Kokių įrodymų turime, kad neįgalieji priešistoriniais laikais tapo šamanais?

Kokių įrodymų turime, kad neįgalieji priešistoriniais laikais tapo šamanais?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Rašo Ianas Croftonas 50 pasaulio istorijos įvykių, kuriuos tikrai reikia žinotidėl darbo pasidalijimo priešistorinėse medžiotojų ir rinkėjų draugijose:

Prieš pradedant ūkininkauti, buvo tam tikras darbo pasidalijimas. Medžiotojų ir rinkėjų draugijose moterys dažniausiai rinkdavosi, o vyrai-medžioklę, o kai kurie asmenys, kartais turintys tam tikrą negalią, tapo šamanais.

Kadangi knyga yra trumpa pasauliečių auditorijos konspektas, nėra įrodymų, patvirtinančių šį teiginį.

Mano klausimas yra, kaip mes žinome, kad kai kurie neįgalieji tapo šamanais priešistorinėse, medžiotojų ir rinkėjų visuomenėse?


Jūsų šaltinis gali būti susijęs su galimu ryšiu tarp šizofrenijos, tiksliau, švelnesnių jos versijų, ir religingumo. Dievams ir dvasioms priskiriami „turėjimo“ ir „vidinio balso“ atvejai, galiausiai sukėlę organizuotą religiją, iš tikrųjų galėjo būti lengvi šizofrenijos atvejai. Teorija kilo iš Paulo Radino 1930 -aisiais.

Įdomi paskaita šia tema: daktaras Robertas Sapolskis apie biologinius religingumo pagrindus. Jis aptaria būtent tą temą, apie kurią domitės apie 12:00. Taip pat yra įdomus ryšys tarp ritualizmo ir OKS apie 30:00.


Kokių įrodymų turime, kad neįgalieji priešistoriniais laikais tapo šamanais? - Istorija

Narkotikų vaidmuo priešistorėje:

Daugybė „narkotikų“ vartojimo priešistorėje pavyzdžių rodo, kad jie galėjo vaidinti svarbų vaidmenį mūsų vaizduotės raidoje. Pavyzdžiui, dabar žinome, kad gėlės, susijusios su neandertaliečių laidojimais, turėjo psichoaktyvių savybių (Leroi-Gouriian 1984)

Kyla ne klausimas, ar narkotikai buvo naudojami priešistorėje, o greičiau - kokiu mastu ir kam. Priešistorinis roko menas ir šamaniški vaizdai rodo, kad žmonės tūkstančius metų naudojo protą keičiančias medžiagas. Netgi manoma, kad jie galėjo atlikti evoliucinį vaidmenį mūsų psichiniame vystyme.

Narkotikų vartojimo priešistorėje įrodymai:

1988 m. Davidas Lewisas-Williamsas iš Witwatersrando universiteto Johanesburge, Pietų Afrikoje, iškėlė vieną iš ilgiausiai besitęsiančių archeologijos ginčų, kai pasiūlė, kad ryškius viršutinės paleolito Europos urvų paveikslus sukūrė šamanai, kurių sąmonę pakeitė narkotikai ar savęs sukelti transai. (10) Šie pavyzdžiai rodo, kad jo pasiūlymas gali būti esminis.

Grahamas Hancockas savo knygoje „Supernatural“ teigia, kad šamaniškos patirtys lėmė staigų meno, simbolinio mąstymo ir ankstyvosios civilizacijos vystymąsi (p. 29–31).

Nesvarbu, ar randame jo pėdsakus Australijoje, Azijoje, Afrikoje ar Europoje, tiesiog neįmanoma pervertinti evoliucinio įvykio, kurio dėka mes buvome įtraukti į visiškai modernią sąmonę, unikalumo ir savitumo ir visiškai modernių gebėjimų simbolizmui ir kultūrai, religijai ir menas. Nė vienas žmonių giminės protėvis niekada anksčiau nesinaudojo jokia simbolikos forma, ir nereikia sakyti, kad nė viena kita gyvūnų rūšis to niekada nepadarė. Tačiau žmonijos simbolių kūrimo pajėgumų įjungimas maždaug prieš 100 000–40 000 metų buvo pasikeitimas, kuris viską pakeitė.

(Daugiau apie šamanizmą)

The Kankorėžinė liauka.

Senovės ir sakraliniame mene yra daugybė „burbuolių“ arba „kankorėžių“ vaizdų. Kankorėžis turi stiprią simboliką ir yra nuoroda į „trečiąją akį“ arba „kankorėžinę liauką“, taip pavadintą dėl savo panašumo. Kankorėžis tradiciškai siejamas su nemirtingumu ir žiniomis. Šviesa aktyvuoja kankorėžinę liauką, kuri kontroliuoja įvairius kūno bioritmus. Jis veikia harmoningai su pagumburio liauka, kuri nukreipia kūno troškulį, alkį, lytinį potraukį ir biologinį laikrodį, kuris lemia mūsų senėjimo procesus.

& quot. A. Wallisas Budge'as pažymėjo, kad kai kuriuose papirusuose, iliustruojančiuose mirusiųjų sielų įėjimą į Ozyrio teismo salę, mirusysis turi pušies kūgį, pritvirtintą prie galvos vainiko. Graikų mistikai taip pat nešiojo simbolinę lazdą, kurios viršutinis galas buvo kankorėžio pavidalo, kuris buvo vadinamas Bakšo tyru. Žmogaus smegenyse yra maža liauka, vadinama kankorėžiniu kūnu, kuri yra šventa senolių akis ir atitinka trečiąją Kiklopo akį. & quot Manly P. Hall.

Egipto Osirio štabas, datuojamas maždaug 1224 m. Pr.

(Nuotrauka: Egipto muziejus, Turinas, Italija)

Šiuolaikiniai mokslininkai ir filosofai atkreipė dėmesį į simbolines personalo paraleles su indėnų „Kundalini“ - dvasine kūno energija, vaizduojama kaip susisukusios gyvatės, nušvitimo momentu kylančios nuo stuburo pagrindo iki trečiosios akies (kankorėžinės liaukos). . Pažadintas Kundalini simbolizuoja čakrų susiliejimą ir derinimą, ir sakoma, kad tai yra vienintelis būdas pasiekti „dieviškąją išmintį“, teikiančią gryną džiaugsmą, tyras žinias ir gryną meilę.

1997 m. Britė daktarė Jennifer Luke išsamiai užfiksavo kankorėžinę liauką kaip pagrindinį fluoro susikaupimo mūsų organizmuose tikslą (5), kur ji kalkina pinealą, stabdo kraujotaką ir „užkemša“ pagrindines mūsų trečiosios akies funkcijas. Maitindami visuomenę fluoru nuo gimimo, kritikai tvirtina, kad mūsų didesni dvasiniai sugebėjimai silpsta chemiškai drumstant mūsų biologinį portalą į dvasinį suvokimą.

Psichofarmakologas Rickas Strassmanas mano, kad trečioji akis/kankorėžinė liauka yra psichodelinio dimetiltriptamino (DMT) šaltinis mūsų kūnuose (6). Strassmanas iškėlė hipotezę, kad dideli DMT kiekiai mūsų kūnuose išsiskiria padidėjusios dvasinės sąmonės būsenose, tokiose kaip gimimas, mirtis ir arti mirties, arba galbūt pabudus mūsų Kundalini Apšvietos akimirkai.

