviršinis vanduo tapo mažiau tankus, todėl jis nesimaišo su gilesniu Šiaurės Atlanto vandeniu. Tai susilpnino šilumos transportavimą atgal į Arktį ir sukūrė savarankišką grįžtamojo ryšio sistemą ant jūros ledo dar ilgai po to, kai sumažėjo vulkaninių aerozolių poveikis. Gyvuliai mirė, derlius nepavyko, o žmonės kentėjo nuo dažno bado ir ligų.

Pavadinimas „Cahokia“ yra klaidingas. Jis kilęs iš Illini porūšio genties, kuri nepasiekė šios vietovės iki 1600-ųjų, pavadinimo, kilusio iš Rytų. Originalus piliakalnių, namų ir ūkių kompleksas užėmė daugiau nei 4000 akrų. „Cahokia“ gyventojų skaičiavimai svyruoja nuo 10 iki 20 000. Jei įskaičiuoti Rytų Sent Luisas, Sent Luisas ir kitos aplinkinės vietovės, „Didžiojoje Kahokijoje“ galima 40–50 000 gyventojų.

Nors tiksli „Cahokia“ nuosmukio priežastis nėra akivaizdi, akivaizdu, kad prie jos žlugimo prisidėjo keli skirtingi įvykiai. Vietovės perpildymas buvo neabejotinas Cahokijos mirties faktorius.

Larry Bensonas ir kiti teigia, kad „ sparčiai vystėsi per vieną drėgniausių 50 metų laikotarpį per pastarąjį tūkstantmetį. Per ateinančius 150 metų Cahokian rajone įvyko nuolatinė sausra, kuri gali būti susijusi su galimu Amerikos dugno apleidimu. 1150 m. Po Kr., Paskutinėje stiprios 15 metų sausros dalyje, Richlando žemės ūkio kompleksas dažniausiai buvo apleistas, todėl buvo panaikinta neatskiriama Cahokia žemės ūkio bazės dalis. Maždaug tuo pačiu metu aplink vienuolių piliakalnį ir Didžiąją aikštę buvo pastatyta 20 000 rąstų palizė, rodanti padidėjusius socialinius neramumus. Per tą laiką žmonės pradėjo išeiti iš Cahokia ir iki Stirlingo fazės pabaigos (1200 m. Po Kr.) Cahokia populiacija sumažėjo apie 50 proc., O 1350 m. "

Amerikos dugnas yra turtingos aliuvinės žemės takas, besitęsiantis Misisipėje, nuo Kaskaskijos iki Cahokia upės, maždaug aštuoniasdešimt mylių ilgio ir penkių pločio, keli gražūs upeliai vingiuoja per jį turtingiausios rūšies dirvožemiu, bet mažai dėl Misisipės potvynių padarinių. Jei būtų rasta kokių nors senovės gyventojų pėdsakų, tai būtų vieta to ieškoti. Atitinkamai šis takas, kaip ir upės krantas vakarinėje pusėje, demonstruoja didžiulę populiaciją.

Turtas priklauso Ilinojaus valstijai ir pagal Ilinojaus įstatymus yra priskirtas valstybinei istorinei vietovei, specialiai dėl jo išsaugojimo ir viešo aiškinimo. Valstybinės istorinės vietovės šerdis buvo saugoma kaip saugoma viešoji vieta nuo 1925 m. Jos archeologiniai ištekliai toliau saugomi valstybės įstatymų ir kitų teisės aktų.

Turto ribose yra pagrindiniai elementai, būtini norint suprasti ir išreikšti išskirtinę visuotinę Cahokia Mounds valstijos istorinės vietovės vertę, įskaitant centrinius piliakalnius, palisadą, didžiąją dalį „Woodhenge“ ir funkcines zonas. Visi trys piliakalnių tipai yra išsaugoti, taip pat skolinamos duobės. Palisado eiga išlieka beveik visiškai nepažeista. Dideli plotai, esantys greta svetainės branduolio, buvo įsigyti, atgauti iš plėtros ir atkurti, kad būtų išsaugota istorinė aplinka. Taigi turtas yra pakankamo dydžio, kad būtų tinkamai užtikrintas visiškas objekto ypatybių ir procesų, perteikiančių nuosavybės reikšmę, atvaizdavimas ir jis nepatiria neigiamo vystymosi poveikio ir (arba) aplaidumo.

Brackenridge'o aprašyme, parašytame 1811 m. Ir paskelbtame 1814 m., Buvo pastebėta, kaip ir Flaggas, daugybė paviršiuje išmėtytų artefaktų ir kad buvo daug mažų pakilimų, kurie tikriausiai išnyko. Jį, kaip ir kitus tų ankstyvųjų dienų, sužavėjo ne tik pačių piliakalnių žavesys ir paslaptis, bet ir maloni jų vieta Didžiojoje lygumoje, ir tai, kad ši lyguma buvo ne visai prerija, bet čia ir ten sudaužyta. sunki augmenija ir vandens tvenkiniai.

Archeologiniai įrašai prasideda nuo vėlyvojo pleistoceno epochos žmonių medžioklės ir rinkimo paskutiniais ledynmečio etapais. Jie medžiojo mamutus ir bizonus, taip pat elnius, o sezono metu rinko vaisius ir augalus. Jų akmeninės kirvio galvutės ir kiti daiktai rodo aukštą simbolinio aktyvumo lygį. Didžiausia žinoma gyvenvietė, esanti Bayou Maón upės krantuose Luizianos šiaurės rytuose, buvo įtvirtinta penkiasdešimt pėdų aukščio iškilmingame piliakalnyje, išlygintame prie Saulės kelio.

Maždaug 500 m. Prieš Kristų Ohajo centras tapo naujos kultūrinės veiklos centru. Adenos žmonės statė kūginius piliakalnius, skirtus genčių lyderiams atminti, o jų praktiką išplėtė Hopewell kultūra, gyvavusi nuo 1 iki 400 m. Niuarko žemės darbai yra bene geriausiai žinomi. Svetainė apėmė keturias kvadratines mylias ir apėmė du milžiniškus apskritimus, elipsę, kvadratą ir aštuonkampį, sujungtus lygiagrečiomis sienomis.

„Hopewell“ žmonės iki to laiko išplėtė savo meninį repertuarą iki specializuotų, antgamtinių figūrų, tokių kaip dievas su ilga nosimi, paukštis ir senoji moteris, kuri niekada nemiršta. Jie naudojo egzotiškas medžiagas, tokias kaip kriauklė iš Meksikos įlankos, varis iš dabartinio Mičigano, žėrutis iš dabartinės Šiaurės Karolinos ir obsidianas iš krašto, kuris tapo Vajomingu. Hopewell žmonės ilgainiui išplito į vakarus iki Ilinojaus upės slėnio ir į Tenesį, kur Misisipės laikotarpis prasidėjo šiek tiek po 800 m. „Cahokia“ buvo pastatyta netoli Misūrio, Ohajo ir Ilinojaus upių tuštumos į Misisipę.

Kaip regiono sostinė, Cahokia buvo kupina piramidžių plokščiu viršumi, pilkapių ir didžiulės iškilmingos salės, apsuptos komercinių ir gyvenamųjų vietovių, taip pat atokių žemės ūkio zonų. Centrinis piliakalnis išaugo iki šimto pėdų aukščio - didžiausias piliakalnis į šiaurę nuo Meksikos slėnio.

