Aline dukterų mumijos, Hawara

Aline dukterų mumijos, Hawara


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Fayum mumijos portretai

Fayum mumijų portretai buvo tikroviški portretai, pagaminti iš medžio, kurie buvo sulankstyti prie romėnų valdymo Egipto mumijų. Tai buvo vadinamasis masyvinis paveikslas, kuris senovėje buvo itin populiarus. Iki mūsų laikų išliko apie 900 tokių paveikslų.

Pirmasis atradimas buvo padarytas 1615 m. Mumijos ir kaukės buvo paimtos iš kapų ir masiškai eksportuojamos kaip suvenyrai, o lavonai dažnai buvo sunaikinti.

Portretai daugiausia buvo rasti kapinėse Fayum oazėje (daugiausia jų buvo Hawara nekropolyje) ir Romos kapinėse Antinoopolyje. Verta paminėti, kad po Aleksandro Didžiojo mirties (323 m. Pr. M. E.) Ir jo užkariavimo Egiptą užplūdo daugybė graikų ir Aleksandrijoje bei Fayume apsigyvenusių graikų tautos. Laikui bėgant gyventojai priėmė Egipto papročius mirusiųjų mumifikavimui.

Romėnams pavaldžius Egiptą 30 m. Pr. M., Atsirado paprotys į mirusiųjų kapus dėti negyvus medinius ženklus su nupieštais portretais. Jie buvo dažomi naudojant enkaustinę techniką (naudojant dažus, ištirpintus karštame vaške) arba tempera, ir abu būdai dažnai buvo maišomi. Paveikslai buvo nutapyti ant įvairių medienos rūšių: ąžuolo, platano, kedro, kipariso, figos ar citrusinių vaisių.

Ant mirusiojo kūno buvo uždėtas tapytas portretas, kad mirusiojo kūnas ir iš dalies plokštelė buvo apvynioti audinio juostelėmis, paliekant skylę, kurioje būtų galima pamatyti mirusiojo atvaizdą. Kartais tvarsčio plokštė buvo tiesiog priklijuota.

Portretai paprastai buvo matmenys ir#8211 nuo 30 x 15 cm iki 50 x 35 cm ir daugiausia rodomi jauniems žmonėms. Dažniausiai figūros yra atsipalaidavusios, veidas šiek tiek pakreiptas į šoną. Jiems būdingas tikroviškumas pateikiant mažiausius grožio defektus, tačiau dėl minkšto modeliavimo visa atsipalaiduoja. Kai kurie portretai užfiksavo modelio asmenybę.

Fayum portretai buvo sukurti įvairiais Romos imperijos laikotarpiais: nuo Augusto laikų (27 m. Pr. M. E. M. E. M. E. M. E. M. E. M. E. M. E. M. E. M. M. E. M. M. E. M. M. M. E. M. M. M. M. M. M. M. D. D. M.)-iki Konstantino I (306-337 m.).


SUSIJĘ STRAIPSNIAI

Tačiau sunku tai, kad nors yra daugiau nei 1000 mumijų portretų, mažiau nei 100 vis dar prisiriša prie jų vaizduojamų žmonių.

Kai kuriuose vaizduose nosys atrodė mažesnės nei tikrovėje, žandikaulių linijos labiau iškaltos.

Tiek daug, kad viename Brier iš pradžių manė, kad jis buvo klaidingai suporuotas su netinkama mumija.

Mumija iš Glyptotek muziejaus Kopenhagoje buvo 30 -ies metų jaunas vyras su plačia nosimi, plačiais skruostikauliais, storomis lūpomis ir suapvalinta žandikaulio linija

Ši mumija iš Britų muziejaus buvo didelis 50 -ies metų vyras plačiu veidu, storais antakiais, plokščia nosimi ir sunkiu žandikauliu. Savo portrete jis atrodo šiek tiek jaunesnis

„Gali būti, kad atliekant mumifikavimo procedūrą, kai vienu metu buvo mumifikuojami keli kūnai, įvyko neatitikimas“, - „Brc“ sakė „Abc“.

Tačiau atidžiau pažvelgę ​​jie pastebėjo pakankamai panašumų, kad įsitikintų, jog tai iš tikrųjų buvo teisinga.