Sintezuotas DMT arba augalai, kuriuose yra DMT, dažnai naudojami kaip pramoginiai psichodelikai arba šamaniškose ceremonijose, tokiose kaip Ayahuasca ceremonija, kilusi iš Pietų Amerikos. DMT ir (arba) „Ayahuasca“ vartotojai dažnai praneša apie intensyvią entheogeninę dvasinio pabudimo patirtį, kontaktą su antgamtinės ar dvasinės kilmės esybėmis ir laiko išsiplėtimą ar suspaudimą.

Grybų kultas:

Velionis majų archeologas daktaras Stephanas F. de Borhegyi buvo įsitikinęs, kad haliucinogeniniai grybų ritualai yra pagrindinis majų religijos aspektas. Šią teoriją jis grindė savo identifikavimu apie grybų akmenų kultą, atsiradusį Gvatemalos aukštumose ir Ramiojo vandenyno pakrantės zonoje apie 1000 m. kartu su trofėjų galvos kultu, siejamu su Mesoamerikos kamuoliniais žaidimais. Daugeliu atvejų grybų vaizdai buvo siejami su ritualinėmis aukomis požeminiame pasaulyje, su jaguaro transformacija ir kalendorinio laikotarpio pabaiga, taip pat su požemio Saulės Dievo nukirsdinimu ir prisikėlimu, kurią padarė dievų pora, susijusi su Venera. Grybai taip pat buvo glaudžiai susiję su Tlalocu ir jo vardu vykdytu ritualiniu karu, žinomu kaip Tlaloc karas.

Ši figūra turi „Flyagaric“ grybą „Paslėptas akyse“. Tai simbolizuoja virsmą „Jaguaro Dievu“ po haliucinogeno vartojimo. Šis vaizdas Olmeco mene pasirodo dar 1200 m. (7)

Psichodelinius grybus Mazateco šamanai vadino „šventaisiais vaikais“.

Terrence Mckenna: vaizduotės raida

Gerai žinoma, kad psichotropiniai vaistai sukelia pakitusias sąmonės būsenas. Terrence McKenna teigė, kad jie yra pagrindinis žmogaus smegenų evoliucijos stimuliatorius ir kalbos bei religijos kilmė. Ši teorija kilo ne iš Mckenna. 1986 m., Prieš pat mirtį, Gordonas Wassonas pateikė savo teoriją apie religijos kilmę iš haliucinogeninių grybų, būtent Amanita muscaria, su pavyzdžiais iš kelių kultūrų, kurias jis anksčiau aprašė, išsamiai. Be to, Wassonas taip pat manė, kad Soma buvo atsakinga už:

„Nuostabus žmogaus atminties plėtimasis turėjo būti dovana, kuri išskyrė žmoniją nuo jo pirmtakų, ir aš manau, kad šis atminties išplėtimas kartu padidino kalbos dovaną, o šios dvi galios žmoguje sukūrė tą savimonę, kuri yra trečdalis trivienių bruožų, vien dėl kurių žmogus yra unikalus. Šios trys dovanos - atmintis, kalba ir savimonė - taip susipina, kad atrodo neatskiriamos, tos savybės, kurios leido mums pasiekti visus dabar žinomus stebuklus. “(2)

Modifikuotą šios teorijos versiją vėliau sukūrė McKenna devintojo dešimtmečio pabaigoje. Jo teorija nuo Wassono skyrėsi tuo, kad Mckenna manė, kad grybai, kuriuose yra entheogenas psilocibino, ir jis konkrečiai sako Stropharia cubensis, buvo atsakingas už religijos kilmę ir atminties, kalbos ir savimonės vystymąsi. Pasak Mckenna, abu įvykiai įvyko Afrikoje ir prasidėjo priešistoriniu, klajoklių, medžioklės/rinkimo laikotarpiu. Išvada, kad Stropharia cubensis „Žinių medis“ buvo pagrįstas augalų, turinčių entheogenų, pašalinimo Afrikoje, pašalinimu. Mckenna taip pat apsiribojo augalais, turinčiais entheogenų, su indolio junginiais, kurie yra būdingi stiprūs vizualūs entheogenai. Atsižvelgiant į šias būtinas sąlygas, haliucinogeninių augalų sąrašas buvo trumpas:Tabernantė iboga ir Peganum harmala (Sirijos gatvė). Nors žinoma, kad abu naudojami religiniuose kultuose, šios rūšys buvo pašalintos. Šaknys Tabernantė iboga yra alkaloidas ibogaine, entheogeno, reikia daug didesniais kiekiais, nei įprastai suvartotų ankstyvo amžiaus žmogus. Be to, jo naudojimas atsekamas tik XIX a. Nors Peganum harmala galima rasti per sausringą Viduržemio jūros regiono Šiaurės Afrikos dalį, čia nėra jokios jo naudojimo istorijos, ir vėl ji turi būti per daug koncentruota arba bent jau turi būti derinama su dimetiltriptaminu (DMT), kol jis sukels haliucinogeninį poveikį. Pašalinus šias dvi rūšis, McKenna liko tik su psilocibino grybais. Šių grybų galima rasti gausiai augančių ant kanopinių gyvūnų mėšlo, kurie ganėsi pievų vietose, kur jie buvo medžiojami. Stropharia cubensis buvo išskirtas, nes manoma, kad tai vienintelė rūšis, gaminanti koncentruotą psilocibino kiekį ir be kitų junginių, galinčių sukelti šalutinį poveikį. Tai buvo papildymas Strofarija į ankstyvojo žmogaus mitybą, dėl kurios pagerėjo regėjimas (medžiotojų pranašumas), seksas, kalba ir ritualinė veikla (tarp jų religija), kai jie valgomi. McKenna pasiūlė, kad grybas padidintų minėtus bruožus keičiant asmenų elgesį. Šie elgesio pokyčiai paskatino didesnį kalbos vartojimą, todėl padidėjo žodynas bendraujant medžioklės ir rinkimo metu. McKenna teigimu, nors evoliucija vyko genetiniu lygmeniu, dėl padidėjusių mutacijų pasikeitus mitybai. socialinė evoliucija, dėl grybų vartojimo buvo atsakingas už minėtus pokyčius.

„Tuo metu, kai vystėsi kalba, prasidėjo ir religija. Kai jis imamas apsinuodyti, atsiranda ekstazės jausmas, atsiranda haliucinacijų ir prieiga prie to, ką vartotojas suvoktų kaip antgamtinės sferą. Dėl to atsirado šamanas, kurio pareiga yra bendrauti su nematomu gamtos protu “.

