Motina, kuri išsaugojo rinkimų teisę: priimta 19 -oji pataisa

Motina, kuri išsaugojo rinkimų teisę: priimta 19 -oji pataisa


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Praėjus kelioms minutėms po to, kai Tenesis ratifikavo 19-ąją pataisą, iš esmės užbaigiančią dešimtmečius trukusius Amerikos moterų balsavimo teisės ieškojimus, jaunas vyras su raudona rože, prisegta atlapą, pabėgo į valstijos sostinės palėpę ir stovyklavo ten, kol apačioje siautėjo minios. išsklaidytas. Kai kurie sako, kad jis šliaužė ant trečio aukšto atbrailos, norėdamas pabėgti nuo piktos įstatymų leidėjų, nukreiptų prieš sufragistą, minios, grasinančios jį supykdyti.

SKAITYTI DAUGIAU: Moterų istorijos etapai: laiko juosta

Data buvo 1920 m. Rugpjūčio 18 d., O vyras buvo 24 metų Harry Burnas, 24 metų Rytų Tenesio atstovas, kuris prieš dvejus metus buvo tapęs jauniausiu valstijos įstatymų leidėjo nariu. Raudona rožė reiškia jo nepritarimą siūlomam 19 -ajam JAV konstitucijos pakeitimui, kuriame teigiama, kad „JAV ar bet kuri valstybė negali paneigti ar apriboti JAV piliečių teisės balsuoti. seksas “. Iki 1920 m. Vasaros 35 valstybės buvo ratifikavusios šią priemonę, todėl vienu balsu pritrūko reikalaujamos 36. Tenesio valstijoje ji plaukė per Senatą, tačiau įstrigo Atstovų rūmuose, paskatindama tūkstančius aktyvių ir prieš rinkimų teisę aktyvistų. nusileisti Nešvilyje. Jei Burnas ir jo kolegos balsuotų už jį, 19 -oji pataisa pereitų paskutinę kliūtį įvaikinti.

Po kelių savaičių intensyvaus lobizmo ir diskusijų Tenesio įstatymų leidžiamojoje valdžioje, pasiūlymas pateikti pakeitimą buvo nugalėtas lygiosiomis 48-48. Pranešėjas pakvietė priemonę balsuoti dėl ratifikavimo. Daugelio sufragistų, kurie savo geltonomis rožėmis, varčios ir ženklais buvo supakavę į sostinę, pasibaisėjimą, atrodė aišku, kad paskutinis šaukimas išsaugos aklavietę. Tačiau tą rytą Haris Burnas-iki tol visiškai kritęs prieš rinkimų teisę stovykloje-gavo raštą iš savo motinos Phoebe Ensminger Burn, jos šeimai ir draugams žinomą kaip Miss Febb. Jame ji parašė: „Hurra, ir balsuokite už rinkimų teisę! Neleiskite jiems abejoti. Pastebiu kai kurias kalbas prieš. Jie buvo kartūs. Aš stebėjau, kaip tu stovi, bet dar nieko nepastebėjau “. Ji baigė misiją su jaudinančiu didžiosios sufragistės lyderės Carrie Chapman Catt pritarimu, prašydama jos sūnaus „būti geru berniuku ir padėti poniai Catt ratifikuoti„ žiurkę “.

Vis dar sportuodamas savo raudonąja boutonniere, bet suspaudęs motinos laišką, Burnas pasakė „taip“ taip greitai, kad jo kolegoms įstatymų leidėjams prireikė kelių akimirkų, kad užregistruotų netikėtą atsakymą. Šiuo vieninteliu skiemeniu jis išplėtė balsavimą Amerikos moterims ir užbaigė pusę amžiaus nenuilstamą kampaniją, kurią vykdė sufragistų kartos, įskaitant Susan B. Anthony, Alice Paul, Lucy Burns ir, žinoma, ponia Catt. („Kad žodis„ vyriškas “išeitų iš Konstitucijos, šios šalies moterims kainavo 52 metų be pertraukos kampaniją“, - rašė Catt savo 1923 m. Knygoje „Moterų rinkimų teisė ir politika“). raudonomis rožėmis nešiojantiems bendraamžiams, tikėtina, kad vengė savo motinos, o tai galėjo būti baisiausia iš abiejų.

Kitą dieną Burnas gynė savo paskutinės minutės pasikeitimą sakydamas kalbą susirinkimui. Pirmą kartą jis viešai išreiškė savo asmeninę paramą visuotinei rinkimų teisei ir pareiškė: „Manau, kad turėjome moralinę ir teisinę teisę ratifikuoti“. Tačiau jis taip pat neslėpė Miss Febb įtakos ir jos esminio vaidmens moterų teisių istorijoje JAV. „Aš žinau, kad motinos patarimas berniukui visada yra saugiausias“, - paaiškino jis, „o mama norėjo, kad balsuočiau už ratifikavimą“.

SKAITYTI DAUGIAU: Teroro naktis: kai sufragistai buvo įkalinti ir kankinti 1917 m.


Nesėkmė neįmanoma

Spektaklis Nesėkmė neįmanoma pirmą kartą buvo atliktas 1995 m. rugpjūčio 26 d., minint 19 -osios pataisos 75 -ąsias metines Nacionaliniame archyve. Norėdami dramatizuoti diskusijas dėl moterų rinkimų teisės, dramaturgė Rosemary Knower buvo įpareigota parašyti šį pasakojimo scenarijų, remiantis Kongreso įrašu, peticijomis Kongresui, asmeniniais laiškais vyriausybės įstatymuose ir kitais archyviniais šaltiniais, pvz., Laikraščių redakcijomis ir straipsniais, dienoraščius ir atsiminimus.

Personažai:

Pasakotojas
Skaitytojas #1
Skaitytojas #2
Skaitytojas #3

Kiekvienas skaitytojas pavaizdavo kelis skirtingus žmones rinkimų judėjime. Tačiau mokytojas taip pat galėjo paskirti skirtingus mokinius perskaityti kiekvieno individo dalį.

Abigail Adams
Sarah Grimke
Elizabeth Cady Stanton
Frederikas Douglasas
Susan B. Anthony
Keliautojo tiesa
Frances Gage
Lucy Stone
Klara Barton
Ponas Reiganas, Teksasas
Mary Ware Dennett
Harriotas Stantonas Blatchas
Woodrow Wilson
Carrie Chapman Catt ir Nettie Rogers Schuler

Scenarijus

Remiantis liudininkų pasakojimais ir originaliais dokumentais

Pasakotojas: Šiandien yra septyniasdešimt penktos devynioliktosios pataisos priėmimo metinės, suteikiančios moterims teisę balsuoti. Ar girdžiu jus sakant, palaukite minutę, šaliai yra du šimtai devyniolika metų, o moterys balsuoja tik septyniasdešimt penkerius metus? Kokia čia problema? Problema prasidėjo nuo įkūrėjų žodžių. Ne tie, kuriuos jie įdėjo. Tie, kuriuos paliko. 1776 m., Kai Johnas Adamsas sėdėjo su vyrų komitetu Filadelfijoje, rašydamas Nepriklausomybės deklaraciją, jis gavo laišką iš savo žmonos Abigail:

Skaitytojas #1 (Abigail Adams): Jonas, naujajame įstatymų kodekse. . . prisimink ponios. . . . Nedėkite tokios neribotos galios į vyrų rankas. Prisiminkite, kad visi vyrai būtų tironai, jei galėtų. . . . Mes . . . nesilaikysime jokių įstatymų, kuriuose mes neturime balso ar atstovavimo.