Cahokia piliakalniai buvo Amerikos Indijos Misisipės kultūros regioninis centras, panašus į šiuolaikinį metropolį su sudėtinga socialine sistema ir dideliais, nuolatiniais centriniais miestais. Pasaulio paveldo objektas „Cahokia Mounds“ yra tikrai unikalus kompleksinio socialinio ir ekonominio priešpietinių amerikiečių pirmųjų kontaktų vystymosi pavyzdys.

Vienuolių piliakalnio pamatas yra 304 metrai (1000 pėdų) ir 213 metrai (700 pėdų), jis užima 5,7 hektaro (14 akrų) plotą ir iškyla iki maždaug 100 pėdų keturių terasų serijoje. Didžioji Khufu/Cheops piramidė Gizoje yra apie 750 pėdų šone. Piliakalnio pagrinde, iš visų pusių, yra ilgas ar švelnus nuolydis arba „plunksnų“ kraštas. Vienas stebėtojas gali skirtis nuo 30 iki 50 pėdų nuo kito tyrėjo, kur iš tikrųjų prasidėjo piliakalnis. Bendruomenėje dominavo Monks Mound, didžiausia priešistorinė žemės struktūra Naujajame pasaulyje. Pastatytas keturiolika etapų, jis užima šešis hektarus ir pakyla keturiose terasose iki 30 metrų aukščio.

Žemės piliakalniai Cahokia siūlo keletą sudėtingiausių archeologinių vietų į šiaurę nuo Centrinės Meksikos. Pasaulio paveldo sąraše dominuojantis Monkso piliakalnis, esantis netoli jo centro, yra didžiausias žmogaus sukurtas statinys į šiaurę nuo Centrinės Meksikos. Daugelį metų jis buvo vadinamas vienuolių piliakalniu, nes per trumpą laikotarpį tarp 1808–1813 m. Jis yra daug nuplautas ir nusidėvėjęs dėl oro sąlygų, praradęs daug savo pirminio žavesio. Tiesą sakant, jei būtų galima palyginti įvairius vaizdus, ​​padarytus 1890 -aisiais, su piliakalnio nuotrauka 1920 -aisiais, vargu ar būtų galima įsivaizduoti, kad abu vaizduoja tą pačią struktūrą.

Mieste įsikūrė amatininkai, politinės ambasados ​​ir buvo religinių piligrimų vieta. Kahokiečiai buvo valdomi pagal matrilinę eilę ir praktikavo žmonių aukas. Lyderio mirtis pareikalavo sutuoktinio ir kartais kitų šeimos narių aukos.

Tradiciniam labai integruotos, sudėtingos valdybos modeliui su visa galia, kylančia iš „Cahokia“, reikia radikaliai pertvarkyti ankstesnę visuomenę. Pagal šį modelį „Cahokia“ elitas greitai ir visiškai išstūmė mažiau galingus vadus visoje Amerikos dugne. Tradicinis modelis laikė Misisipės visuomenės žlugimą visoje Amerikos dugne kaip tiesioginį pačios Cahokia žlugimo rezultatą. Trumpai tariant, tradicinis modelis yra požiūris iš viršaus į apačią, siekiant suprasti kultūros pokyčius.

Alternatyvusis modelis teigia, kad Amerikos dugnas palaikė keletą beveik nepriklausomų, bet Cahokijos dominuojančių vyriausybių per visą Misisipės laikotarpį. Pagal šį konservatyvų modelį pokyčiai nebuvo susiję su didmeniniu visuomenės restruktūrizavimu, kai „Cahokia“ administracinės institucijos ir funkcionieriai įgyvendino „Cahokia“ vyriausiojo vadovo nurodymus mažesnėms bendruomenėms. Atvirkščiai, „Cahokia“ dominuojančios sudėtingos vadovybės iškilimas apėmė tik ryšius tarp svarbiausių žmonių (vadų ir jų artimų giminaičių) tarp įvairių daugiausia elitų ir „Cahokia“.

Taigi ši regioninė socialinė ir politinė sistema, kartais vadinama sudėtinga valdžia, buvo ne kas kita, kaip susieta paprastų vadų serija, kurių kiekviena buvo susijusi su galingiausia iš jų - Cahokia. Atitinkamai, konservatyvusis modelis į „Cahokia“ žlugimą žiūri kaip į labai konkurencingos ir nestabilios socialinės sistemos, kurioje ūkininkavimas skatino namų ūkių nepriklausomybę, atspindį kintančius aljansus tarp vyriausybių ir nesugebėjimą integruotis į monolitinę „Cahokia“ politiką.

Ilgalaikis miesto palikimas buvo aukštos kvalifikacijos amatininkai, kurie tiekė darbus viršininkams ir elitui. Kahokų elitas greičiausiai naudojo statulėles, pagamintas iš vamzdžių, kriaukles su antgamtiniais simboliais, stilizuotas varines plokšteles ir kitus daiktus, kaip priemonę skleisti savo įsitikinimus atokiausioms bendruomenėms, įskaitant senovės Etowah, Georgia Spiro, Oklahoma ir Moundville, Alabama, vadovus. „Cahokia“ sukurtas meno kūrinys išplito visur ir padėjo įamžinti bei sustiprinti pagrindinius to meto žmonėms būdingus mitus ir ritualus.

Ryšiai, kuriuos europiečiai užmezgė su čiabuviais amerikiečiais, sukėlė katastrofiškų tymų, raupų, difterijos ir net peršalimo protrūkių bangą. Daugiau nei 90 procentų Indijos gyventojų žuvo per šimtmetį. Indijos šalyje, kurią dauguma kolonistų aptiko kirsdami Apalačus, trūko „Cahokia“ ir piliakalnių statytojų įmantrumo.

Misisipijos laikotarpį Gruzijoje baigė didėjantis Europos buvimas Pietryčiuose. Ankstyvųjų tyrinėtojų ir kolonistų įvestos Europos ligos kai kuriose vietovėse nuniokojo vietines populiacijas, o europietiškų gėrybių troškimas ir prekyba vietiniais vergais, o vėliau ir elnių oda paskatino visas socialines grupes persikelti arčiau ar toliau nuo Europos gyvenviečių. Rezultatas buvo vietinių vyriausybių žlugimas, nes jų populiacijos sumažėjo, jų valdžios struktūras sunaikino Europos prekyba ir jų žmonės išsibarstė po visą regioną.


Mokslininkai teigia, kad žmonės, palaidoti viename iš labiausiai papuoštų Amerikos priešistorinių kapų, nėra tokie, kokie mes manėme.

Naujas tyrimas apie 900 metų žmonių palaikus, iš pradžių aptiktus Ilinojaus valstijoje prieš beveik 50 metų, atskleidžia, kad jų palaidojimas buvo iš esmės neteisingai suprastas-nuo ten faktiškai palaidotų žmonių skaičiaus iki palaidotųjų lyčių.