Straipsnis: Lycaeum. (1992)

Idėja, kad haliucinogenų naudojimas turėtų būti įkvėpimo šaltinis kai kurioms priešistorinio roko meno formoms, nėra nauja. Trumpai panagrinėjus tokio meno atvejus, šiame straipsnyje ketinama sutelkti dėmesį į grupę uolų paveikslų Sacharos dykumoje, priešneolitinių ankstyvųjų susirinkusiųjų kūrinius, kuriuose pakartotinai vaizduojami grybai. Polichrominės derliaus nuėmimo, garbinimo ir grybų aukojimo scenos ir dideli grybų užmaskuoti „dievai“, jau nekalbant apie kitas reikšmingas detales, leidžia manyti, kad turime reikalų su senoviniu haliucinogeniniu grybų kultu. Įdomu tai, kad šie etnomikologiniai kūriniai, sukurti prieš 7000–9000 metų, yra tai, kad jie iš tikrųjų galėtų atspindėti seniausią žmogaus kultūrą, kuri dar yra dokumentuota ir kurioje aiškiai išreikštas haliucinogeninių grybų ritualinis naudojimas. Kaip įsivaizdavo šiuolaikinės etnomikologijos tėvai (ypač R. Gordonas Wassonas), šis Saharijos liudijimas rodo, kad haliucinogenai naudojami dar paleolito laikotarpiu ir kad jie visada naudojami mistinės religijos kontekstuose ir ritualuose. gamta.

Ką jie rūkė Egipte?

Vieno puslapio straipsnyje, pasirodžiusiame Naturwissenschaften, vokiečių mokslininkė Svetla Balabanova (1992) ir du jos kolegos pranešė apie kokaino, hašišo ir nikotino radinius Egipto mumijose. Išvados iš karto buvo pripažintos neįtikėtinomis, nes buvo žinoma, kad dvi medžiagos buvo gautos tik iš Amerikos augalų - kokainas iš Eritrocilono kokos, ir nikotino iš Nicotiana tabacum. Pasiūlymas, kad tokie junginiai galėjo patekti į Egiptą dar prieš Kolumbui atrandant Ameriką, atrodė akivaizdžiai neįmanomas.

Šie „vaizdai“ ant Dendera (kairėje) ir Abydoss (dešinėje) šventyklos sienų rodo ryšį tarp šventyklos iškilmingumo ir „degančios medžiagos“ įkvėpimo.

Tyrimas buvo atliktas kaip dalis tęstinės haliucinogeninių medžiagų naudojimo senovės visuomenėse tyrimo programos. Patys autoriai buvo labai nustebinti išvadomis („Discovery“, 1997), tačiau nepaisydami jų rezultatų, nepaisant to, kad jie buvo daugiausia kritikuojami kitame „aturwissenschaften“ tome. Iš devynių įvertintų mumijų visose buvo kokaino ir hašišo tetrahidrokanabinolio požymių), o visų, išskyrus vieną, mėginys teigiamas nikotino. Taip pat įdomu tai, kad junginių koncentracijos leidžia naudoti ne piktnaudžiavimą. (Pavyzdžiui, šiuolaikinių narkomanų plaukuose dažnai kokaino ir nikotino koncentracija yra atitinkamai 75 ir 20 kartų didesnė nei nustatyta mumijos plaukų mėginiuose.) Net įmanoma, kad rasti kiekiai gali būti dideli dėl koncentracijos kūno audiniuose per laiką.

Be abejo, tyrimas sukėlė susidomėjimą įvairiomis disciplinomis. Kaip sakė Balabanova ir kt. al. prognozuojama, & quot. Rezultatai atveria visiškai naują tyrimų sritį, kuri atskleidžia praeities žmogaus gyvenimo būdo aspektus, esančius toli už pagrindinės biologinės rekonstrukcijos ribų. "

Sekite šią nuorodą, kad gautumėte išsamią ir subalansuotą temos apžvalgą:

Senovės Graikija: pranašiški žodžiai.

Mino ir graikų vaizdai liudija apie dievų ir aguonų ryšį, kaip parodyta žemiau.

Kairėje: aukso spalvos žiedas, „Knossos“. 1500 m. Pr. Kr. Demetra, sėdinti po Dvigubu kirviu ir Pasaulio medžiu, įteikia Persponei tris aguonų galvas. Dešinėje: sakramentinė vaza Taranto nacionaliniame archeologijos muziejuje. 450 m. Pr.

Aguonų ir orakulų asociaciją galima pamatyti žemiau esančiame išskirtiniame Mino meno pavyzdyje. Tai, kas buvo vadinama „miegančia deivė“ arba „aguonų deivė“, yra viena iš kelių figūrų, atrastų patalpoje be langų. Jos laikysena yra garbinimo ar maldos, kaip ir kitų figūrėlių. Aguonų simbolika yra aiški, atsižvelgiant į jų reputaciją, o pjūviai šonuose yra papildomi požymiai, rodantys, kad aguonos yra funkcionalios (medicininiu požiūriu arba transo būsenai sukelti).

Pranašiški Delfų orakulių sugebėjimai buvo žinomi daugiau nei tūkstantį metų.

Ši minos figūrėlė iš patelės, garbinančios savo poziciją, dėvėjusi opijaus aguonų galvų diademą, kiekviena iš jų nupiešta su plyšiu, skirtu sultims išgauti.

Narkotikai ir Eleusijos paslaptys.

„Kai kurie mokslininkai mano, kad Eleusino slėpinių galia atsirado dėl kykeono, kaip psichodelinio agento, veikimo. Miežius gali parazituoti skalsinis grybelis, kuriame yra psichoaktyvių alkaloidų lizerginės rūgšties amido (LSA), LSD ir ergonovino pirmtako. Gali būti, kad psichoaktyvus gėrimas buvo sukurtas naudojant žinomus tos dienos metodus. Įšventintieji, įsijautrinę savo pasninkavimą ir paruošti ankstesnėse ceremonijose, galingo psichoaktyvaus gėrimo poveikio dėka galėjo būti nukreipti į apreiškiančias proto būsenas, turinčias gilias dvasines ir intelektines pasekmes “.
„Nors šiuolaikiniai mokslininkai pateikė įrodymų, patvirtinančių jų nuomonę, kad ceremonijos metu buvo išgertas gėrimas, tiksli to agento sudėtis tebėra prieštaringa. Šiuolaikiniai kykeono preparatai, naudojant skalsių parazituotus miežius, davė neįtikinamų rezultatų, nors Shulginas ir Shulginas apibūdina, kad ir ergonovinas, ir LSA sukelia LSD panašų poveikį. Terence McKenna teigė, kad paslaptys buvo sutelktos į įvairius psilocibino grybus, taip pat buvo pasiūlyta įvairių kitų entheogeninių augalų, tokių kaip Amanita muscaria grybai, tačiau šiuo metu nėra pasiektas bendras sutarimas. Renginio dydis gali atmesti „Amanita“ ar „Psilocybe“ grybų veikliąją medžiagą, nes mažai tikėtina, kad laukinių grybų būtų užtekę visiems dalyviams. Tačiau naujausia hipotezė rodo, kad Psilocybe auginimo technologija nebuvo žinoma senovės Egipte, iš kurio ji galėjo lengvai išplisti į Graikiją “.
„Kita teorija yra ta, kad kykeonas buvo„ Ayahuasca “analogas, apimantis Sirijos gatvę (Peganum harmala) - krūmą, kuris auga visoje Viduržemio jūroje ir veikia kaip monoamino oksidazės inhibitorius. Labiausiai tikėtina, kad DMT turinčio augalo, kurio gamtoje yra daug, kandidatas būtų akacijos rūšis. Tačiau kiti mokslininkai, atkreipdami dėmesį į tai, kad nėra jokių svarių įrodymų, ir pabrėžia kolektyvinį, o ne individualų iniciavimo į slėpinius pobūdį, į entheogenines teorijas žiūri labai skeptiškai “.