Pasakotojas: Tačiau kai tėvai įkūrėjai susėdo rašyti deklaracijos ir Konstitucijos, jie praleido vieną kritišką žodį: „Moterys“. Praėjus beveik šešiasdešimčiai metų, kai Sarah ir Angelina Grimke valstybės įstatymų leidėjams kalbėjo apie vergovės blogybes, jų veiksmai iš sakyklos buvo pasmerkti kaip priešingi Dievo įstatymui ir prigimtinei tvarkai.

Skaitytojas #3 (pastoracinis laiškas): Moters galia yra jos priklausomybė, kylanti iš tos silpnybės, kurią Dievas davė jai apsaugoti. Kai ji užima vyro, kaip viešosios reformatorės, vietą ir toną, jos charakteris tampa nenatūralus ir atveriamas kelias išsigimimui ir pražūčiai.

Pasakotojas: Sarah Grimke turėjo atsakymą.

Skaitytoja #2 (Sarah Grimke): Šis skirtumas tarp vyrų ir moterų, kaip moralinių būtybių, pareigų! Tai, kas vyrams yra dorybė, yra moterų yda. Aš tik prašau mūsų brolių, kad jie nuimtų kojas nuo kaklo ir leistų mums stovėti tiesiai.

Pasakotojas: 1848 m. Grupė moterų surengė pirmąją moterų teisių konvenciją Senekos krioklyje, Niujorke. Reikėjo didelės drąsos. 1840 -aisiais garbingos moterys net nekalbėjo viešai, jau nekalbant apie susitikimus. Elizabeth Cady Stanton vėliau sakė:

Skaitytojas #1 (Elizabeth Cady Stanton): Jautėmės tokie bejėgiai ir beviltiški, tarsi staiga būtume paprašyti sukonstruoti garo mašiną.

Pasakotojas: Bet jie buvo ryžtingi. Jie perrašė Nepriklausomybės deklaraciją.

Skaitytojas #1 (Stantonas): „Mes laikome šias tiesas savaime suprantamomis: kad visi vyrai ir moterys yra lygūs ...“

Pasakotojas: Ir jie reikalavo lygių teisių pagal įstatymą. Suvažiavime panaikinimo šalininkas Frederikas Douglasas pasisakė už moterų balsavimą. Pranešdamas apie suvažiavimo nutarimus savo laikraštyje „The North Star“, jis pažymėjo:

Skaitytojas #3 (Frederickas Douglassas): Kalbant apie politines teises ,. . . pasaulyje negali būti jokios priežasties paneigti moteriai pasirenkamąją franšizę.

Pasakotojas: 1850 -aisiais Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton ir Lucy Stone vadovavo grupei drąsių moterų, kurios stačia galva pasinėrė į kovą dėl panaikinimo ir visuotinės rinkimų teisės. Jie įkūrė Amerikos lygių teisių asociaciją. Vienas laikraštis juos pasmerkė taip:

Skaitytojas #3 (laikraščio redakcija): Mumifikuotos ir suakmenintos patelės, neturinčios buitinių pareigų, įpročių ir natūralių jausmų “.

Pasakotojas: Tiesą sakant, dauguma moterų buvo ištekėjusios, turėjo vaikų. Elžbieta Cady Stanton rašė rinkimų kalbas, kai slaugė savo šeštą vaiką - dukrą, kuri tęstų motinos darbą.
Kai 1861 m. Prasidėjo pilietinis karas, sufragistai atidėjo savo balsavimo kampaniją, kad visą dėmesį skirtų nacionalinei krizei. Annie T. Wittenmeyer buvo paskirta visų armijos dietinių virtuvių vadove. Mary Walker buvo pirmoji chirurgė moteris. Louisa May Alcott ir tūkstančiai kitų moterų tarnavo kaip slaugytojos. Anna Ella Carroll buvo viena iš Linkolno patarėjų strategijos klausimais.
1865 m., Kai karas baigėsi, o Kongresas svarstė pataisą, suteikiančią išlaisvintiems vergams teisę balsuoti, sufragistai pateikė Kongresui prašymą įtraukti ir moteris.

Skaitytojas #2 (Susan B. Anthony): Mes atstovaujame penkiolikai milijonų žmonių-pusę visų šalies gyventojų-Konstitucija priskiria mus „laisviems žmonėms“, tačiau mes esame valdomi be mūsų sutikimo, esame priversti mokėti mokesčius be apeliacijos ir baudžiami už teisės pažeidimus be pasirinkimo. teisėjas ar prisiekusysis. Dabar jūs keičiate Konstituciją ir. . . numatant naujas apsaugos priemones, susijusias su keturių milijonų emancipuotų vergų asmeninėmis teisėmis. Mes prašome, kad išplėstumėte rinkimų teisę moterims - tai vienintelė likusi pilietybės neturinčių piliečių klasė - ir taip įvykdytumėte savo konstitucinę pareigą.

Pasakotojas: Keliautojo tiesa, kurios kalba „Ar aš ne moteris?“ 1851 m. taip perkėlė Lygių teisių konvenciją, 1867 m. vėl pasisakė už moterų teisę balsuoti.

Skaitytojas Nr. 1 („Viešnagės tiesa“): Aš. . . kalbėti už spalvotų moterų teises. Dabar, kai ledas yra įtrūkęs, noriu toliau maišyti. . . . Jūs taip ilgai turėjote mūsų teises, kad manote, kad esate vergo savininkas.

Skaitytojas #1 (Frances Gage): Sufragistė Frances Gage rašė: "Penkiasdešimt du tūkstančiai šios šalies sakyklų mokė moteris pamoką, kuri šimtmečius buvo mokoma joms, kad jos neturi galvoti apie balsavimą. Bet kai penkiasdešimt du tūkstančiai sakyklų šio karo pradžioje, pakėlę balsą ir paprašę moterų: „Ateik ir padėk mums“, ar jos atsistojo? Visuose JAV namuose jie atsikėlė ir išėjo dirbti tautai “.

Pasakotojas: Tačiau, nepaisant peticijų ir aistros, keturioliktasis ir penkioliktasis pakeitimai nutylėjo moterų balsavimo teisių klausimą. Nepaisant to, sufrazistai nepasiduos. 1869 metais Lucy Stone išsiuntė „Apeliaciją Amerikos vyrams ir moterims“:

Skaitytojas #2 (Lucy Stone): Leiskite kiekvienam vyrui ar moteriai pasirašyti [šią peticiją], kuris nėra patenkintas, o moterys, idiotai, nusikaltėliai ir pamišėliai yra vienintelės klasės, kurioms netaikoma teisė naudotis rinkimų teise. Tegul pasirašo didžioji armija dirbančių moterų, norinčių užsitikrinti teisingą darbo užmokestį už sąžiningos dienos darbą. Tegul žmona, iš kurios įstatymas perima teisę į tai, ką uždirba, pasirašo. Tegul motina, kuri neturi įstatyminės teisės į savo vaikus, pasirašo. . .

Pasakotojas: Pilietinio karo slaugytoja Clara Barton 1870 m. Suvažiavimo konferencijoje kalbėjo:

Skaitytoja #1 (Clara Barton): Broliai, kai jūs buvote silpni, o aš stiprus, aš vargau dėl jūsų. Dabar tu stiprus, ir aš prašau tavo pagalbos. Prašau balsuoti už save ir savo lytį. Kai stovėjau šalia tavęs, meldžiuosi, kad stovi šalia manęs ir mano.