Žuvusieji buvo elitas senoviniame Cahokia mieste, Vidurio Vakarų kultūros centre, kurio viršūnėje apie 1100 m. Gyveno net 10 000 žmonių. [Skaitykite apie neseniai atliktą atradimą miesto širdyje: “Atrankinis „ašies“ kelias, aptiktas senovės Cahokia miesto širdyje “]

Nauji atradimai, padaryti jų palaidojimo vietoje-masinio kapo, vadinamo 72 piliakalniu, dalis-gali paskatinti antropologus permąstyti vienos įtakingiausių Amerikos priešistorinių kultūrų politiką, kultūrą ir kosmologiją.

Apie 72 palaidojimai yra vieni reikšmingiausių kada nors Šiaurės Amerikoje iškastų palaidojimų nuo šio laikotarpio “, - pareiškime spaudai sakė dr. Thomasas Emersonas, Ilinojaus valstijos archeologijos tarnybos (ISAS) direktorius.

Kai 1967 metais pirmą kartą buvo iškastas 72 piliakalnis, tyrėjai aptiko daugiau nei 270 žmonių, palaidotų ten daugybėje masinių kapų. Dailininkas numato masines jaunų moterų aukas Cahokijoje maždaug 1000 m.

Daugelis jų buvo žmonių aukų aukos. [Sužinokite apie naujas įžvalgas apie aukas: „Žmonių pasiaukojimo aukos Cahokijoje buvo vietiniai, o ne„ svetimi “nelaisvės, tyrimo radiniai“]

Tačiau piliakalnio centras buvo scena, kurią archeologai apibūdino kaip nuostabų šešių elito vyrų kapą.

Keturi skeletai buvo išdėstyti tarsi trijų pusių rėmelyje. Vienas buvo tik kaulų pluoštas, kiti-lygūs, kitas-veidu žemyn, viena koja sulenkta iki krūtinės.

Vyrai buvo palaidoti su keramika, žaidimų akmenimis, variu dengtais šachtomis, papuošalais ir artefaktais, kurie buvo atsekti net iš Oklahomos ir Tenesio.

Šių palaikų centre buvo dar du kūnai, vienas sukrautas ant kito ir apklijuotas daugiau nei 20 000 karoliukų, pagamintų iš jūros kriauklių. Atrodė, kad karoliukų danga yra susiaurėjusi, panaši į paukščio galvą.

Šioje lentelėje daugelis to meto antropologų, įskaitant piliakalnio ekskavatorių, daktarą Melviną Fowlerį, matė akivaizdžių nuorodų į šiuolaikinių indėnų grupių tikėjimo sistemas - nuo Sioux iki Osage.

Konkrečiai, jie iškėlė teoriją, kad vadinamasis karoliukų palaidojimas yra pagarba mitui apie Paukštininką-legendinį sakalo kario didvyrį, kurio snapuotas veidas atsirado ant artefaktų nuo Cahokia iki Gruzijos.

Kai kuriose tradicijose „Paukščių žmogus“ aiškinamas kaip „Raudonojo rago“ versija, kita herojiška figūra, kurios sūnūs dvyniai kovojo su milžinų lenktynėmis.

Taigi šie antropologai sakė, kad du vyrai, palaidoti po paukščių formos karoliukų antklode, turėjo būti kariai karaliai, patriarchai, gyvenantys legendos „Paukštis/Raudonasis ragas“ gyvaisiais.

Vienas iš dalykų, skatinusių vyriškos lyties karių mitologijos sampratą, buvo paukščio atvaizdas, - sakė Emersonas, remdamasis tariamu karoliukų išdėstymu. Tarp artimųjų, rastų tarp karoliukų laidojimo, buvo kapų daiktų, įskaitant stambius akmenis, kurie greičiausiai naudojami žaidimuose, „Cahokia“ stiliaus trišakiai sviedinių taškai ir jūrinio apvalkalo disko karoliukai. (L. Brian Stauffer nuotr.)

Laikantis šios idėjos, keturi kiti kape esantys vyrai buvo pasiūlyti būti karių pakalikais arba galbūt padėti kitiems „Birdman/Red Horn“ istorijos žaidėjams.

Nepaisant to, pasekmės buvo aiškios: Cahokia valdė kariai vyrai.

“Fowler ’s ir kiti ’ šių piliakalnių aiškinimai tapo modeliu, į kurį visi žiūrėjo rytuose, šiuo metu suprantant indėnų grupių statusą ir lyčių vaidmenis bei simboliką, - sakė Emersonas.

Tačiau, pripažinę neatitikimus Fowlerio pusės amžiaus kasinėjimų įrašuose, Emersonas ir keturi jo kolegos pradėjo naują kaulų iš karoliukų laidojimo tyrimą.

Ir jie nustatė, kad daugelis ten palaidotų vyrų buvo ne vyrai.

Tikrinome, ar asmenys, į kuriuos žiūrime, sutampa su tuo, kaip jie buvo apibūdinti “, - taip pat pranešime spaudai sakė daktaras Kristinas Hedmanas, fizinis antropologas iš ISAS.

“ Ir dar kartą išnagrinėję laidojimą karoliukais, mes nustatėme, kad centriniame laidojime yra patelių. Tai buvo netikėta. ”

Dirbdami savarankiškai, fiziniai antropologai išanalizavo visas skeleto liekanas iš karoliukų laidojimo, daugiausia dėmesio skiriant su lytimi susijusioms dubens, šlaunies ir kaukolės savybėms.

Kiekvienas iš tyrėjų nustatė, kad du žmonės, esantys karoliukų laidojimo centre, susideda ne iš dviejų vyrų, bet iš vyro ir moters.

Panašiai ir nesuvaržytų kaulų pluoštas buvo tiek patino, tiek moters, o komanda net atrado liekanas, apie kurias anksčiau nebuvo pranešta, tai yra vaikas nuo 3 iki 6 metų, kartu su kita moterimi.

Apskritai mokslininkai nustatė 12 žmonių, o ne šešių žmonių palaikus, ir mažiausiai keturi iš jų buvo moterys. [Skaitykite apie panašų pastarojo meto žmonių aukų aukų atradimą: “Slaptoje jaunų moterų kapavietėje senoviniame Cahokia mieste taip pat yra vyrų: tyrimas “]

Šis atradimas kelia abejonių idėja, kad Cahokia buvo kario vadovaujamas patriarchatas, sakė Emersonas.

“Faktas, kad į šiuos aukšto rango laidotuves buvo įtrauktos moterys, keičia karoliukų laidojimo ypatybės reikšmę,-sakė jis.

Dabar suprantame, kad neturime sistemos, kurioje vyrai yra šios dominuojančios figūros, o moterys vaidina truputį. Masinio kapo schema, kurioje yra karoliukų laidojimas, rodo naujai rastą ten palaidotųjų skaičių ir lytį. (Julija McMahon grafika)

„Taigi, tai, ką mes turime„ Cahokia “, yra diduomenė. Tai nėra bajorų vyrai. Tai vyrai ir moterys bei jų santykiai yra labai svarbūs

Anksčiau klaidingas laidojimo aiškinimas yra antropologijos „prieš srovę“ pavyzdys, sakė Emersonas, kuriame stebėtojai bando atkurti senovės visuomenes, remdamiesi tuo, ką mato naujesnėse.