Narkotikai priešistorinėje Azijoje:

Straipsnis : (2012 m. Rugpjūčio 15 d.) News.Com.Au.

„Senoji Sibiro princesė palaidota su kanapėmis“.

'Tatuiruotės toks sudėtingas ir abstraktus kaip ir bet koks modernus dizainas buvo rastas ant Sibiro princesės kūno, palaidoto amžinajame įšale daugiau nei 2500 metų. Du kariai, atsigavę iš tos pačios laidojimo vietos Ukoko plynaukštės amžinojo įšalo metu, buvo panašūs fantastiški padarai. (Greita nuoroda)

Kartu su „princese“ buvo palaidoti šeši balnoti arkliai arkliai, bronzos ir aukso papuošalai-ir nedidelė kanapių skardinė “.

Straipsnis (2008) „Discovery.Com“:

„Kinijoje rastas priešistorinis auginamas marihuanos sandėlis“

Remiantis naujausia ataskaita, mokslininkai atrado beveik du svarus marihuanos „auginamas psichoaktyviais tikslais“ Gobio dykumoje, teritorijoje, esančioje pietinėje Mongolijoje ir šiauriniame Kinijos Vidinės Mongolijos regione. Pasak tyrėjų, marihuanos sandėlis yra apie 2700 metų. Žemiau yra ištrauka iš naujienų

Buvo rasta beveik du svarai žalios augalinės medžiagos į 2700 metų šviesiaplaukio, mėlynakių kaukazo vyro kapas Gobio dykumoje ir buvo pripažintas seniausiu pasaulyje marihuanos sandėliu, rašoma naujausio žurnalo „Journal of Experimental Botany“ numeryje.

Daugybė bandymų įrodo, kad marihuana pasižymi stipriomis psichoaktyviomis savybėmis ir kelia abejonių teorija, kad senovės žmonės tik augino kanapių augalą, kad galėtų gaminti drabužius, virves ir kitus daiktus. Gali būti, kad vyras buvo šamanas, tačiau nežinoma, ar marihuana buvo auginama dvasiniais ar medicininiais tikslais. Medžiaga taip pat buvo rasta dviejuose iš 500 Gushi kapų, iškastų šiaurės vakarų Kinijoje . (Greita nuoroda)

Merv oazėje, šiek tiek į vakarus nuo Urumchi (Kinija), yra religinis kompleksas, kilęs iš antrojo tūkstantmečio pr. Svarbiausioje patalpoje „Baltoji patalpa“ yra indai, kuriuose yra aguonų ir efedros pėdsakų. Matyt, aguonų dariniai suteikia tokius stulbinančius aukštumus, kad efedra turėjo būti panaudota, kad šamanas neprarastų sąmonės. (9)

Pazyryko pilkapiai (V – III a. Pr. Kr.) Rusija: Rudenko atrasti Pazyryko kapai buvo beveik nepriekaištingos būklės. Kasinėjant Pazyryko pilkapius (kurganus) rytinėje Aukštojo Altajaus dalyje, 1600 metrų aukštyje virš jūros lygio, rasti unikalūs artefaktai: skeletai ir nepažeisti arklių bei balzamuotų žmonių kūnai, taip pat daugybė dirbinių, įskaitant balneliai, jojimo reikmenys, vežimas, kilimėliai, drabužiai, papuošalai, muzikos instrumentai, amuletai, įrankiai ir, įdomu, „kanapių dūmų įkvėpimo aparatas“. Kapuose taip pat buvo audinių iš Persijos ir Kinijos, kuriuos Pazyryks turėjo gauti kelionėse, apimančiose tūkstančius mylių. (8)

Narkotikų vartojimas ikikolumbinėje Amerikoje.

Straipsnis: Biuletenis apie narkotikus. 1 numeris, 1971 3-14. Autorius Albertas Hofmannas.

„Daugumos kilmės šalis ir svarbiausia vadinamoji magija, ty haliucinogeniniai vaistai, yra Centrinė Amerika. Magiški vaistai jau turėjo didelę reikšmę senosiose Indijos kultūrose Meksikoje. Ispanijos metraštininkai ir gamtininkai, atvykę į šalį netrukus po to, kai Cortezas užkariavo Meksiką, savo raštuose paminėjo daugybę augalų, turinčių svaiginančio, stimuliuojančio ar narkotinio poveikio, šie augalai Senajame pasaulyje nebuvo žinomi ir buvo naudojami indėnų. savo medicinos praktikoje ir religinėse ceremonijose. Kultinis vartojimas ir dieviškasis garbinimas, suteiktas daugeliui šių narkotikų, sutiko su krikščionių misionierių, kurie visais įmanomais būdais bandė išvaduoti indėnus nuo šio velnio, nepritarimu. Tačiau šiuo atžvilgiu jiems pasisekė tik iš dalies. Vietiniai gyventojai slaptai ir toliau vartojo narkotikus, kuriuos jie laikė šventais, net ir po to, kai buvo atsivertę į krikščionybę.

Trys stebuklingi vaistai daugiausia buvo naudojami actekų ir kaimyninių genčių savo religinėse apeigose ir medicinos praktikoje, kuriai didelę įtaką padarė stebuklingos sąvokos. Šiuos vaistus ir dabar tuo pačiu tikslu vartoja aistringi gydytojai atokiuose Meksikos rajonuose. Jie yra: 1. peyotl, kaktusų rūšis 2. teonan catl, tam tikri lapiniai grybai 3. ololiuqui, roplių sėklos.

Pirmasis iš šių stebuklingų vaistų buvo ištirtas pejotlas, kaktusas Anhalonium Lewinii, tai buvo padaryta amžių sandūroje. Nustatyta, kad alkaloidas meskalinas yra psichoaktyvus pejotlo principas. Šie tyrimai laikytini pirmaisiais moksliniais tyrimais psichotomimetikos srityje, o du juos atlikę mokslininkai pionieriai Louisas Lewinas ir Arthuras Heffteris nusipelno garbės vietos psichotomimetinių tyrimų istorijoje “.

(Nuoroda į visą straipsnį)

Mėginiai iš dešimties Gvatemalos mieste atrastų grybų figūrėlių talpyklos, datuojamos maždaug 100–300 m.