Pasakotojas: Kai 1872 m. Senatas vėl svarstė „Moters klausimą“, buvo pareikšti tie patys pavargę seni argumentai, prieštaraujantys moterų balsavimui.

Skaitytojas #3 (p. Reaganas, Teksasas): Tikiuosi, pone, kad manyje nebus manoma, kad prieštarauju bet kurios ponios valiai. Bet kai ji iki šiol neteisingai supranta savo pareigą, kad nori eiti dirbti kelyje ir tarnauti armijoje, aš noriu ją apsaugoti nuo to. [Ar] turėtume bandyti panaikinti pasaulio socialinę padėtį, kokia ji egzistuoja 6000 metų.

Pasakotojas: Kongresmenas iš Teksaso nebuvo vienintelis įstatymų leidėjas, teigęs, kad jei tėvai steigėjai būtų norėję balsuoti moterims, jie tai būtų pasakę tiesiogiai. Elizabeth Cady Stanton atsakė:

Skaitytojas #1 (Stantonas): Moterys balsavo Amerikoje tuo metu, kai buvo priimta Konstitucija. Jei Konstitucijos rengėjai reiškė, kad neturėtų, kodėl jie to aiškiai nepasakė? Šalies moterys, pagaliau pasinaudojusios savo piliečių teisėmis ir pareigomis, turi žodį. . . . Nesaugu palikti [įkūrėjų] tėvų ar Dangiškojo Tėvo „ketinimus“ visiškai vyriškam aiškinimui.

Pasakotojas: Kongresas paskyrė komitetą, kuris ištirs potvynius peticijų, kasdien atkeliaujančių iš moterų. Štai kaip tai veikė:

Skaitytojas #3 („Feeler Feelix“, „Cracker-Barrel“ filosofas): Moterų peticijos paprastai perduodamos kvailų kvailių komitetui. . . atsargiai paguldytas ant komiteto kambario grindų, kad būtų taikinys, į kurį galima šaudyti tabako sultis. Komiteto žmogus, kuris dažniausiai gali pataikyti į ženklą, laikomas padariusiu daugiausiai, kad nužudytų peticiją. . . .

Pasakotojas: Net JAV prezidentas liko abejingas aštriems sufragistų argumentams. Elizabeth Cady Stanton apie prezidentą Rutherfordą Hayesą sakė:

Skaitytojas #1 (Stantonas): Paskutinėje prezidento Hayeso žinutėje jis apžvelgia Respublikos interesus, pradedant kariuomene [ir] kariniu jūrų laivynu. . . perpildyta mumijų, negyvų ančių ir žuvų būklė Smithsonian institucijoje. Vis dėlto [jis] pamiršta paminėti dvidešimt milijonų moterų piliečių, iš kurių buvo atimtos socialinės, pilietinės ir politinės teisės. Nuspręsta paskirti komitetą, kuris lauktų prezidento ir primintų jam apie pusę Amerikos žmonių, kurių jis netyčia nepastebėjo.

Pasakotojas: Pionierės moterys, kurios tada įsikūrė Vakaruose, neketino būti nepastebėtos. 1869 m. Balsavimą laimėjo moterys Vajomingo teritorijoje, o netrukus - moterys iš kaimyninių Jutos, Kolorado ir Aidaho teritorijų. Kai Vajomingas 1890 m. Pateikė prašymą dėl valstybingumo, įnirtingas senatorių būrys priešinosi jo priėmimui, nes tai leido moterims balsuoti. Senatorius iš Tenesio ją pavadino „reforma prieš gamtą“ ir prognozavo, kad tai „neleis ir pažemins Amerikos moteris“. Tačiau Vajomingo piliečiai atsisakė pasiduoti. Jų įstatymų leidėjas vėl kreipėsi į Vašingtoną:

Skaitytojas #3: „Mes liksime už Sąjungos ribų šimtą metų, o ne ateisime be savo moterų!

Pasakotojas: Padrąsinantys žodžiai, tačiau bėgant kovos metams Senekos krioklio moterys suprato, kad negyvens balsuoti. Elizabeth Cady Stanton rašė:

Skaitytojas #1 (Stantonas): Sėjame žieminius kviečius, kuriuos pjauna ir džiaugiasi kitos rankos nei mūsų.

Pasakotojas: Likus dvidešimt keturioms valandoms iki jos mirties, 1902 m., Stantonas padiktavo šį prašymą Theodore'ui Rooseveltui:

Skaitytojas #1 (Stantonas): Pone prezidente, Abraomas Linkolnas įsiamžino išlaisvindamas keturis milijonus vergų. Įamžinkite save sukeldami visišką trisdešimt šešių milijonų moterų emancipaciją.

Pasakotojas: Iki 1900 m. Daugiau nei trys milijonai moterų dirbo už atlyginimą ne namuose, dažnai pavojingomis ir išnaudojančiomis sąlygomis, dažnai su vaikais šalia mašinų. Jiems reikėjo balsuoti, kad jie galėtų balsuoti priimdami darbo įstatymus. „Triangle Shirtwaist Factory“ gaisro metu 146 darbuotojai žuvo bandydami pabėgti iš nesaugaus pastato, į kurį jie buvo užrakinti, kad jie galėtų dirbti. Sufragistė Mary Ware Dennett rašė:

Skaitytojas Nr. 2 (Mary Ware Dennett): Užtenka amžinai nutylėti savanaudišką, sufabrikuotą antiafragistą, sakantį, kad dirbančios moterys gali saugiai patikėti savo gerovę savo „natūraliems gynėjams“. Pasitikėti vyrais, kurie leidžia septyniems šimtams moterų sėdėti įstrigę tarp mašinų, dešimties aukštų pastate, kuriame nėra ugnies išėjimų, o išėjimai yra uždaryti ir užrakinti? Neabejotinai tvirtiname, kad atėjo laikas, kai moterys turėtų turėti vieną veiksmingą priemonę, padedančią susikurti tinkamas ir saugias darbo sąlygas - balsavimą.

Pasakotojas: Dirbančios moterys plūdo prie sufragistinės vėliavos. Su šia nauja rėmėjų armija moterims pavyko įtraukti rinkimų teisę į valstybių darbotvarkes.

Skaitytojas #1: 1912 metais Arizonoje, Kanzase ir Oregone buvo surengtas referendumas dėl rinkimų teisės.

Skaitytojas #2: Nugalėtas Mičigano valstijoje, Ohajo valstijoje, Viskonsine. . .

Pasakotojas: 1913 m. Penki tūkstančiai moterų dieną prieš Vudro Vilsono inauguraciją žygiavo Pensilvanijos prospektu, prašydami balsuoti. Juos sujaudino priešiška minia.

Skaitytojas #1: 1914 m. Montanoje ir Nevadoje įvyko rinkimų referendumas.

Skaitytojas #2: Nugalėtas Šiaurės ir Pietų Dakotoje, Nebraskoje, Misūryje.

Skaitytojas #1: 1915. Niujorke, Naujajame Džersyje, Pensilvanijoje ir Masačusetse rinkimų referendumas nepavyko.

Skaitytojas #3: Masačusetse salonai įteikė rožinius bilietus, išspausdintus su užrašu „Gerai dviem gėrimams, jei moters rinkimai bus nugalėti“.