Pasak jo, šiuo atveju sakalų karių simbolikos paplitimas istorinėse Amerikos indėnų grupėse, ypač pietuose, paskatino archeologus pamatyti tuos simbolius 72 piliakalnyje.

Iš tiesų, nors Fowleris ir jo kolegos manė, kad karoliukų išdėstymas atrodo kaip paukščio galva, Emersono komanda pažymi: „šio įvaizdžio intencionalumas yra abejotinas“.

Žmonės, kurie pamatė kario simboliką karoliukų laidotuvėse, iš tikrųjų žvelgė į visuomenę po šimtų metų pietryčiuose, kur dominavo kario simbolika, ir tai vėl rodė Cahokia ir sakė: „Na, tai ir turi būti“. “, - sakė Emersonas.

Tiesą sakant, komanda teigia, kad nauji įrodymai patvirtina visiškai kitokį karoliukų laidojimo ir jo simbolizuotos pasaulėžiūros aiškinimą.

Užuot remęsi vyrų vyraujančiu karu, jie teigia, kad pagrindiniai laidojimo motyvai ir kahokiška kosmologija gali būti susiję su žemės ūkiu.

Emersonas pažymėjo, kad didžioji dalis šio laikotarpio figūrėlių ir keramikos vaizdų yra patelės, o vaizdai susiję ne su karu, o su vaisingumu.

“Man, iškasęs šventyklas Cahokijoje ir išanalizavęs daug tos medžiagos, simbolika yra susijusi su gyvenimo atnaujinimu, vaisingumu, žemės ūkiu, - sakė jis.

“Dauguma ten rastų akmeninių figūrėlių yra moterys “, - pridūrė jis.

„Simboliai, rodomi ant puodų, yra susiję su vandeniu ir požemiu.

„Taigi dabar 72 piliakalnis dera prie nuoseklesnės istorijos su tuo, ką žinome apie likusią simboliką ir religiją„ Cahokia “. ”

Emersono komandos išvados greičiausiai paskatins diskusijas ir pakartotinius tyrimus tarp mokslininkų, tiriančių didžiausią Amerikos priešistorinį miestą.

Tačiau komanda pažymi, kad jos išvados nerodo, kad senovės miestas nebuvo hierarchija. Jie rodo, kad Cahokia hierarchijoje vyravo ne vyrai.

“Iš tikrųjų skirstymas čia nėra lyčių klasė, - sakė Emersonas.

Emersonas ir jo kolegos savo išvadas praneša žurnale Amerikos senovė.
Emerson, T., Hedman, K., Hargrave, E., Cobb, D., & amp; Thompson, A. (2016). Prarastos paradigmos: „Cahokia ’s“ piliakalnio 72 sukonstruotas perlaidojimas Amerikos senovė, 81 (3), 405-425 DOI: 10.7183/0002-7316.81.3.405


Cahokia piliakalnių valstijos istorinė vieta

Cahokia piliakalniai, maždaug 13 km į šiaurės rytus nuo Sent Luiso, Misūris, yra didžiausia ikikolumbinė gyvenvietė į šiaurę nuo Meksikos. Jis buvo užimtas daugiausia Misisipijos laikotarpiu (800–1400 m.), Kai jis užėmė beveik 1600 ha ir apėmė apie 120 piliakalnių.

Tai ryškus sudėtingos vyriausybės visuomenės pavyzdys, turintis daugybę palydovinių piliakalnių centrų ir daugybę atokių kaimelių ir kaimų. Šioje žemės ūkio visuomenėje galėjo būti 10–20 000 gyventojų, didžiausia jos dalis buvo 1050–1150 m. Pagrindiniai šios vietovės bruožai yra vienuolių piliakalnis, didžiausias priešistorinis žemės darbas Amerikoje, užimantis daugiau nei 5 ha ir 30 m aukščio.

„Vienuolių piliakalnis“ (1982), автор - Cahokia Mounds valstijos istorinė vietaUNESCO pasaulio paveldas

Vienuolių piliakalnis, didžiausias ikikolumbinis žemės darbas Amerikoje. Stačiakampio formos, jame yra maždaug 22 milijonai kubinių pėdų žemės. Visas šis dirvožemis buvo iškastas rankomis ir nešamas naudojant krepšius ir maišus, užpildytus maždaug 40 svarų dirvožemio. Pagrindas užima daugiau nei 14 akrų ir pakyla iki 100 pėdų aukščio. Šiandien ją sudaro keturios terasos, kurių kiekviena turi savo ypatybes ir istoriją.

Ant viršūnės kadaise stovėjo didžiulis pastatas, kuriame gyveno pagrindinis vadovas, vedė ceremonijas ir valdė. Lankytojai gali eiti 156 laipteliais, vedančiais į viršų. Iš ten matytųsi Didžioji aikštė ir Dvynių piliakalniai, taip pat Sent Luiso miestas tolumoje į vakarus.

„Cahokia piliakalniai, kaip tapė Williamas Isemingeris“ (1982), autorius - Cahokia Mounds valstijos istorinė vietaUNESCO pasaulio paveldas

Iš Misisipijos laikotarpio (800–1350 šioje vietoje) kilęs Cahokia piliakalnis yra didžiausia ikikolumbietiška archeologinė vietovė į šiaurę nuo Meksikos, ji taip pat yra ankstyviausia iš didžiųjų Misisipės gyvenviečių. Tai svarbiausias priešistorinės Misisipės kultūros tradicijos kultūrinio, religinio ir ekonominio centro pavyzdys.

„Dvynių piliakalniai“ (1982), автор - Cahokia Mounds valstijos istorinė vietaUNESCO pasaulio paveldas

Aplink „Cahokia“ svetainę yra daugybė suporuotų piliakalnių, kuriuos sudaro stačiakampis platformos piliakalnis ir kūginis piliakalnis. Didžiausia pora, vadinama „Dvynių piliakalniais“, yra pietiniame Grand Plaza gale, priešais Vienuolių piliakalnį. Šie du piliakalniai pastatyti ant bendros molinės platformos. Siūloma, kad šie piliakalniai galėtų būti lavoninių komplekso dalis ir kad perono piliakalnio viršuje esanti konstrukcija tikriausiai buvo anglies namas, kuriame mirusiųjų kūnai buvo saugomi ar paruošti laidoti, galbūt gretimame kūginiame piliakalnyje. Svetainėje yra keturi šių suporuotų piliakalnių rinkiniai, kurių kiekvienas turi skirtingus matmenis.


Cahokia piliakalnių modelis - istorija

Jungtinėse Valstijose yra vienuolika UNESCO pasaulio paveldo kultūros objektų, iš kurių penki yra Amerikos indėnų objektai. Mesa Verde yra pati garsiausia savo uolų būstais, Taos Pueblo ir Chaco, kurie yra toli už nugaros, nors Chaco yra šiek tiek pavažiavus, trys valandos nuo Albukerkės, paskutinės nelygios žemės keliais. Aš niekada negirdėjau apie „Cahokia“.

Per Kalėdas pravažiavome pro Taosą, gatvės tirštos ledo, mano „Volvo 850R“ slydo visur, nepaisydamas mano Ohajo gimimo vairavimo įgūdžių, miestas dažniausiai buvo uždarytas. Radome vieną atvirą vietą, kurioje patiekiamas meksikietis, ir ji buvo užimta vietinių, maistas karštas ir geras.