Labai papuoštos uostomosios tabletės ir tūbelės 3,4,5,6,7,8 laikotarpiais dažnai randamos kaip kapų prekės. Iki šiol šioje atributikoje vartojamų narkotikų rūšis buvo neaiški. Iš šiuolaikinio Arikos miesto natūraliai mumifikuoti žmogaus kūnai su gausiais plaukais suteikė unikalią galimybę išbandyti haliucinogeninius augalus, suvartotus Andų priešistorėje. Dujų chromatografijos ir masės spektrometrijos analizė parodė, kad yra harmino. Tikėtinas šaltinis buvo Banisteriopsis vynmedis, paprastai vadinamas Ayahuasca. Tai yra pirmasis patvirtintas psichoaktyvių augalų vartojimo įrodymas prieš ispanų kilmės Andų populiacijose palei Atakamos pakrantės regioną. Iš 32 ištirtų mumijų plaukų mėginių 3 patinams buvo nustatyta harmino. Šis alkaloidas prisideda prie galingų haliucinogeninių vaistų katalizės ir sinerginio poveikio. Harmino vartojimas greičiausiai buvo susijęs su medicinine praktika, o ne tik šamanų. Kitas svarbus šių įrodymų aspektas yra tai, kad Banisteriopsis yra Amazonės augalas. Jis neauga Atakamos pakrantės regione. Taigi, mūsų išvados atskleidžia plačius augalų prekybos tinklus senovėje tarp pakrantės, dykumos, aukštumų ir Amazonės baseino.

„Tiriant plaukų mėginius, daugelyje mumijų, aptinkamų Tiwanaku kultūros mumijų iš Šiaurės Čilės, net ir vienerių metų kūdikių, matomos psichoaktyvių medžiagų liekanos, parodančios šių medžiagų svarbą Tiwanaku“. (10).

Haliucinogenai ir neolito megalitai:

„Gavr'inis“, Prancūzija - ketvirtadienis, 2005 m. Sausio 27 d. - „Bangor Daily News“.

„Kameroje rasti neolito keramikos dirbiniai turi kanapių pėdsakų“. (3)

Balfargas, Škotija: Balfargo kalva yra didesnio priešistorinio ceremonijų komplekso dalis Fife mieste, Škotijoje. toje vietoje rasta griovelių keramika yra apie 2900 m. Kai kuriuose induose galėjo būti laikomos juodosios Henbane (Hyoscyamus niger), kuris yra nuodas, bet kartu ir galingas haliucinogenas. Šis atradimas trumpai aptartas žurnale „Antika“ straipsnyje “ Vištienos naudojimas kaip haliucinogenas neolito ritualų vietose: pakartotinis įvertinimas' (1)

Carrowmore, Airija. (4 svetainė) - datuojamas apie 4600 m. Pr. Kr., Jame yra liekanų kapas, kuris gali būti ankstyviausias šalyje. Tačiau tokia ankstyva data yra prieštaringa. Šis kapas yra viena iš mažiausių išbaigtų kapinių vietų ir joje buvo likę daugiau kaip 65 ragų kaiščių fragmentai, įskaitant septynis gabalus su grybų formos galvos, taip pat daugiau nei 30 kilogramų kremuoto žmogaus kaulo.

Skara Brae, Orkney: haliucinogeninis alkoholis: netoli Skara Brae, Orknio neolito metropolyje, buvo aptikta 5000 metų senumo javų fermentuoto alkoholio pėdsakai. („Gourlay“, 2001)

Tačiau svarbu, kad alkoholis toli gražu nėra visa istorija apie sukeltą neolito sąmonės pasikeitimą. Daugelyje kultūrų psichoaktyvieji narkotikai ir jų poveikis yra laikomi priemone užmegzti ryšį su kitais pasauliais, ypač protėvių pasauliais, atsižvelgiant į šventyklą. Rudgley (1999, p. 137-141) pasiūlė kanapes ir (arba) opiumą kaip tikėtinus kandidatus ankstyvojo vakarų neolito laikais ir vis daugiau nuomonių ta pačia kryptimi. (Devereux, 1997: Sherratt, 1997 Thomas, J., 1998) Aukščiau aprašytas „Orkney“ alaus darinys, prisimename, buvo sumaišytas su vištiena ir krauju. Henbane, transą sukeliančio, haliucinacinio (ir labai toksiško) vaisto „Hiosciaminas“ nešėja, yra viena iš to, ką Sherratt (1996) apibūdina kaip „Saturnino vaistažoles“. Sherratt pasakoja, kaip devintajame dešimtmetyje vištidė buvo išgauta iš karbonizuotos neolito košės, valgomos iš „Grooved Ware“ keramikos, atsižvelgiant į lavoninę, Balfarg/Balbirnie Fife, Škotijoje. Trečiojo dešimtmečio atradimas trijų laidojimo kamerų Džersio La Houghe Bie vietoje prideda Sherratt disertacijos svorio. Davidas Keysas praneša, kad kameros & quot. buvo 21 keramikos indas, pažymėtas sudegusia, į dervą panašia medžiaga. Archeologai manė, kad tai buvo iš narkotikų, galbūt opiumo ar hašišo. “(6)


Atskirtis ir priklausomybė

Ankstyvuoju laikotarpiu vaikai, gimę su negalia, buvo slepiami, o kartais net žudomi. Gėdos ir kaltės jausmas dažnai buvo siejamas su neįgalaus vaiko gimimu. Kartais dėl negalios buvo kaltinamos šeimos narių nuodėmės. Net kai žmonės su negalia tapo vis labiau priimami, visuomenė į negalią žiūrėjo kaip į asmeninę tragediją, su kuria turi susidoroti individas ir šeima. Gailestingumo jausmai ir labdaros veiksmai paprastai buvo sukelti kitiems. Net tokie sėkmingi asmenys kaip Franklinas D. Rooseveltas bandė slėpti savo negalias. Anksčiau organizacijos daugiausia dėmesio skyrė neįgalumo prevencijai ir gydymui. Sėkmingose ​​finansavimo kampanijose, net ir iki šiol, dažnai dalijamasi bejėgių neįgalių vaikų vaizdais, kurie, matyt, pasmerkti nelaimingam gyvenimui. Ketvirtajame ir penktajame dešimtmečiuose tėvai organizavo ir pasisakė už neįgalių vaikų švietimą ir paslaugas, tačiau vaikai nebuvo nuolat skatinami ginti save. Neįgalūs vaikai retai susidurdavo su sėkmingais neįgaliais suaugusiais.


Įvairūs šamanų tipai

Nors vakariečiai bendrinį terminą „šamanas“ apibūdino visiems Sibiro ir Mongolijos genčių magijos praktikams, praktiškai jie buvo suskirstyti į keletą skirtingų tipų, kategorijų ar klasių, turinčių konkrečias magiškas pareigas ir atsakomybę. Naudojant anglišką terminiją, tai buvo „užkeikėjai“, kurie iškvietė ir kontroliavo dvasias, pranašai ar ekstrasensai, numatantys ateitį, burtininkai, praktikuojantys „juodąją magiją“, transo darbuotojai, dvasios forma keliavę į anapusinį pasaulį, gydytojai, kurie buvo liaudies medicinos ekspertai. ir žolininkystę, ir vadovus mirusiesiems, kurie padėjo lavonus ir vykdė laidojimo apeigas.

Gydytojai šamanai dažnai buvo moterys ir specializavosi sveikatos klausimais, susijusiais su žmonių ir gyvūnų vaisingumu, seksualumu ir vaikais. Jie buvo atpažįstami iš išskirtinių sijonų, pagamintų iš gyvūnų kailio, ir ryškių spalvų vilnonių skrybėlių. Vietoj ritualinio būgno, kurį naudojo šamanai vyrai, jie nešiojo šilko vėduoklę ir maldos karoliukus. Deja, kai į Sibirą ir Mongoliją atėjo budizmas, daugelis šių moterų gydytojų buvo negailestingai persekiojamos ir naikinamos vienuolių misogynistų. Dėl to jų plačios žinios apie žoleles ir augalus, naudojamus natūraliam gydymui, buvo visiškai prarastos arba perimtos budistų gydytojų ir praktikuojamos tik sumenkintos ar praskiestos formos.