Pasakotojas: Kai 1917 m. Jungtinės Valstijos įstojo į Pirmąjį pasaulinį karą, moterys buvo raginamos dar kartą atidėti savo tikslą karo pastangoms. Elizabeth Cady Stanton dukra jiems priminė:

Skaitytojas #1 (Harriot Stanton Blatch): Pilietinio karo dienų sufragistai atsisakė savo kampanijos dirbti savo šaliai, tikėdamiesi, kad jiems bus suteikta teisė už visas savo geras paslaugas. . . .
Jiems buvo pasakyta, kad jie turi palaukti. Dabar 1917 m. Moterys vis dar laukia.

Pasakotojas: Tačiau 1917 m. Sufragistai perskaitė istoriją. Jie dirbo karui ir toliau dirbo dėl balsavimo. Nors moterys beprecedenčiu skaičiumi stodavo į karo tarnybą, stodavo už karių gamyklose ir ūkiuose, jos taip pat rengdavo masinius susitikimus, dalindavo daugybę lankstinukų, rėmė paradus, spektaklius, paskaitas ir arbatas - bet ką, kad gautų argumentus dėl moterų rinkimų teisės. viešas.

Skaitytojas #2: Vienas sufragistas pasakė: „Kai kuriomis dienomis atsikėliau 5:30 ir grįžau namo iki vidurnakčio, eidamas iš biuro į biurą, išsakęs klausimą“.

Skaitytojas #3 (liudininkų straipsnis): Niujorke 1 030 000 moterų pasirašė peticiją, prašydama teisės balsuoti. Peticijos buvo įklijuotos ant plakatų, kuriuos rinkimų eitynėse nešė žygeivės moterys. Vien peticijų procesija įveikė daugiau nei pusę mylios.

Pasakotojas: Kiti sufragistai pasuko į karingą moterų partijos taktiką. Jie piketavo prie Baltųjų rūmų, budėdami lietaus ir šalčio metu. Tai buvo nauja taktika 1917 m. Pagaliau policija juos suėmė už „trukdymą eismui“. Vienas liudininkas aprašė areštus:

Skaitytojas Nr. 2 (sufragistas): Apėmė tvirta tyla. Stebėtojai. . . pamatė ne tik jaunesnes moteris, bet ir baltaplaukes močiutes, kurios buvo pakeltos į sausakimšą patrulį [vagoną], pakeltos galvos ir silpnos rankos, tvirtai laikydamos vėliavą, kol [buvo] atimta nuo jų žiaurios jėgos.

Pasakotojas: Kitos rinkimų teisės organizacijos lobizavo, kreipėsi į kiekvieną valstiją ir aplenkė kiekvieną įstatymų leidžiamąją valdžią, o Baltųjų rūmų piketai visuomenės dėmesį sutelkė į šią problemą. Galiausiai, 1917 m., Pirmojo pasaulinio karo įkarštyje, prezidentas Wilsonas paragino Kongresą veikti rinkimų teisėmis:

Skaitytojas # 3 (Woodrow Wilson): Tai žmonių karas. Jie mano, kad demokratija reiškia, kad moterys turi atlikti savo vaidmenį kartu su vyrais ir lygiomis teisėmis su jomis. Jei atmesime tokias priemones, nežinodami, ką naujas amžius atnešė, jos nustos mus sekti ar mumis pasitikėti.

Pasakotojas: 1918 m. Sausio mėn. Parlamente pasirodė devynioliktasis pakeitimas, suteikiantis moterims teisę balsuoti:

Skaitytojas Nr. 2 (Carrie Chapman Catt ir Nettie Rogers Schuler): Aptarnaujant, skambinant vardui, skambėjo tarnautojo balsas. Mannas iš Ilinojaus ir Barnhartas iš Indianos atvyko iš ligoninės lovų balsuoti už rinkimų teisę. Tenesio simai atėjo iš skausmo iš lūžusio peties balsuoti už taip: Hicksas iš Niujorko atėjo iš savo žmonos mirties lovos, kad ištesėtų jai duotą pažadą ir balsuotų už rinkimų teisę .
Taip-ne-balsavimas pavarde įvyko. Buvo arti, bet užteko.

Skaitytojas #1: Pasibaigus balsavimui, koridoriai prisipildė besišypsančių, laimingų moterų. Pakeliui į liftus moteris pradėjo dainuoti: „Girkite Dievą, iš kurio kyla visos palaimos“, sufragistų žodžiais:

(Saldžios Adelinos dainuoja :)
Girkite Dievą, iš kurio sklinda visos palaimos
Girkite jį čia esančioms moterims -
(Jie toliau tyliai dainuoja)

Pasakotojas: Nepaisant šio paminklinio triumfo, sufragistai dar turėjo daug nuveikti. Praeis dar metai, kol Senatas priims rinkimų teisės pakeitimą, ir dar vieneri metai, kol būtinos trisdešimt šešios valstybės jį ratifikuos. Galiausiai, 1920 m. Rugpjūčio 26 d., Šiandien, prieš septyniasdešimt penkerius metus, XIX pakeitimas suteikė moterims teisę balsuoti visoje šalyje.
Paskutiniame 1920 m. Rinkimų suvažiavime Carrie Chapman Catt kalbėjo džiaugsmingoms moterims:

Skaitytojas #1 (Catt): Mūsų judėjimas buvo siela, visada vedantis į priekį. Moterys atėjo, tarnavo ir perdavė, bet kitos atėjo užimti jų vietų. Kas pasakys, kad milijonų moterų šeimininkų, kurie triūsė, tikėjosi ir susitiko su vėlavimu, šiandien čia nėra ir neprisideda prie džiaugsmo? Jų reikalas laimėjo.
Džiaukis šiandien.
Tegul jūsų džiaugsmas neribojamas. Tegul kalba taip aiškiai, kad jo aidas būtų girdimas visame pasaulyje.
[Tegul] jis atsiduria kiekvienos moters sieloje. . . kuri išsiilgusi galimybės ir laisvės vis dar ją neigė.
Tegul jūsų balsai skamba džiaugsmu jūsų širdyse! . . .
Dainuokime kartu: „Mano šalis, tavo ta ...
(„Sweet Adelines“ šiuo klausimu pradeda dainą „Mano šalis“.

Mano šalis tavo,
Saldi Laisvės žemė,
Apie tave dainuoju.
Žemė, kurioje mirė mano tėvai
Mano mamų pasididžiavimo žemė
Iš kiekvieno kalno šlaito
Tegul skamba laisvė.

© 1995 Rosemary H. Knower. Mokant naudoti šį scenarijų nereikia jokių leidimų ar honorarų mokesčių.


Moterų judėjimo istorija

Šaltiniai šioje istorijoje

Prieš pataisą moterys dešimtmečius gindavo savo teises, dalyvaudavo žygiuose ir paraduose, lobizme, pilietinio nepaklusnumo aktuose, tyliose budėjimuose, net bado streikuose. Kai kurie sutiko smurtinį pasipriešinimą ir patyrė fizinę prievartą bei kalėjimą.

Rinkimų sąjūdis išaugo iš XIX amžiaus vidurio panaikinimo ir santūrumo judėjimų, nes tose pastangose ​​dalyvaujančios moterys tapo politiškai aktyvios. 1848 metais apie 250 sufražistų, tarp jų Elizabeth Cady Stanton ir Lucretia Mott, susirinko į istorinę Senekos krioklio moterų ir rsquos teisių konferenciją Niujorke.