Ceremonijoje pueblo mes galėjome žiūrėti, bet jokiu būdu nekalbėti ar bendrauti. Mano vyriausia dukra, tuo metu gal dvylikos metų, pavargo nuo kelio ir primityviai reagavo į kruvinas elnių odas, kurias šokantys vyrai suko ir nešiojo ant pečių, pykino, ir aš kartu su ja pabėgau per tirštą minią. ji galėjo vemti privačiai.

Pirmą kartą apie „Chaco“ išgirdome, kai prieš maždaug dešimt metų su šeima valgiau vakarienę restorane. Mes buvome kažkokiame mažame miestelyje vienoje iš mūsų kryžiaus kelionių, vingiuotų kelių ir galvojome apie kitą kelionės tikslą. Jauna pora, susėdusi prie stalo ar dviejų, be aiškios priežasties tarpusavyje kalbėjo tyliais tonais, ir jie kalbėjo apie Chaco. Mes negalime priartėti prie jo ir neiti, sakė jie. Tai buvo per daug nuostabu praleisti. Jie buvo susijaudinę. Mes su žmona klausėmės ir atsigręžėme vienas į kitą - ir norime nuvykti į Čako?

Praėjus keleriems metams po to, keliaudami su savo jauniausia dukra, pamatėme ženklą „Cahokia Mounds State Historic Site“ ir, niekada nebuvę Indijos piliakalnio vietoje, ketinome greitai sustoti, tada grįžti į kelią.

Dabar, prieš tęsdami, noriu, kad padarytumėte ką nors dėl manęs. Įsivaizduokite savo galvoje indą, gyvenantį prieš Kolumbą. Kaip jie atrodo? Ką jie dėvi? Kokiose vietose jie gyvena? Kokie jie buvo gyvenime? Kaip jie palaidojo savo mirusiuosius?

Kad ir kokie vaizdai būtų jūsų galvoje, „Cahokia“ juos pakeis, dramatiškai pakeis, šiek tiek atvers duris į tikrą istorinį pasaulį, kuris labai skiriasi nuo to, apie ką net užsiminė mūsų mokyklinės knygos, filmai ir televizijos laidos. Nėra rašytinių įrašų, tačiau yra artefaktų, iškastų iš žemės, kurie pasakoja istorijos fragmentus, kuriuos galima sujungti. Nebuvo pašalinių lankytojų, kurie galėtų užfiksuoti tai, ką jie matė, tačiau yra archeologijos, ir nors tik nedidelė dalis, galbūt vienas procentas, „Cahokia“ svetainės archeologijos buvo ištirta, ką ji mums sako, iki šiol viską perrašo.

Mane šokiravo kūnai. Tiek kūnų. Bet prie to greitai pasieksime. Pirma, „Cahokia“ apžvalga, kad tai, kas ateina, būtų įtraukta į kontekstą.

Kas yra Indijos piliakalniai? Na, tai nešvarumų krūvos, kurios, pripažįstu, skamba labai jaudinančiai. Ne visi jie yra kaip didžiulis ratas xxxxx [nuoroda], nei piktogramos (bent jau iš oro) kaip Gyvatės piliakalnis [nuoroda]. Dauguma yra tik mažos kalvos.

Tie, kurie yra kupolo formos, vadinami “ kūginiais ”, nes jie yra apvalūs perimetru ir turi į kupolą panašų arba išlenktą viršų. Kiti piliakalniai yra skirtingi. Daugelis jų yra perimetro formos stačiakampio formos, o viršuje yra plokšti - tarsi kažkas būtų buvę aukščiau, o piliakalnis būtų kažkokios seniai pamestos konstrukcijos platforma. Tikriausiai tai buvo šie piliakalniai ir nenuostabu, kad jie vadinami platformos piliakalniais. Trečiasis piliakalnio stilius, matyt, kažkas ypatingo „Cahokia“, yra kalnagūbrio piliakalnis, kuris atrodo kaip mažas namas ar namelis, stačiakampio perimetro ir stogo formos-visos “ stogas ” ir be “ sienos. #8221

Turėčiau paminėti vienuolių piliakalnį. Tai yra šimto pėdų aukščio piramidės formos platformos piliakalnis, didžiausias ikikolumbinis žemės darbas Šiaurės, Pietų ar Centrinėje Amerikoje. Prancūzų misionieriai tuo metu gyveno, taigi ir pavadinimas.

Vienuoliai piliakalnis kenčia vieną iš daugelio jo įžeidimų.

Kaip jau sakiau, atrodo, kad platformos piliakalniai buvo naudojami kaip tam tikrų konstrukcijų pamatai. Po vienais buvo aptikta palaidojimų, bet ne kitų. Religiniam tikslui galėjo tarnauti tiek kūginis, tiek kalnagūbris.

Jau galite į kažką pažvelgti. Įvairių stilių ir dydžių piliakalniai rodo sudėtingesnę kultūros sistemą, nei buvo galima tikėtis. Šių piliakalnių statyba ir jų priežiūra nebuvo nereikšminga, todėl šie piliakalniai suteikia tvirtų užuominų apie šios prarastos kultūros pobūdį.

Sent Luisas iš Vienuolių piliakalnio viršūnės.

Tačiau reikia atkreipti dėmesį į tai, kas gerai pasakyta knygoje, kurią dabar perskaitau (ir kurią dar kartą paminėsiu antroje dalyje). „Neil Price ’“ Uosio ir guobos vaikai: vikingų istorija he suggests thinking about the ending of a Shakespeare play—if I call correctly he used Hamlet. There, after the final scene, you see the stage. There are bodies on the stage, arranged in a certain way, the set, the curtains, the clothes the dead people are wearing all meaningful to the story of the play. But you get to see just this one scene moment at the conclusion, the final frame of the movie. What can you tell about the play from the clues in front of you? What can you surmise about the actors and the audience, about the playwright, about the society in which they worked?

The answer is, you can surmise very little—there are so few clues and many are mystifying, suggesting many possible meanings. But the answer also is, you can surmise quite a lot, since, lucky for you, this isn’t the only last scene of the play you have found, there have been discoveries of this same play performed elsewhere with their own set of bodies and set dressing. In fact, there have been discoveries of other plays aside from Hamlet. Taken in context with all of the available knowledge great mysteries will remain, great errors will still be made, but much starts to make sense.

Cahokia reached its peak in the 1200s, three hundred years before Columbus, although being within sight of present-day St. Louis, Columbus never got near it. French explorers found the place abandoned is the late 1600s, built a mission and trading out nearby, and named the town, and the cluster of mounds Cahokia after the local Indian tribe, which don’t appear to be the dependents of the people who built the mounds. Aside from what you can find in the ground, there are no records of them.

Model of existing mounds at Cahokia.

As far as anyone can tell there were about one hundred and twenty mounds here before development of the area and about eighty remain, all but a handful on what is now state property. All of the mounds have suffered and sometimes suffered badly, victims of unchecked development. The area was farmed and the plow went right up and over the mounds wherever they could. Houses were built atop some, a convenience store, and a drive-in theater decorated the land, too, which in its later years became a drive-in pornography theater. I didn’t know such things ever existed.