Kita praktikuojanti moteris buvo šamanė-akušerė, kuri savo galią paveldėjo iš motiniškos giminės. Ji ne tik užtikrino, kad kūdikiai į šį pasaulį patektų saugiai fizine prasme, bet ir buvo atsakinga už jų dvasinę apsaugą nuo blogo poveikio gimimo metu ir jų gerovę vaikystėje. Šia prasme ji ėmėsi žmogaus pasakos krikštamotės vaidmens. Iškart po gimdymo šamanė-akušerė nukirpo virkštelę, o po to naujagimį apvalyta sūriu vandeniu ir ugnimi. Bet kurios (tik moterys) gimdymo liudininkės galėjo dalyvauti tik tada, jei akušerė jas rituališkai išgrynino ugnimi ir vandeniu. Pirmosiomis kūdikio gyvenimo savaitėmis buvo labai svarbu, kad būtų atlikti tinkami ritualai, skirti apsaugoti vaiką, kol jo dvasia visiškai įsitvirtins materialiame pasaulyje. Jei jie nebuvo tinkamai atlikti, kūdikio dvasia gali sugrįžti iš kur ji atsirado. Už šias esmines apeigas buvo atsakinga šamanė-akušerė ir jos padėjėjos.

Kitas šamanų gydytojų tipas buvo kaulų darytojas, kuris kvietė dvasios vadovus padėti jiems gydyti. Jie daugiausia taisė lūžusius ir išnirusius kaulus ir suplyšusius raiščius, išgydė nugaros skausmus, kuriuos sukėlė stuburo traumos ar ligos, taip pat odos infekcijas, tokias kaip virimas, bėrimai, psoriazė ir egzema. These gifts were inherited from the paternal side of the family and, because the bones of the human body were considered to be spiritually ‘masculine’ in nature, these shamanic bone-setters were always male.

Most of the shamans worked with what modern New Agers call animal allies or spirit-helpers in animal form. These entities assisted them with their magical work and also taught them. For instance, the shaman-midwives described above worked with an animal spirit in the form of a mountain fox. The first bone-setter is supposed to have been taught his skills by a snake so that creature was sacred to the clan. Other shamanic practitioners were assisted by reindeer or wolves for attacking and destroying evil spirits, and ravens for getting rid of diseases. Other important animal spirit helpers included owls, wild ducks, geese, squirrels, bears, frogs and toads, dogs, seagulls and eagles.

One of the most important and respected types of magical practitioners was the shaman-smith. In all cultures all over the world from Europe to Africa the smith took a central role in tribal society and was regarded as a powerful magician or sorcerer because of his mastery over fire and skill in working with metal. There are many legends about blacksmiths making pacts with demons, gods or the Devil or tricking and outwitting them to acquire their skills. There are also many smith gods in ancient mythology who were magicians, made weapons for the Gods or acted as cultural exemplars by inventing agricultural tools. In Siberia the shaman-smiths made and magically consecrated the ritual metal objects used by other shamans. They were only chosen by the spirits and instead of a drum they used their anvils to communicate with the spiritual realm.


Who Were the First Artists?

As time passed by, researchers started to ask more and more questions about the first women and their role in their groups. This is related to the search for the artists of famous cave paintings. Archaeologist Dean Snow of Pennsylvania State University started his research with traveling to several cave sites in Spain and France and analyzing the pictures there. He focused on eight caves where the paintings are still well preserved. By comparing the relative lengths of human fingers, the researcher was able to determine that three-quarters of the handprints were made by women.

Hands at the Cuevas de las Manos upon Río Pinturas, near the town of Perito Moreno in Santa Cruz Province, Argentina. Picture taken by in 2005. ( Mariano/CC BY SA 3.0 )

Dean Snow, whose research was supported by the National Geographic Society's Committee for Research and Exploration, explained to National Geographic:

“There has been a male bias in the literature for a long time. People have made a lot of unwarranted assumptions about who made these things, and why. In most hunter-gatherer societies, it's men that do the killing. But it's often the women who haul the meat back to camp, and women are as concerned with the productivity of the hunt as the men are. It wasn't just a bunch of guys out there chasing bison around.”

This suggests that many researchers concluded that the paintings’ artists were men because the works show images of animals and hunters. However, they also had handprints left by the artists. Snow’s work proved that the differences in the lengths of the fingers on these handprints was related to gender and there were more women than men making the art. This was known because men and women have different lengths of fingers: women tend to have ring and index fingers of about the same length, whereas men's ring fingers tend to be longer than their index fingers.

The study by Snow isn't the first one in this field. A decade ago, John Manning, a biologist from the UK, had the same idea. He also reported that men and women have different finger lengths. Inspired by Manning, Snow started his research related to the cave people.

He examined the handprints discovered in the caves of Borneo, Argentina, and also many places in Africa and Australia. Moreover, he explored the famous paintings from caves in southern France and northern Spain. His study includes a total measurement of 32 stencils, including 16 from the cave of El Castillo in Spain, 6 from the caves of Gargas in France, and 5 from Pech Merle.

Prehistoric cave painting showing hands at Petta-kere, South Sulawesi. ( Sanjay P. K./CC BY NC ND 2. 0)

Apart from this, researchers have used the measurements of modern hands, which confirmed the differences between men and women. As a result, researchers were able to create an algorithm which could predict whether the handprint was male or female. According to Snow, more than 60% of the people who created the paintings in the caves must have been women. The hands of the prehistoric artists had measurements characteristic to women, not men. This is an important discovery which changes many things we know about women from this period. It seems that they had a bigger role in society than what was believed before.

The greatest skeptics of this theory say that the handprints belonged to boys and not women, but according to anatomists that is impossible.

“Cro-Magnon artists painting in Font-de-Gaume,” By Charles Robert Knight. ( Viešas domenas ) New research suggests that this idea of men being the primary artists in early cave paintings is incorrect.

However, with this knowledge new questions arise: who were the female artists who lived in the caves? Who was chosen or allowed to do the paintings? Were they shamans or priestesses of forgotten cults?

A final question is related to another topic: were they Homo sapiens or Neanderthals? It is impossible to solve this question with just handprints.

Bradshaw rock paintings in the Kimberley region of Western Australia, taken at a site off Kalumburu Road near the King Edward River. These paintings are estimated to be between 26,500 and 20,000 years old. ( CC BY SA 2.0 )


Reconnecting with Your Intuition

If you are a person who represses your intuition because of previous painful experiences, there are ways you can reconnect.

Create a Forgiveness Pledge

Take out a piece , index card, or create an entry in your Intuition Journal. Fill in the sentence below. When you are done, find somewhere you can be alone and read it out loud to your intuition. If more memories and thoughts become present, include them in your Forgiveness Pledge.

forgive myself for all the ways known and unknown that I have not interacted with my intuition and wisdom in a healthy and helpful way. With this statement, I pledge myself to learning from intuition and begin my healing today.