Po pilietinio karo afroamerikiečiai įgijo teisę balsuoti su 15 pakeitimu. 1869 m. Susan B. Anthony ir Stanton įkūrė Nacionalinę moterų rinkimų asociaciją, kuri pasisakė už Konstitucijos pakeitimą, o Lucy Stone įkūrė Amerikos moterų rinkimų asociaciją, kuri dirbs su valstijos įstatymų leidėjais šiuo klausimu.

Vėliau abi grupės susibūrė į Nacionalinę Amerikos moterų rinkimų asociaciją. 1872 m. Anthony buvo areštuotas už tai, kad prezidento rinkimuose bandė balsuoti už Ulyssesą S. Grantą. Vajomingas buvo pirmoji valstybė, suteikusi visišką rinkimų teisę moterims, kai ji įstojo į Sąjungą 1890 m., O 14 kitų valstijų, esančių labiausiai vakaruose, ir iki 1920 m. tik prezidento rinkimuose.

XX amžiaus pradžioje moterų vaidmuo Amerikos visuomenėje smarkiai keitėsi: moterys daugiau dirbo, gavo geresnį išsilavinimą, turėjo mažiau vaikų, o kelios valstijos buvo patvirtinusios moterų rinkimus “, - rašo„ History.com “.

Era taip pat paskatino moterų ir rsquos grupių, tokių kaip Women & rsquos Christian Temperance Union, Nacionalinė žydų moterų taryba, Nacionalinė spalvotų moterų asociacija ir Women & rsquos Profesinių sąjungų lyga, išaugimą.

Iki 1916 m. Demokratų ir respublikonų partijos pritarė moterų teisių suteikimui. Potvynis ryžtingai pasisuko moterų naudai, kai Niujorkas 1917 m. Priėmė moterų ir rsquo rinkimų teisę, o prezidentas Woodrow Wilsonas paskelbė palaikąs šią pataisą 1918 m.


1920: 19 pakeitimas suteikia moterims teisę balsuoti

1920 m. Rugpjūčio 18 d. 19 -oji pataisa buvo ratifikuota po dešimtmečius trukusios moterų teisių gynėjų kovos, sėkmingai užbaigusi JAV moterų rinkimų judėjimą.

Moterys įgyja rinkimų teisę

19 pakeitimas pirmą kartą buvo pristatytas Kongresui 1878 m. Po keturiasdešimt vienerių metų abu Kongreso rūmai jį priėmė 1919 m. Birželio 4 d. Ir išsiuntė valstybėms ratifikuoti.

Moterų rinkimų teisė buvo palaikoma vakaruose ir šiaurėje, tačiau griežtai priešinosi pietuose. Konektikutui ir Vermontui lėtai ratifikuojant, o devynioms pietinėms valstijoms ir Delaverui prieštaraujant pataisai, Tenesis buvo 36-oji valstija, ratifikavusi, o tai suteiktų dviejų trečdalių daugumą, kurios reikia, kad taptų įstatymu.

Valstijos senatas balsavo už ratifikavimą, tačiau valstijos Atstovų rūmai buvo aklavietėje 48-48. Rinkimų šalininkai ir priešininkai nusileido Tenesiui prieš rugpjūčio 18 d. Balsavimą dėl ratifikavimo, kuris atrodė pasmerktas žlugti. Tačiau vienas atstovas, 24 metų Harry T. Burnas, pakeitė savo balsą dėl motinos jam pateiktos pastabos: „Hurray, ir balsuokite už rinkimų teisę! ... nepamirškite būti geru berniuku “.

Burnso balsavimu Tenesis ratifikavo 19 -ąjį pakeitimą. 1920 m. Rugpjūčio 26 d. Valstybės sekretorius Bainbridge'as Colby patvirtino pakeitimą, amžinai pakeisdamas Amerikos rinkėjus ir moterų vietą Amerikos visuomenėje.

„Moterys, kovodamos už balsavimą, parodė aistringumą, atkaklumą ir, svarbiausia, taktikos ir strategijos įvaldymą, kuris stebino mūsų politikus. Į viešąjį gyvenimą įsiveržė nauja jėga “, - netrukus po ratifikavimo redakcijoje rašė„ The New York Times “.

1. Jungtinės Valstijos ar bet kuri valstybė dėl lyties negali paneigti ar apriboti JAV piliečių teisės balsuoti.

2. Kongresas turi teisę vykdyti šį straipsnį atitinkamais teisės aktais.

Moterų judėjimo istorija

Prieš pataisą moterys dešimtmečius gynė savo teises, dalyvavo žygiuose ir paraduose, lobizme, pilietinio nepaklusnumo aktuose, tyliose budėjimuose, net bado streikuose. Kai kurie sutiko smurtinį pasipriešinimą ir patyrė fizinę prievartą bei kalėjimą.

Rinkimų sąjūdis išaugo iš XIX amžiaus vidurio panaikinimo ir santūrumo judėjimų, nes tose pastangose ​​dalyvaujančios moterys tapo politiškai aktyvios. 1848 m. Į istorinę Senekos krioklio moterų teisių konferenciją Niujorke susirinko apie 250 sufražistų, tarp jų Elizabeth Cady Stanton ir Lucretia Mott.

Po pilietinio karo afroamerikiečiai įgijo teisę balsuoti su 15 pakeitimu. 1869 m. Susan B. Anthony ir Stanton įkūrė Nacionalinę moterų rinkimų asociaciją, kuri pasisakė už Konstitucijos pakeitimą, o Lucy Stone įkūrė Amerikos moterų rinkimų asociaciją, kuri dirbs su valstijos įstatymų leidėjais šiuo klausimu.

Vėliau abi grupės susibūrė į Nacionalinę Amerikos moterų rinkimų asociaciją. 1872 metais Anthony buvo areštuotas už tai, kad prezidento rinkimuose bandė balsuoti už Ulyssesą S. Grantą. Vajomingas buvo pirmoji valstybė, suteikusi visišką rinkimų teisę moterims, kai ji įstojo į Sąjungą 1890 m., O 14 kitų valstybių - daugiausia vakaruose - suteikė visas rinkimų teises iki 1920 m. galimybė balsuoti tik prezidento rinkimuose.

„Iki XX amžiaus pradžios moterų vaidmuo Amerikos visuomenėje smarkiai keitėsi: moterys daugiau dirbo, gavo geresnį išsilavinimą, turėjo mažiau vaikų, o kelios valstijos patvirtino moterų rinkimų teisę“, - rašoma „History.com“.

Era taip pat paskatino moterų grupių, tokių kaip Moterų krikščioniško blaivumo sąjunga, Nacionalinė žydų moterų taryba, Nacionalinė spalvotų moterų asociacija ir Moterų profesinių sąjungų lyga, išaugimą.

Iki 1916 m. Demokratų ir respublikonų partijos pritarė moterų teisių suteikimui. Atoslūgis ryžtingai pasisuko moterų naudai, kai Niujorkas 1917 m. Priėmė moterų rinkimų teisę, o prezidentas Woodrow Wilsonas 1918 m. Paskelbė palaikąs šią pataisą.

Nacionalinio archyvo svetainėje galima rasti keletą dokumentų, susijusių su 19 pakeitimu ir moterų rinkimų judėjimu, įskaitant 1868 m. Rezoliuciją, siūlančią pakeisti Konstituciją, peticiją Kongresui, pateiktą 1871 m., Ir valstybės ratifikavimą 19 -ajame pakeitime. Tenesis.