Mumijų portretai yra stebėtinai gyvenimiški, su tiksliai proporcingomis savybėmis.

Jie nušviečia portretų tikslą, o tyrimas parodo perėjimą nuo simbolinio meno prie realistinio meno po to, kai romėnai užkariavo Egiptą 30 m.

Mumija iš Glyptotek muziejaus Kopenhagoje buvo 30 -ies metų jaunas vyras su plačia nosimi, plačiais skruostikauliais, storomis lūpomis ir suapvalinta žandikaulio linija

„Tai labai patikimas būdas patikrinti hipotezę, kad mumijos portretai buvo padaryti, kai žmogus buvo gyvas“, - sakė tyrime nedalyvavęs Amerikos universiteto Kaire egiptologijos profesorius Salima Ikram.

„Tai pagerina mūsų supratimą apie portreto sąvoką ir jos svarbą šiuo metu“.

„Sunku rasti portretus, kurie vis dar yra susieti su mumija. XIX amžiuje ir XX amžiaus pradžioje daug portretų buvo nuimta nuo mumijų ir parduota “.


Egipto piramidėse niekada nebuvo rasta mumijų

Dažnai tai girdite iš žmonių, manančių, kad piramidės nebuvo kapai.

Aš pažvelgiau į šį teiginį ir sudariau sąrašą to, kas buvo rasta piramidėse/po jomis.

(Į visas piramides buvo įsilaužta dar prieš naujus laikus, ir visa, kas galėjo būti pašalinta tolimos praeities įsibrovėlių, akivaizdžiai nėra išvardyta (įskaitant galimas mumijas). Taip pat nėra daugybės radinių, esančių netoli piramidžių.)