Visualize Reconnecting

Life brings us many opportunities to begin relationships with ourselves and others again. We all have relationship histories that can bring up memories of disappointment, hurt, and/or guilt. None-the-less, if we have been separated from a loved one for a period of time, these memories fade in importance when we have the opportunity to reconnect at a new and potentially more authentic and profound level.

To begin this exercise, remember a time when you were at the airport either waiting for someone yourself or watching someone else who is obviously waiting to be reconnected with a loved one. Play back in your mind the joy, hugs, and welcome expressed by both parties when they see each other.

Breathe deeply, counting 1 on the inhale and 2 on the exhale. Let all other thoughts in your mind go and focus on the breath and simple counting. Kvėpuokite natūraliai.

When you are relaxed and centered, imagine you are at the airport waiting for a loved one: your intuition.

Experience how excited your body and spirit are to žinoti that this reconnection with your wise, intuitive self will open a new life for you. Let any known and unknown knowledge wounds you may be holding melt away in the light of your delight.

Let intuition take any form that is natural a male or female, young or old, someone you know, a perfect stranger, an animal, an object someone has shipped to you. Using your imagination, see, feel, hear and fully sense the wonderful, mutual celebration you and your intuition experience when you greet each other with joy. All residues of past problems have melted away.

See yourself walking out the airport door, towards your life in partnership with your intuition. There is no need to look back.

Write a Companion Love Letter

Using an intuition journal or other journal, write a direct and simple love letter to your intuition. Invite your intuition to be your companion in life÷to guide you, to inspire you, to identify your purposes, to make you laugh, to increase your sense of belonging, to reveal connections, to help your grow as a person, and anything else that you would like to develop or experience inside yourself.

Think deeply about what it is you want to pledge to your intuition and then write about it. Have you created an equal partnership? If there is anything you need to add or subtract now or in the future, change your letter and pledge as needed.

Keep this record and look back in 6 months and see what has changed. If you find this method for reconnecting satisfying, repeat it every year.

Author Sharon Franquemont © 2006 Life Science Foundation, used with permission.

Using intuition for health and wellbeing

Learn how to love and listen to yourself with these intuition exercises


5 Hunter-Gatherers Lived a Life of Hard Labor and Near-Starvation

Imagine that you live in an alternate reality where the concept of agriculture doesn't exist. You're feeling slightly peckish, so you walk up to the fridge to get that delicious taco you were planning to reheat for lunch. Except that there is no taco. In fact, there is no fridge. All of that "food cultivated by others so you can eat it" stuff was brought on by agriculture, which you now have no concept of. You're a hunter-gatherer: What you have is a spear, and your lunch is somewhere in that forest to your left. Gero apetito!

Yes, at the hunter-gatherer stage of human history, getting groceries sucked giant mammoth balls. You were forced to eat what you could find and/or kill, which led to an unholy amount of dangerous work, not to mention relatively poor nutrition and health. Meanwhile, the tribes that had figured out how to grow their own food were thriving and living large until everyone finally started doing it their way.

We're not debating the merits of agriculture: It's what enabled humans to settle down, and by extension it's the sole reason you're able to sit in a roofed building reading this article. Still, there is some evidence that prehistoric people actually had a great time being hunter-gatherers. Their "meat and vegetables" diet was in fact very varied and healthy, and obtaining food was no biggie: Tribes living the hunter-gatherer lifestyle today only "work" around 14 hours a week. Compare this to the back-breaking labor of keeping livestock and making things grow, and you'll see why no prehistoric person in their right mind would have voluntarily touched a plow.

Some theories indicate that farming was, in fact, invented out of desperation. The lax schedule of prehistoric hunter-gatherers left them plenty of time to sit around and bone, which in turn led to an expanding population and not enough game to feed them all. Bum! Agriculture or death by starvation, baby!

The first farmers soon found out that although agriculture did provide food, manual labor was far more grueling than the relatively bohemian lifestyle hunter-gatherers enjoyed back when food was abundant. This showed in their build: Compared to the big, meat-fed hunter types, agricultural people were a small and bony folk. It wasn't just because of all the hard work, either: Early farmed food was the kind of muck Taco Bell would hesitate to offer its customers, since early herders had no goddamned idea what they were doing in terms of breeding. This, combined with the fact that livestock lived practically under the same roof as their human owners, led to a number of animal diseases becoming more prevalent and figuring out how to jump from animals to people.

The food the farmers were growing wasn't much better: The sugary grains agricultural societies fed on started decaying their teeth.

Incidentally, the dawn of farming also messed up our relationship with our fellow man: It marked the start of social inequality. Tribal hunter-gatherers had to work together in order to obtain food, so they were all more or less equal. This egalitarian attitude went right down the toilet the second one farmer had enough surplus crop to hire others to do the bullshit manual labor for him. As this trend continued and societies evolved into larger and larger groups, these boss/subordinate roles escalated to the point where we suddenly had kings and slaves.

Related: 6 Historical Tragedies That Were Way Worse Than You Thought


4. Souls

Shamanism embodies the concept of animism - the belief that spirits are everywhere, indwelling not only all animals, but objects too5. Shamans are tribal spiritual leaders who are believed to be skilled in harnessing animal spirits as allies in order to look after the local community6,7 and to be able to act as "mediator between the human world and the world of the spirits"48. Of particular importance are animal spirits, and ancestor spirits. All spirits inhabit a world where they can freely talk to each other in the same language the local shaman also happens to speak.

A feature of Native American shamanism is the concept of people losing their souls as a result of an antagonistic sorcerer or as a result of illness, "meaning that the psyche, or an element of it, is no longer integrated with the entire being, and the shaman must search for it in the psychic realms and bring it back"49. Many today detect in this the signs of myth-making done in order to explain away the strange effects on the personality that some illnesses and neurological problems can cause. In a pre-scientific world of animistic belief, spiritual warfare was a combination of psychodrama conducted by the shaman simply because it was what was expected of him, and of good old fashion titillating story telling, but, stories which may well have been genuinely believed in by many.

Spiritualists, psychics and mediums today all report a completely different spiritual world - one awash almost exclusively with the spirits of fellow humans. Shamans were thoroughly convincing and entire culture's embraced their outlook, saw the evidence of the work, and understood the truths of their proclamations about the spirits, their description of their many animal guardian angels and so on. So why is there such a difference between how enthusiasts see the spirit world today? This is a difficult question to answer without coming to the conclusion that several cultures must have it completely wrong, and that their heart-felt and cherished beliefs are, generally speaking, mostly wrong.


Humans Lived in North America 130,000 Years Ago, Study Claims

Prehistoric humans — perhaps Neanderthals or another lost species — occupied what is now California some 130,000 years ago, a team of scientists reported on Wednesday.

The bold and fiercely disputed claim, published in the journal Nature, is based on a study of mastodon bones discovered near San Diego. If the scientists are right, they would significantly alter our understanding of how humans spread around the planet.

The earliest widely accepted evidence of people in the Americas is less than 15,000 years old. Genetic studies strongly support the idea that those people were the ancestors of living Native Americans, arriving in North America from Asia.