Vėlesnė raida: lygių teisių pakeitimas

Šaltiniai šioje istorijoje

2012 metais šį straipsnį apie šį istorinį įvykį paskelbėme „New York Times“ mokymosi tinkle. Šis straipsnis susiejo įvykį su dabartinėmis problemomis ir pasiūlė apmąstymų klausimus, kurie padėtų skaitytojui pagalvoti apie jo aktualumą šiandien.


Moterys buvo apribotos visuomenėje

Iki XIX amžiaus pradžios Amerikos visuomenė visiškai priėmė „Tikrosios moters kultą“ ir ideologiją, teigiančią, kad moterys geriausiai tinka namuose ir yra šeimos moralinis vadovas. Šis saugomos klasės statusas buvo skirtas apsaugoti moteris nuo nešvarių darbo, politikos ir karo padarinių. Tiesą sakant, paprotys atvėrė kelią įstatymams, draudžiantiems moterims lankyti kolegijas, stoti į profesinį darbą, balsuoti, tarnauti žiuri ir liudyti teisme. Daugelis valstijų uždraudė moterims turėti nuosavybę ar sudaryti sutartis. Nuo mažens moterys buvo vedamos santuokos ir motinystės keliu. Vienišoms moterims galimybės apsiribojo tik mokymu ar slauga, o socialinė etiketė - „šaltoji tarnaitė“. ”  

Tačiau per tą laiką JAV taip pat išgyveno didžiulę transformaciją. Pramonė lenkė žemės ūkį savo produktyvumu ir pelningumu. Vergovės ir#x2019 dienos buvo suskaičiuotos, nors jos žūtis įvyktų tik per pilietinį karą. Religinis apšvietimas privertė amerikiečius galvoti apie save kaip išrinktus žmones, kurių misija - pagerinti visuomenę. Politinis klimatas buvo subrendęs ir jam reikėjo moterų moralinių nurodymų. Sąrašo viršuje buvo vergovės panaikinimas. Dvi seserys iš Pietų Karolinos plantacijos Angelina ir Sara Grimke rašė ir karštai kalbėjo, kad nutrauktų vergiją. Vėliau kai kurių dvasininkų nepritarimas jų veiklai paskatino juos dėti daugiau pastangų siekiant moterų teisių.  

Nuotrauka: John Opie [Viešasis domenas], per „Wikimedia Commons“

Tai skatina XVIII a. Moterų teisių gynėjos Mary Wollstonecraft, kurios knyga Moters teisių patvirtinimas, daugelis moterų ėmė siekti didesnių teisių. Svarbi Elizabeth Cady Stanton akimirka atvyko dalyvaujant Londone vykusiame Pasaulio kovos su vergovės suvažiavimu, kai jai ir kitoms dalyvaujančioms moterims buvo uždrausta dalyvauti procese.  

Kai Stanton grįžo į gimtąjį miestą Seneca Falls, Niujorke, ji ir jos draugė Lucretia Mott surengė pirmąjį moterų teisių suvažiavimą, įvykusį 1848 m. Liepos 19–20 d. Ten ji pristatė „Teisių ir jausmų deklaraciją“ modeliuotas po Nepriklausomybės paskelbimo. Stovėdama prieš delegaciją, ji nervingai perskaitė iš dokumento ir#xA0

Mes laikome šias tiesas savaime suprantamomis, kad visi vyrai ir moterys yra lygūs, kad jų Kūrėjas jiems suteikia tam tikras neatimamas teises, tokias kaip gyvenimas, laisvė ir laimės siekis. ”  

Suvažiavimo delegatai pritariamai linktelėjo, išgirdę sakomus pažįstamus žodžius. Padrąsintas Stantonas pristatė kelias rezoliucijas, paskutines, kuriose pasisakoma už moters teisę balsuoti. Daugelis delegatų, tiek vyrų, tiek moterų, buvo pasibaisėję įžūlumu. Some doubted whether women were qualified to vote, while others felt that such a right was unnecessary as most women would likely vote with their husbands. After a stirring speech by African American abolitionist Frederick Douglass, the resolution passed. The partnership between abolition and suffrage had been solidified and, it seemed, the two movements would achieve their respective goals together. 


The Mother Who Saved Suffrage: Passing the 19th Amendment - HISTORY

Susan B. Anthony stood on a stage in Upstate New York, asking a crowd to support the suffragist cause, when someone in the audience asked a question: Do women actually want the right to vote?

Her answer was hardly unequivocal.

“They do not oppose it,” Anthony replied vaguely.

She had little reason to believe otherwise, as recounted in Susan Goodier’s book, “No Votes for Women: The New York State Anti-Suffrage Movement.” It was 1893, and suffragists were traveling across New York to build support ahead of a constitutional convention, when lawmakers would decide if the word “male” should be removed from the wording of the state constitution. Until then, most of the opposition to women’s suffrage had been dominated by men.

But as the suffragists would soon learn, women would play a crucial role in attempting to prevent women from gaining the right to vote. As the suffragist movement gained momentum, women mobilized committees, circulated petitions, and created associations to oppose women’s suffrage in New York and Massachusetts. Thousands of women would eventually join their fight.

“They said, ‘We’ve got to do something,'" Goodier said, “or else we’re going to be stuck with the vote.'”

Their efforts would ultimately fail with the ratification of the 19th Amendment in August 1920. But the anti-suffragist women would become a nationwide force that would influence later generations of conservative women. And today, a century after women gained the right to vote, echoes of their message remain.

Granting women the right to vote, the anti-suffragists argued, would lead to a disruption of the family unit, of a woman’s role as a wife and mother, and of what they considered a privileged place in society — themes that would parallel those of Phyllis Schlafly, the conservative activist who would successfully campaign against the Equal Rights Amendment in the 1970s.

But their reasons for opposing suffrage were often more complex, focusing on the idea that women already had their own form of power. Many of the women in the anti-suffrage movement felt that the political system was a corrupt space, and if women joined it, they would inevitably become just as corrupt as the men, said Anya Jabour, a history professor at the University of Montana.

They felt women could better achieve their aims through influencing others — particularly their husbands and sons — using their supposed moral superiority to persuade men to do what they wanted.

“The argument was if they traded that for raw political power, they would lose female influence, and that would be a bad trade,” Jabour said.

The National Association Opposed to Woman Suffrage, founded in 1911, distributed a pamphlet explaining why women shouldn’t be allowed to vote:

“Because it means competition of women with men instead of co-operation. Because 80% of the women eligible to vote are married and can only double or annul their husbands’ votes. … Because in some States more voting women than voting men will place the government under petticoat rule.”

The pamphlet then offered a few tips to housewives, among them: “You do not need a ballot to clean out your sink spout. … Control of the temper makes a happier home than control of elections.”

Leaders in the movement distributed postcards illustrating the gender role reversals they feared would happen if women became enfranchised. Images showed men holding grocery baskets, pushing baby strollers and washing clothes. Others suggested that if women began doing the work of men, they would become uglier, less feminine, less desirable to men.

“They were quite successful in demonizing suffragists and feminists and depicting them as being un-attractive man-haters,” Jabour said, drawing comparisons with modern-day attacks on feminists.

Others argued that women couldn’t possibly get involved with politics while also caring for their children and their home. One postcard, titled “Hugging a Delusion,” showed an image of a woman sulking while cradling a ballot like a baby. Another showed a woman trying to juggle a baby, a pan, a broom and a paper with the word “suffrage.” “Can she do it?” the cartoon read.