There were depressions in the area of the mounds that farmers wanted to fill so mounds were shoveled down, the dirt dumped into the holes. Which was okay with the first, I suppose—these depressions were caused centuries before by Indians digging up the land, the dirt used to build the mounds in the first place.

Steam shovel at work on the Powell Mound.

Don’t judge the farmers too harshly. The Powell family, horseradish farmers, had a mound on their land. They knew it was historically important and so tried to sell the land to various historical associations and local and state governments. Offers were made to a mushroom-shaped area—the area around the pond plus an access road—but the Powell’s reasonably thought that a dumb idea, leaving them with an odd-shaped lot. So they gave up, hired a steam shovel, and filled in that low area on their plot, the soil shifted to the mound seven hundred years ago shifted back in 1931.

The worst of the destructive development occurred just west of Cahokia in St. Louis, as it was becoming St. Louis. Nothing stopped the onrush in make-a-buck development and all but one of the mounds there were flattened, including the second-largest mound in the region. There’s a roundabout there now, with a boulder in the center to remind residents and visitors of their greed and stupidity.

Big Mound as it was being destroyed in about 1869. Daguerreotype by Thomas M. Easterly.

Not to be outdone, the Federal government routed an interstate through the area, bisecting the northern part of the mound cluster. The only good news here is that the legislation that funded the project also funded archeological projects along its length, and much of the initial archeological work on Cahokia stems from this funding.

Before the highway there was the old National Road, built in the early 1800s. It’s a high-speed road now. You have to look both ways before you cross. Sometimes you have to run across. The National Road passes directly in front of Monks Mound, touching it along its south side, dividing it from the plaza area.

A sign in the gift shop asks visitors to consider donating to help them purchase additional parcels of land with the remaining mounds. When I inquired about the sign an administrative employee soon appeared to answer all my questions and to ascertain if I was a wealthy Californian.

The mounds aren’t arranged at random. Instead, they form a main plaza and you can see where streets may have been. The alignment of the layout matches celestial signs, and you can imagine, filling the area around these mounds, where special buildings were built and where special ceremonies held, the hundreds if not thousands of more basic structures for housing and storage and for everything else, all around.

Monk’s mound rises above Cahokia in this depiction.

It looks an awful lot like a city, although archaeologists will argue about the precise definition of “city” with all of its attendant implications. But this was a city, twenty-five thousand, maybe forty-thousand people inhabiting it at its peak, bigger than London at the time, bigger than any city in the United States until Philadelphia took first place in the 1780s.

So our thinking about Indians has already been dramatically revised. And now, the biggest surprise of all, we can talk about Mound 72.

It’s a city.

This is part one of a two-part article. Part two is here.).

This post is from a series of articles chronicling a 2020 cross-country trip with my wife and two daughters and a boyfriend, from California to Ohio (to visit family) and Pennsylvania (to drop off my oldest daughter at grad school), and then back. We spent over five weeks on the road during the pandemic.


Study Reveals Evidence About Ancient Land Use at Cahokia

Around 1100AD (European reckoning), Cahokia on the Mississippi was one of the largest population centers in the world. Yet by 1400 the site had been abandoned. Without formal records or written traces, we really don’t know what happened. With limited evidence, archaeologists construct possible stories to explain how things collapsed.

There is a familiar list of the usual suspects, including invasion, civil strife, disease, environment catastrophe. In the case of Cahokia, one of the favorite stories has been one of ”ecocide”—a disaster caused by human activities, especially deforestation. This hypothesis has been around quite a while, but has been quite prominent in recent years, undoubtably reflecting contemporary anxieties about human impact on the planet.

This spring researchers from down the street report a new study of the area, examining the geological record for evidence of flooding [2]. These careful analyses show no evidence of changes in frequency or severity of flooding or erosion during or towards the end of the occupation. In short, this evidence suggests that, whatever happened, it wasn’t due to deforestation. (This is consistent with studies of pollen from the same period, which shows no change in ecology during the occupation.)

In fact, there is evidence of environmental damage at the earliest occupation, which abates for the rest of the period. This suggests that the inhabitants reacted to the problems and changed their practices to carefully manage their resources.

There are many frequent and serious flood and erosion events, but they date after the European occupation of the area. We have historical records for this later period, so we know there was dramatic deforestation, leading to massive ecological damage.

As Professor John E. Kelly remarks, the ecocide story “actually reflects how later European settlers used the area’s land” in the 1860s (quoted in[1]). This narrative actually projects our own recent cultural practices onto the unknown Cahokians, reinforced by well placed contemporary anxiety over world wide human impacts.

So why was Cahokia abandoned? Kas žino? We don’t know why people gathered at Cahokia, so we can’t really guess why they stopped gathering.

But this new study helps rule out certain kinds of simple environmental deterministic explanations. It also hints that the Cahokians were perfectly capable of sustainably managing this area for several centuries. Can we do as well?


As the river rises: Cahokia’s emergence and decline linked to Mississippi River flooding

A painting of Cahokia Mounds State Historic site by William R. Iseminger. Horseshoe Lake, where core sediments give a timeline of flooding from the Mississippi River, can be seen in the upper left.

Courtesy of William R. Iseminger

As with rivers, civilizations across the world rise and fall. Sometimes, the rise and fall of rivers has something to do with it.

At Cahokia, the largest prehistoric settlement in the Americas north of Mexico, new evidence suggests that major flood events in the Mississippi River valley are tied to the cultural center’s emergence and ultimately, to its decline.

Publishing May 4 in the Proceedings of the National Academy of Sciences, a research team led by UW–Madison geographers Samuel Munoz and Jack Williams provides this evidence, hidden beneath two lakes in the Mississippi floodplain. Sediment cores from these lakes, dating back nearly 2,000 years, provide evidence of at least eight major flood events in the central Mississippi River valley that could help explain the enigmatic rise and fall of Cahokia, near present-day St. Louis.

While the region saw frequent flood events before A.D. 600 and after A.D. 1200, Cahokia rose to prominence during a relatively arid and flood-free period and flourished in the years before a major flood in 1200, the study reveals. That was also a time of political instability and population decline. Two hundred years later, Cahokia was completely abandoned.

A modeled map of Cahokia and present-day St. Louis after the historic 1844 flood of the Mississippi River. Courtesy of Samuel Munoz

While drought has traditionally been implicated as one of several factors leading to the decline of many early agricultural societies in North America and around the world, the findings of this study present new ideas and avenues for archaeologists and anthropologists to explore.

“We are not arguing against the role of drought in Cahokia’s decline but this presents another piece of information,” says Munoz, a Ph.D. candidate in geography and the study’s lead author.

“It also provides new information about the flood history of the Mississippi River, which may be useful to agencies and townships interested in reducing the exposure of current landowners and townships to flood risk,” says Williams, a professor of geography and director of the Nelson Institute for Environmental Studies Center for Climatic Research.

Munoz didn’t set out intending to study flooding. His findings were “kind of an accident,” he says.