If humans actually were in North America over 100,000 years earlier, they may not be related to any living group of people. Modern humans probably did not expand out of Africa until 50,000 to 80,000 years ago, recent genetic studies have shown.

If California’s first settlers weren’t modern, then they would have to have been Neanderthals or perhaps members of another extinct human lineage.

“It poses all sorts of questions,” said Thomas A. Deméré, a paleontologist at the San Diego Natural History Museum and a co-author of the new study. “Who were these people? What species were they?”

Some experts were intrigued by the research, but many archaeologists strongly criticized it, saying the evidence didn’t come close to supporting such a profound conclusion.

Vaizdas

“I was astonished, not because it is so good but because it is so bad,” said Donald K. Grayson, an archaeologist at the University of Washington, who faulted the new study for failing to rule out more mundane explanations for markings on the bones.

In 1992, construction workers dug up the mastodon bones while clearing earth to build a sound barrier along Route 54 in San Diego County. A team of paleontologists from the museum spent the next five months excavating the layer of sediment in which they were found.

The team discovered more scattered bone fragments, all of which seemed to have come from a single mastodon. From the start, the remains seemed unusual.

The thick bones were broken and smashed, and near the animal were five large rounded stones. Dr. Deméré and his colleagues invited other experts to help determine how the bones were broken apart.

In an effort to reproduce the markings, the researchers used similar rocks to break apart fresh elephant bones in Tanzania. The bones fractured at the same angles as the ones in San Diego, they found, and the fragments scattered onto the ground in a similar pattern.

Dr. Deméré and his colleagues rejected the idea that all these changes could be the work of predators attacking the mastodon. “It’s kind of hard to envision a carnivore strong enough to break a mastodon leg bone,” he said.

When he and his colleagues closely examined the rocks found near the mastodon fossils, they also found scratch marks. Similar marks appeared on the rocks used to smash elephant bones. Small chips at the site fit neatly into the rocks, suggesting that they had broken off while people used them as hammers.

The bones and rocks rested on a sandy flood plain by a meandering stream. The researchers argued that these couldn’t have been brought together by a violent current, and that people must have carried the rocks to the mastodon.

Dr. Deméré speculated that the humans might have been trying to get marrow out of the mastodon bones to eat, while using fragments of the bones to fashion tools. There’s a great deal of evidence for that kind of activity at older sites in other parts of the world, he noted.

Rolfe D. Mandel, a geoarchaeologist at the University of Kansas who was not involved in the study, found it hard to see how the rocks and bones could come together without the help of people. “It could not happen naturally,” he said.

But other archaeologists said the bone fractures and rock scratches were unconvincing.

“They present evidence that the broken stones and bones could have been broken by humans,” said Vance T. Holliday, an archaeologist at the University of Arizona. “But they don’t demonstrate that they could only be broken by humans.”

Gary Haynes, an archaeologist at the University of Nevada, Reno, said the researchers should have ruled out more alternatives. Some of the bone fractures could have been caused by pressure from overlying sediment, he suggested.

For years, Dr. Deméré and his colleagues struggled to figure out how long ago the mastodon died. The scientists finally contacted James B. Paces, a research geologist at the United States Geological Survey, who determined how much uranium in the bones had broken down into another element, thorium.

That test revealed, to their surprise, that the bones were 130,000 years old. Yet the fractures suggested the bones were still fresh when they were broken with the rocks.

Other researchers agreed that the dating methods, at least, were sound. “These results look about as good as it can get,” said Alistair W. Pike, a geochronology expert at the University of Southampton who was not involved in the new study.

If early humans really did smash those mastodon bones 130,000 years ago, scientists will have to rethink how humans came to the Americas.

For decades, archaeologists have searched North and South America for the oldest evidence of occupation. Last year, Canadian researchers reported that bones of caribou and other mammals found in the Yukon with cut marks, which they argue were man-made, date back 24,000 years.

Michael R. Waters, an archaeologist at Texas A&M University, and his colleagues reported that a stone knife and mastodon bones with cut marks found in a Florida sinkhole are about 14,500 years old.

Taken together, the findings fit what is called the Beringian Standstill hypothesis: Humans moved from Siberia onto the Bering Land Bridge linking Asia and North America about 25,000 years ago, the idea goes, but were stopped by enormous glaciers.

After several thousand years, as glaciers receded, modern humans were able to move south.

But the mastodon bones in San Diego are vastly older than any others said to show evidence of human manipulation — so old that they may not represent the work of our own species.

The oldest fossils of anatomically modern humans, found in Africa, date back about 200,000 years. The ancestors of Europeans, Asians, and Australians did not expand out of Africa until somewhere between 50,000 and 80,000 years ago, according to recent studies.

But other kinds of humans might have made the journey to North America much earlier. The ancestors of Neanderthals, for example, were outside of Africa several hundred thousand years ago, and their descendants occupied a range stretching from Spain to southern Siberia.

Another mysterious lineage of humans, the Denisovans, split off from Neanderthals an estimated 400,000 years ago. Their remains have been found in Siberia.

Dr. Deméré and his colleagues say only that their findings “confirm the presence of an unidentified species of Homo,” a reference to the human genus.

To Beth Shapiro, a paleogeneticist at the University of California, Santa Cruz, the idea that Denisovans or Neanderthals could have made the trek from Asia to North America is plausible.

Last month, she and her colleagues published a study showing that bison spread into North America over the Bering Land Bridge about 135,000 years ago. (The bridge has disappeared and reappeared over the millenniums as the climate changed.)

“There is no reason to suspect that a human group could not have done the same,” Dr. Shapiro said. While they might be able to make the journey, however, she agreed with critics that were good reasons to be skeptical they actually did.

“Extraordinary claims require unequivocal evidence,” Dr. Waters of Texas A&M said. Unlike the stone knife he and his colleagues found in Florida, the stones at the San Diego site are not indisputably human tools.

“Some people are just going to say it’s impossible and turn away,” Dr. Deméré acknowledged, adding that he hoped that other archaeologists would take a close look at the evidence in San Diego for themselves.

“We could be wrong,” he added. “But people have to be open to the possibility that humans were here this long ago.”


1 Vocabulary


Because of the millenia gap between us and our prehistoric ancestors, it is only safe to assume that there would be an insurmountable language barrier between us. After all, many of us believe that early humans only spoke in grunts. The idea that they didn&rsquot have a well-structured language is common among us and is even popularly portrayed in films and TV commercials. One thing many of us are sure of&mdashif our ancestors spoke to us today, we wouldn&rsquot understand a single thing they said.

Amazingly, that might not be accurate, as researchers from both the UK and New Zealand have discovered. Some of our most fundamental words date back to the Mesolithic period, 15,000 years ago. It&rsquos theorized that some of the words used today, for concepts like &ldquohand&rdquo and &ldquofish,&rdquo are strikingly similar to the words prehistoric people used.

These words, called &ldquocognates,&rdquo sound the same and mean the same across many different cultures and have persevered through millennia, only experiencing slight alteration.

You can listen to some of these words being spoken here.

Asher B is currently in grad school to become a cognitive psychologist. In his spare time, he watches lots of sitcoms and eats lots of ramen.


Žiūrėti video įrašą: NEĮGALIEJI JAUČIASI ĮKALINTI MAN NE DZIN