The New York State Association Opposed to Woman Suffrage distributed this cartoon by Laura Foster. (Collection of the Massachusetts Historical Society)

Suffragists were forced to counter these arguments by making the case that yes, “women will still do everything that they’re supposed to do in the women’s sphere, but also vote,” Jabour said.

“I think we’re still dealing with exactly these messages,” said Allison Lange, an associate professor of history at the Wentworth Institute of Technology. “Even a century later, women’s rights activists, female leaders are still faced with exactly the same criticism.”

But understanding their arguments requires understanding who these women were. Since many in the anti-suffrage movement were ideologically opposed to women being public figures, they often identified themselves only using their husbands’ names or issuing statements on behalf of an organization, rather than an individual, Jabour said.

The anti-suffragist women generally came from elite, White families on the East Coast, and tended to be married to, or related to, men in politics or law. But they were also often influential leaders in social activism and philanthropy. In many ways, anti-suffragist women were similar in status to suffragist leaders, Goodier said. “They would move in a lot of the same circles.”

One of the most famous anti-suffragists, Annie Nathan Meyer, was a writer, philanthropist and founder of New York City’s first liberal arts college for women, Barnard College. Her sister, Maud Nathan, publicly supported women’s suffrage. Ida Tarbell, who is credited with pioneering what is today known as investigative journalism, publicly opposed women’s suffrage, arguing that a woman’s place is in the home and not in the man’s world — even though her groundbreaking career was an exception to that rule.

Many anti-suffragists were White women with powerful positions. Journalist Ida Tarbell's career ran counter to her arguments about women's roles. (Harris & Ewing/Library of Congress)

One of the most important anti-suffragist activists was Josephine Jewell Dodge, a founder and president of the National Association Opposed to Woman Suffrage. She came from a wealthy and influential New England family her father, Marshall Jewell, served as a governor of Connecticut and U.S. postmaster general. Dodge was also an early leader in the movement to establish day-care centers for working and immigrant mothers in New York City.

But she considered suffrage unnecessary, given that state legislatures had already passed laws protecting certain civil rights for women.

“The suffrage disturbance is, in plain words, a sex disturbance … just as the impulse of some other women to take up foolish fancies and unnecessary movements is the result of that uneasiness and straining after artificial happiness and unnatural enjoyment which indicates an unsettled and an unsatisfactory state of mind,” she wrote in a newspaper article in 1913.


Harry T. Burn

Harry T. Burn, 1919. Courtesy Tennessee State Library and Archives.

Born and raised in the small town of Niota in Eastern Tennessee, Harry T. Burn became the youngest member of the Tennessee General Assembly when he was elected in 1918 at the age of twenty-two. He entered history two years later, on August 18, 1920, when he cast the deciding vote to ratify the 19th Amendment to the U.S. Constitution. In his pocket was a letter from his mother, Febb Burn, urging him to “be a good boy” and vote for the amendment. He took her advice.

By the summer of 1920, thirty-five states had ratified the women’s suffrage amendment. Eight had rejected it. One more was needed for it to become law, and Tennessee looked like suffragists’ best (and possibly only) hope. The legislature had called a special session to vote on the amendment. The battle in Nashville had been fierce. Suffragist and anti-suffragist campaigners lobbied, cajoled, and browbeat lawmakers in the Tennessee State Capitol and the halls of the nearby Hermitage Hotel.[1] One of their targets was Harry Burn.

Burn personally supported suffrage, but he was under tremendous political pressure. He was up for reelection that fall and knew his constituents in McMinn County did not want women to vote. The Tennessee suffragists had lobbied him and thought he seemed supportive, but they couldn’t be sure. In the meantime, many of Burn’s Republican colleagues and mentors, concerned about their political fortunes in the state, pressured him to oppose suffrage.

On August 18, Burn entered the General Assembly chamber wearing a red rose in his lapel, the symbol of the anti-suffragists. When a motion to table the amendment—which would have all but doomed it—came up, he voted for it. But the vote was a tie. Seeking to kill the amendment once and for all, the anti-suffrage Speaker called for another vote on the amendment itself. Burn’s yes or no vote could pass it—or send it down to defeat.

Anyone watching could conclude that Burn had chosen to oppose suffrage. But in fact, he was wracked by indecision. A letter from his mother, Febb Burn, had been delivered to him in the chamber. “Hurrah and vote for suffrage and don’t keep them in doubt,” it read. “I’ve been watching to see how you stood but have not seen anything yet…Don’t forget to be a good boy and help Mrs. [Carrie Chapman] Catt.” As he waited to vote, he had the letter in his pocket.

To the astonishment of the onlookers, when Burn’s name was called, he voted “aye.” The 19th Amendment would become the law of the land. The next day, Burn explained his choice. “I believe in full suffrage as a right,” he said. “I believe we had a moral and legal right to ratify. I know that a mother’s advice is always safest for her boy to follow, and my mother wanted me to vote for ratification.”

After a hard-fought campaign, Harry Burn narrowly won reelection in the fall of 1920. He went on to a long career in public office in Tennessee. He married Ellen Folsom Cottrell in 1937 and had one child, Harry T. Burn, Jr. Burn died on February 19, 1977 at the age of 81.

Notes
[1] The Tennessee State Capitol was added to the National Register of Historic Places on July 8, 1970 and designated a National Historic Landmark on November 11, 1971. The Hermitage Hotel was added to the National Register of Historic Places on July 24, 1975 and designated a National Historic Landmark on July 28, 2020.


Sužinokite daugiau

  • See the entry for the 19th Amendment to the U.S. Constitution in the Library’s Primary Documents in American History guide series.
  • Search in the National American Woman Suffrage Association Collection on constitutional amendment to retrieve additional documents outlining arguments for and against the suffrage amendment. Also, read NAWSA’s final report on the voting rights campaign. With ratification of the Nineteenth Amendment in 1920, its work concluded and the association was reorganized as the League of Women Voters External.
  • Search the papers of Susan B. Anthony and Elizabeth Cady Stanton to find items related to the women’s suffrage movement.
  • Images related to the suffrage movement are available in Women’s Suffrage: Pictures of Suffragists and Their Activities. View the timeline entitled One Hundred Years Toward Suffrage.
  • Other digital collections that document the suffrage movement include the Scrapbooks of Elizabeth Smith Miller and Anne Fitzhugh Miller, included with the National American Woman Suffrage Association Collection, the Carrie Chapman Catt Papers, Women of Protest: Photographs from the Records of the National Woman’s Party, and Women’s Suffrage in Sheet Music, among others.
  • Search Chronicling America to find historic newspaper articles about the suffrage movement. In addition, the Newspaper and Current Periodical Reading Room has created a series of topics guides to the newspapers in Chronicling America, including guides on the Nineteenth Amendment, Susan B. Anthony, and the Golden Flyer Suffragettes.

Suffrage Postcards

Postcards were extremely popular in the early 20th century. Commercial photographers sold postcards of suffrage protests, while the National American Woman Suffrage Association’s publishing company sold postcards with attractive propaganda, often designed by female artists. Some postcards highlighted women’s patriotism, while others featured anti-suffrage imagery.

Click an image below for a larger view.