Originally, Munoz was looking for the signals of prehistoric land use on ancient forests. He chose to study Cahokia because it was such a large site and is famous for its large earthen mounds. At one point, tens of thousands of people lived in and around Cahokia. If there was anywhere that ancient peoples would have altered the landscapes of the past, it was Cahokia.

The team went to Horseshoe Lake, near the six-square-mile city’s center, and collected cores of lake mud — all the stuff that settles to the bottom — to look for pollen and other fossils that document environmental change. Lakes are “sediment traps” that can capture and record past environmental changes, much like the rings of a tree.

At Cahokia, Monk’s Mound, the largest earthwork built north of Mexico prior to the arrival of Europeans.

“We had these really strange layers in the core that didn’t have any pollen and they had a really odd texture,” Munoz says. “In fact, one of the students working with us called it ‘lake butter.’”

They asked around, talked to colleagues, and checked the published literature. The late Jim Knox, who spent his 43-year career as a geography professor at UW–Madison, suggested to Munoz that he think about flooding, which can disrupt the normal deposition of material on lake bottoms and leave a distinct signature.

The team used radiocarbon dating of plant remains and charcoal within the core to create a timeline extending back nearly two millennia. In so doing, they established a record of eight major flood events at Horseshoe Lake during this time, including the fingerprint left by a known major flood in 1844.

To validate the findings, the team also collected sediments from Grassy Lake, roughly 120 miles downstream from Cahokia, and found the same flood signatures (Grassy Lake is younger than Horseshoe Lake, so its sediments captured only the five most recent flood events).

The new findings show that floods were common in the region between A.D. 300 and 600. Meanwhile, the earliest evidence of more agricultural settlement appears along the higher elevation slopes at the edge of the central Mississippi River floodplain around the year 400. But by 600, when flooding diminished and the climate became more arid, archaeological evidence shows that people had moved down into the floodplain and begun to increase in population and farm more intensively.

“Rarely do you get such fortuitous opportunities where you have these nice sedimentary records next to an archaeological site that’s so well studied,” says Munoz.

Early on in the study, Munoz and Williams enlisted the help of Sissel Schroeder, a UW–Madison professor of anthropology whose doctoral studies focused on the Cahokia area. Schroeder accompanied the Geography Department scientists out in the field and helped provide historical and archaeological context.

She explains that while there has been little archaeological evidence to suggest flooding at Cahokia, it can’t be ruled out. It’s possible, she says, that researchers have simply missed the signals.

For example, archaeologists know that around the year 900, people in the area began to cultivate maize and their population exploded, shown by the number and size of buildings and structures that sprang up in the region. Archaeologists often think of Cahokia as a chiefdom, with a hierarchy of smaller settlements that spread out from the city, much like the small county seats that surround the major government centers we’re familiar with today, Schroeder explains.

But around 1200, coinciding with a major flood fingerprint in Munoz’s sediments, the population began to decline along with other shifts in the archaeological record.

“We see some important changes in the archaeology of the site at this time, including a wooden wall that is built around the central precinct of Cahokia,” says Schroeder. “There are shifts in craft production, house size and shape, and other signals in material production that indicate political, social and economic changes that may be associated with social unrest.”

Cahokia appears to have fractured and its people began to migrate to other parts of North America. By 1400, after the arid conditions that suppressed large floods and favored Cahokia’s rise had passed, it was deserted.

While many factors likely contributed to Cahokia’s decline — from extreme events like droughts or floods, to the inherent instability archaeologists and anthropologists have documented in other chiefdom societies — a major flooding event could have been the proverbial last straw.

“It would have had a particularly destabilizing effect after hundreds of years without large floods,” Schroeder says.

In order to deposit sediments into Horseshoe and Grassy Lakes, the Mississippi River would have had to rise 10 meters (about 33 feet) above its base elevation at St. Louis, according to models run in the study. This substantial flood would have inundated the region’s crops, impacted essential food stores, and created agricultural shortfalls.

Food and other essential resources would have been currency in a civilization like Cahokia and could have been leveraged for political gains following a flood of the scale documented in the study.

“We hope archaeologists can start integrating these flood records into their ideas of what happened at Cahokia and check for evidence of flooding,” says Munoz, who plans to continue studying flood records in lakes around the country once he graduates this year.

The study also provides new information about the river’s behavior in the central Mississippi Valley, Williams says. Relatively little is currently known about its prehistoric flood cycle but the study suggests that major floods like those in 1844 or 1993 happened every century or two prior to European settlement and intervention, with the exception of the unusually arid years that facilitated Cahokia’s growth.

“We have managed the river so much to prevent floods from happening, we don’t have a good baseline for how the river behaves without human modification,” he says. “This may help us understand not only how it once behaved, but how it may behave in the future.”

The study was supported by the National Science Foundation, the National Geographic Society, the National Lacustrine Core Facility, The Geological Society of America, and through a Packard Foundation fellowship to study co-author David Fike at Washington University in St. Louis. Kristine Gruley and Ashtin Massie, both at UW–Madison, also co-authored the study.


Cahokia (Other Keyword)

Determining the timing and magnitude of Cahokia’s demographic rise and fall is crucial to understanding the reasons for its advance and collapse. Fecal stanol biomarker analysis is an emergent geoarchaeological method that may provide a more direct record of Cahokia region population change than previous population estimates. This study analyzed sediment from Horseshoe Lake, Illinois for fecal stanol content to establish a population proxy of the Cahokia region. The stanol record indicates.

The following is an interpretation of Long-Nosed God masks. From O'Brien 1991 "Early State Economics: Cahokia, Capital of the Ramey State."

This resource is a citation record only, the Center for Digital Antiquity does not have a copy of this document. The information in this record has been migrated into tDAR from the National Archaeological Database Reports Module (NADB-R) and updated. Most NADB-R records consist of a document citation and other metadata but do not have the documents themselves uploaded. If you have a digital copy of the document and would like to have it curated in tDAR, please contact us at [email protected]

Human engagement with the world includes forging and maintaining relationships with social agents, both visible and invisible. Among Native North Americans, these relationships are simultaneously religious, social, and political. We explore these relationships using data from our 2016 excavations at Cahokia’s CABB (Courtyard Area Between Borrows) Tract, located southeast of Woodhenge and west of the Grand Plaza. The CABB Tract is situated north of two known borrow pits (Fowler’s 5-5 and 5-6) and.

Cahokia stands as the flagship city of the ancient Mississippian world. One of the enduring mysteries concerning Cahokia has been how to account for its skewed orientation and unique layout of its mounds and plazas. What accounts for the site's orientation east of north and why are the mounds situated where they are? In this presentation I use recently obtained LiDAR imagery together with archaeoastronomic analyses to explore the idea that Cahokia was built according to a grand master plan.

Cahokia was the largest and most complex pre-Columbian Native American society in North America. Its cultural influence extended throughout the Mississippian period Midwest (A.D. 1050–1400). A diachronic investigation of greater Cahokia from its western periphery provides insight into the polity’s consolidation, fragmentation, and collapse. Cahokian groups appear to have annexed portions of the Big River Valley (BRV) in southeast Missouri as part of the polity’s formational Big Bang. However, by.