Viaduct Studios, Patriotic Postcard of four African-American Women, 1910s, Viaduct Studios, Postcard, courtesy of private collection of Barbara F. Lee Photographed for the exhibit

Leet Bros. Inez Milholland riding a white horse in a suffrage parade., 1913 Mar 03 , Leet Bros., Postcard, 3.5x5.5 inches, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

“Did I save My Country for This!”, Postcard, 3.5 x 5.5, Courtesy of private collection of Barbara F. Lee, Cambridge, MA
Photographed for the exhibit

Black and White &ldquoVotes for Women&rdquo postcard, BM Boye Verso: Vote for Woman Suffrage October 10, 1911 It stands fourth on the ballot, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

I. & M. Ottenheimer (American), Liberty and Her Attendants (Suffragette&rsquos Tableau) In front of Treasure building, March 3, 1913, Washington DC, 1913 Mar 03 , Postcard, 3.375x5.325 inches , Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Votes for Women. Spirit of &lsquo76, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Votes for Women. I Want to Speak for Myself at the Polls, Emily Hall Chamberlin, 1915, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Valentine&rsquos Greetings United States, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Suffragists&rsquo New Year&rsquos Greeting, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

The Land of Counterpane, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Votes for Our Mothers (babies marching), c1915, National Woman Suffrage Publishing Company, Inc., Postcard, approx. 3.5x5.5 inches, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

“When Lovely Woman Get the Vote”, early 1900s, Postcard, 5.25 x 3.3125, courtesy of private collection of Barbara F. Lee, Cambridge, MA
Photographed for the exhibit

Stay at Home Dad, Postcard, 5.5 x 3.5, courtesy of private collection of Barbara F. Lee, Cambridge, MA
Photographed for the exhibit

Henry Blackwell, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Women Ask a Voice in their Own Government (Flag), Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Uncle Sam, Suffragee, Postcard, 5.5 x 3.5, Courtesy of private collection of Barbara F. Lee, Cambridge, MA
Photographed for the exhibit

Votes for Women A Success: The Map Proves It, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Votes for Women Merry Xmas, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Wain Cat (?), early 1900s, Original, Postcard, 5.5 x 3.5, courtesy of private collection of Barbara F. Lee, Cambridge, MA
Photographed for the exhibit

Leet Bros. Head of Suffragette Parade Passing Treasury, 1913 Mar 03, Leet Bros., Postcard, 5.5x3.5 inches, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Parade Passing Suffragette Stand, 1913 Mar 03, Postcard, 5.5x3.5 inches , Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Leet Bros. Contingent of Trained Nurses, 1913 Mar 03 , Leet Bros., Postcard, 5.5x3.5 inches, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Leet Bros. Sweden, One of the Countries Where Women Vote, 1913 Mar 03 , Leet Bros., Postcard, 5.5x3.5 inches , Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Ottenheimer, I. & M. Suffragettes&rsquo procession moving up Pennsylvania Avenue showing the Capitol Building in the background, March 3, 1913 Washington DC, 1913 Mar 03 , I. & M. Ottenheimer, Postcard, 5.5x3.5 inches, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

The Long 19th Amendment Project Portal is an open-access digital portal that facilitates interdisciplinary, transnational scholarship and innovative teaching around the history of gender and voting rights in the United States.

The portal is supported by a grant from the Andrew W. Mellon Foundation and by a generous gift from the Schlesinger Library council member John Wright Ingraham ’52, MBA ’57, in memory of his mother, Mildred Wright Ingraham, an activist for women’s suffrage in the United States and a lifelong source of inspiration for John and his family.


Rightfully Hers: Woman Suffrage Before the 19th Amendment

In celebration of the 100th anniversary of the 19th Amendment, the National Archives exhibit Rightfully Hers: American Women and the Vote highlights activists’ relentless struggle to secure voting rights for all American women. While most Americans consider voting fundamental to the enjoyment of full citizenship, the majority of women did not secure that right until the ratification of the 19th Amendment in 1920.

However, certain states, such as Wyoming, New Jersey, and Utah, granted women the right to vote decades before the 19th Amendment was ratified. In some instances, women were allowed to vote in certain elections for example, in 1838 widows in Kentucky who owned property could vote for school trustees. In other cases, women enjoyed full voting rights before the 19th Amendment. These cases pioneered the woman suffrage movement and were a necessary precedent for the passage of the 19th Amendment.

During the 1840s–1850s, Americans came in droves to western territories, specifically Wyoming, in search of gold. As the gold rush in Wyoming slowed down, settlers stopped coming, and the territory needed a new way to attract more.

At this time, men outnumbered women in the Wyoming Territory six to one. Lawmakers sought to address the uneven population of men and women through woman suffrage. Their hope was that having the right to vote would bring women to Wyoming, and they would stay and vote for the party that gave them that right: the Democrats.

The Wyoming legislature passed a bill granting women the right to vote, and on December 10, 1869, Governor John Campbell signed the bill into law. When the Wyoming Territory became a state on July 10, 1890, Wyoming became the only U.S. state that allowed women to vote. In fact, Wyoming insisted it would not accept statehood without keeping woman suffrage.

Although the Wyoming was a pioneer in woman suffrage, other states, such as New Jersey, previously allowed women to vote. After the Revolutionary War, the New Jersey Constitution read: “All inhabitants of this Colony, of full age, who are worth fifty pounds proclamation money, clear estate in the same, and have resided within the county in which they claim a vote for twelve months immediately preceding the election, shall be entitled to vote for Representatives in Council and Assembly and also for all other public officers, that shall be elected by the people of the county at large.”

Even though the New Jersey Constitution granted both men and women the right to vote married women could not vote or own property due to coverture. Coverture was a legal fiction that subsumed a woman’s legal rights and obligations under her husband.

In 1797, the election laws of New Jersey referred to voters as “he or she” throughout the whole state. Many unmarried women voted in New Jersey from 1776 to the early 1800s.

However, the clause “he or she” was rescinded in 1807 and changed to “free, white, male citizens.” The change in the language of voting laws restricted women from voting as well as African Americans and noncitizens.

New Jersey was not alone in allowing women the right to vote only to later revoke it. While western territories allowed women to vote to gain population, the Utah Territory, which was controlled by the Church of Latter Day Saints, allowed woman suffrage because they also wanted to retain their right of polygamy.

Polygamy is the practice of having more than one wife at the same time, which was endorsed by the Church of Latter Day Saints before 1890. In an effort to retain this practice, the legislature of the Utah territory passed a bill enfranchising women, which was signed into law on February 12, 1870.

However, in 1887, the U.S. Congress—which controlled territories—disenfranchised women in Utah with the Edmunds-Tucker Act. This was seen as a way to weaken the Church of Latter Day Saints and the practice of polygamy. In 1890 the Church of Latter Day Saints ended its endorsement of polygamy and in 1895 adopted a Constitution with woman suffrage. The next year, Utah was admitted into the Union allowing woman suffrage.

While Wyoming, New Jersey, and Utah all allowed women the right to vote at some point in time—albeit with varying levels of restrictions—the greatest victory for the woman suffrage movement was the 19th Amendment. This triumph was achieved on August 18, 1920, when Tennessee ratified the 19th Amendment as the 36th and final state necessary for the amendment to pass.

Want to learn more about woman suffrage? Visit the National Archives, which is celebrating the 100th anniversary of the 19th Amendment with the exhibit Rightfully Hers: American Women and the Vote. The exhibit runs in the Lawrence F. O’Brien Gallery of the National Archives in Washington, DC, through January 3, 2021.



Komentarai:

  1. Yozshuzragore

    It is possible to speak on this question for a long time.

  2. Burgeis

    Gana teisus! Manau, kad tai gera idėja. Ir ji turi teisę į gyvybę.

  3. Elwyn

    Pagaliau įvyko proto sandėris su metafizika



Parašykite pranešimą