The paper summarizes the results of six field seasons since 2011 by a joint Italian/American archaeological project on the Merrell Tract 300 meters west of Monks Mound. The extensive excavations, expanding upon the area of Wittry’s 1960 salvage work on Tract 15B, revealed a complex sequence of occupations covering the entire sequence of Cahokia’s history spanning the Edelhardt through Sand Prairie phases. Throughout its history the Merrell Tract experienced important changes: first as a domestic.

The goal of archaeology, rigorous in its method and theory, is to reconstruct past practices and events. Our pre-conceptions, knowledge, and training channel our analyses through varying theoretical lenses. These perspectives provide context within which to hypothesize about the past, creating narratives about human relationships with the environment, materials, places, and practices. While these theoretical perspectives add nuance and structure to archaeological analyses they sometimes miss.

The wide scale abandonment of Mississippian towns in the lower Midwest by the beginning of the fifteenth century has been the focus of interest for the last four decades beginning with the work of Stephen Williams. The largest urban center, Cahokia, is one of the earliest to be abandoned before the end of the fourteenth century. Recent evidence has been presented on a massive flood in the twelfth century as perhaps an important factor in this process, that occurs over a century later. Tai.

This project consists of articles written by members of Santa Fe Institute’s cosmology research group. Overall, the goal of this group is to understand the larger relationships between cosmology and society through a theoretically open-ended, comparative examination of the ancient American Southwest, Southeast, and Mesoamerica.

This is an abstract from the "SAA 2019: General Sessions" session, at the 84th annual meeting of the Society for American Archaeology. Monks Mound is the largest prehistoric mound north of Mexico, and is arguably the Cahokia World Heritage Site’s most dramatic monument. Major slumps that occurred in 2007 did significant damage to the mound. Repair of the slumped area revealed a complex stratigraphy, multiple features, and evidence for previous prehistoric and historic slumps. Mounds, like.

This is an abstract from the "Archaeology as a Public Good: Why Studying Archaeology Creates Good Careers and Good Citizens" session, at the 84th annual meeting of the Society for American Archaeology. During nearly five decades of working in public archaeology at Cahokia Mounds State Historic Site, I have witnessed and experienced the importance of public awareness of archaeology and American Indian cultures and found the need to overcome stereotypes the public has about both.This has been.

The 110 mounds that characterize Cahokia’s landscape represent the most visible aspect of anthropogenic transformation of landscape. Recent ongoing efforts on the northern edge of the east plaza at Cahokia are uncovering a hidden landscape of earthmoving, illustrating the social complexity of this urban center. Traditionally, mound building has been perceived as a simple process of moving and reshaping earthen material. Because of this simplified model of mound construction, studies of mound.

This paper provides an investigation of Cahokia’s East plaza and its associated architectural remains. Defined here as the area bounded by Mounds 31, 36, 38 (Monk’s Mound), and 51, the plaza was initially distinguished by an absence of surface debris, noted during controlled surface collection efforts in the Ramey Tract by Elizabeth D. Benchley and Barbara J. Vander Leest. Based largely on ceramics that were acquired by these investigators, the proposed time of construction has been placed.

Community is an expandable concept, at once representing social groups from scales as small as the household to those as broad as pathways of communication. This paper highlights the importance of examining archaeological data at these multiple spatial scales, but also at various scales of time, in order to more fully explore the social and historical processes that directed community development along their varied courses. Examples from several Mississippian period mound centers in the American.

The Merrell Tract is located west of Monk’s Mound and just outside downtown Cahokia. It is well known for excavations of the famous Woodhenge at its west end and a large residential district at the east end. However, very little is known about what lies between. In 2012 and 2013, with logistical funding from the Cahokia Mounds Museum Society and the Illinois Association for Advancement of Archaeology, a large-area magnetic survey was undertaken to determine the density and extent of the area’s.

Cahokia, the earliest and largest Mississippian (A.D. 1050–1400) mound complex, is situated in the American Bottom of Illinois. It is widely considered to be the center of a regionally integrated polity complete with subsidiary centers, specialized settlements, and rural farmsteads. Investigations at Cahokia proper and in the surrounding countryside over the past 50 years have provided a wealth of data concerning settlement layout, structure size and shape, and the differential distribution of.

Monumental Construction at Cahokia, a geoarchaeological perspective Amber Laubach and Sarah E. Baires Examining Pre-Columbian earthen mounds from both a macro and micro-scale lens can reveal geotechnical knowledge of construction as well as the cultural significance of this pervasive past practice in the Eastern Woodlands. Micromorphology soil samples provide a rich volume of data to examine fine-grained construction fill composition, pedogenic activity and the relative rate of monumental.

In the Cahokian world the sounds and sights of night would have brought stories: the moon, morning star and evening star human origins. Origin stories generally abound with sex, (mother earth, father sky) but our analyses are oddly devoid of sex. Yet Mississippian figurative art plays with the seen and unseen of sex as it hints at how cosmic principles, sex, and gender were entangled and tied to night and reproduction. By focusing on reproductive themes, but not sex, archaeologists have not.

The relationship between cultural interaction and religion as a catalyst for long-term historical change is an underdeveloped line of inquiry in pre-Columbian archaeology. Particularly in North American archaeology, Mississippian cultural expansions and intrusions have been considered primarily in political or economic terms. Missionizing – defined as the intent to convert someone or something to a new idea or religion - in cultural and religious change may have facilitated the spread of a.

Working hypotheses link selected rock art sites in Missouri with the religious and political ideologies of the Mississippian tradition. For example, petroglyph sites such as the Bushnell Ceremonial Cave (23SG89), Washington State Park (23WA01), Madden Creek (23WA26), and the Commerce Site (23ST255) have been linked with the Mississippian tradition. Likewise, a cluster of three pictograph sites preserve Mississippian iconography: Rattlesnake Bluff (23FR95), Willenberg Shelter (23FR96), and the.

In this paper we report on new collaborative research that seeks to investigate the history of pre-Columbian urbanism and Mississippian culture in the greater American Bottom region of eastern North America. Our research is being designed to take advantage of a wide range of archaeological methods, technologies, and analyses to produce information for Cahokia and other sites in the region. Here, we present initial results from our first season of work at Cahokia. In July 2016, project members.

What practices generated the largest and most complex Mississippian centers? We examine this issue through an analysis of Mississippian public and ritual architecture from Moundville in west-central Alabama and Cahokia in southwestern Illinois. Politico-religious buildings and associated practices or powers constituted the historical development of both places. Cahokians created a wider variety and more complicated distribution of such buildings than did Moundvillians. We argue that the Cahokian.

Drawing primarily on data from the Carson Mound Group located in the Mississippi River floodplain of northwestern Mississippi, this paper considers the timing, duration, and nature of the substantial evidence for what appears to have been direct contact between the polity that centered on Cahokia and the people who built the mounds at Carson. Distinctive northern traits include raw material, lithic technology, projectile point styles, ceramics, and architecture. These traits appear for a very.

Anthropocene: a hotly debated geological epoch entangled with climate change, the Industrial Revolution, and the perceived deleterious effect of humans on the natural world. A dialectic surrounds the Anthropocene because identifying this epoch, geologically, has real implications for global politics and the future of humanity in a changing global environment. Crossland (2014) suggests that to understand the palimpsest of global human action that resulted in the Anthropocene requires us to.