Radinių suvestinėPiramidės
Žmogaus liekanos19
Sarkofagas (įskaitant fragmentus)39
Kanopinė dėžutė/krūtinė (organams)14
PiramidėTurinys
Džoserio piramidėKvadratinis granito skliautas su kištuku, keli vėliau palaidotų kaulų, 3 netikros durys, kuriose pavaizduotas Džoseras, durys, įrėmintos Džoserio ir#x27 pavadinimu, fajanso plytelės
Rytų velenai ir galerijos: 2 Alabastro sarkofagai ir kitų fragmentai, moters klubo kaulas, 40 000 indų, daugiausia alabastro, daugiausia pagaminti prieš Džoserį
Sekhemkhet piramidėAlabastro sarkofagas, medinės liekanos
Meidum piramidėMedinio karsto gabaliukai, kedro rąstai, įterpti į mūrą
Išlenkta piramidėMedžio lenta vis dar sulaiko blokuojantį akmenį
Raudonoji piramidėŽmonių palaikų fragmentai
Didžioji piramidėGranito sarkofagas, Diorito kamuolys, kedro lenta, varis & quot
Djedefre piramidėĮrašyti akmens fragmentai
-& gt papildoma piramidėKalkakmenio sarkofago fragmentai, akmens ir keramikos keramika, fajanso plytelės
Khafre piramidėAtidarytas granito sarkofagas su dangteliu, viduje rasti jaučio kaulai (tikriausiai pridėta vėliau)
-& gt papildoma piramidėMedinė dėžutė su medžio fragmentais (galbūt baldas)
Bako piramidėSandarus ovalus granito sarkofagas su palaidojimo liekanomis, maža akmens plokštė su faraono ir#x27 vardais
Mykerinos piramidėBazalto sarkofagas su rūmų fasadu, kuriame yra medinis antropoidinis karstas su užrašu „Mykerinos“ ir#x27 vardas su moters kaulais (vėliau palaidotas)
-& gt Queen 's piramidė aGranito sarkofagas, kuriame yra keramikos gabalų ir keramikos dirbinių.
-& gt Queen 's piramidė bJaunos moters kaulai granito sarkofage
„Userkaf“ piramidėBazalto sarkofago fragmentai
Sahure piramidėBazalto sarkofago fragmentas
Khentkaus piramidė IIMumijos įvyniojimai, granito sarkofago fragmentai, alabastro keramika
Neferefre piramidė6 jaunuolio mumifikuotų palaikų gabalai (ranka, raktikaulis, šeivikaulis ir kt.), Granito sarkofago fragmentai, 4 alabastro kanopinių indelių gabaliukai, alabastro keramika
XX Lepsius piramidėpažeista jaunos moters mumija, granito sarkofago fragmentai, išlieka laidojimo įranga: alabastro indų modeliai ir variniai įrankiai, naudojami burnos atidarymo ritualui, alabastro kanopiniai indeliai ir kt.
Dviguba rytų piramidėTrūksta moterų palaidojimo liekanų, kalkakmenio kanopinių stiklainių fragmentų, pavyzdinių alabastro indų, pavyzdinių vario kaltų ir keramikos šukių.
Dviguba piramidė-VakaraiMaži moteriškojo palaidojimo fragmentai ir keletas laidojimo įrangos likučių - pavyzdinis alabastro indas ir keli korozijos formos variniai indai bei prietaisai.
Piramidė be galvosSulaužytas sarkofago dangtelis
Djedkare Isesi piramidėMumifikuoti senuko palaikai, bazalto sarkofago fragmentai, sudaužyta keramika, fajanso karoliukas ant aukso gijos
Uno piramidėmumijuotos žmogaus liekanos (įskaitant dešinę ranką, kaukolę ir blauzdikaulį), medinės dviejų peilių rankenos, Greywacke sarkofagas, gausiai dekoruotos kameros, piramidiniai tekstai
Teti piramidėMumifikuoti žmogaus palaikai (ranka ir pečių ašmenys), Greywacke sarkofagas su užrašais viduje, pažeistas dangtelis, dekoruotos sienos, įskaitant piramidės tekstus, klubo galvutės su faraono ir#x27 vardu
-& gt Iput piramidė (Mastaba į piramidę pakeista Pepi I)Nepažeistos Iput 's liekanos su papuošalais Cedar Coffin kalkakmenio sarkofage, 5 neapdoroti kanopiniai stiklainiai, modeliniai alabastro, keramikos ir vario indai, alabastro plokštės su užrašais su šventųjų aliejų pavadinimais, pavyzdiniai aukso lapų dengti variniai įrankiai, piramidiniai tekstai ant sienų
Pepio I piramidėMumifikuoti žmogaus palaikai, užrašytas juodo akmens sarkofagas, granito kanopinė skrynia, 1 nepažeistas kanopinis alabastro kanopinis indelis ir kitų fragmentai. pilnas paketas vidaus organų (organų), piramidės tekstai ant sienų, 1 sandalas („Pepi“), titnago peilis, užrašytas linas, 2 plonos auksinės plokštelės fragmentai (kūnas remiasi), 2 nugarinės drožlės
-& gt Nebuunet piramidėGranitinis sarkofagas, cilindrinis medinis svoris, medinė stručio plunksna
-& gt Inenek-Inti piramidėGreywacke Sarcopagus, keramika
-& gt Vakarų piramidėGranito sarkofago fragmentai, paauksuoti sandalai, mediniai svarmenys ir stručio plunksnos, variniai žuvies kabliukai ir molio indai
-& gt Nuopelnų piramidė IVGreywacke Sarcopagus fragmentai, mediniai fragmentai su užrašais su piramidės tekstų formulėmis, užrašas koridoriuje su karalienės 's pavadinimu
-& gt Ankhesenpepi piramidė IISuaugusios moters rankos, kojos ir pėdos kaulų fragmentai, Bazalto sarkofagas su užrašytais pavadinimais, piramidės tekstai ant sienų
-& gt Ankhesenpepi piramidė IIIKaulų fragmentai, rasti smiltainio sarkofage su granito dangčiu, sarkofagas su užrašu su pavadinimu ir pavadinimu, rūmų puošmena ant sienų
-& gt Behenu piramidėSarkofago fragmentai, užrašytos ir dekoruotos sienos
Merenre piramidėBazalto sarkofago jaunuolio mumija, kurioje matomi paauksavimo pėdsakai ir dangtelis, piramidės tekstai ant sienų, granito stogo dėžutė, 2 alabastro indai
Pepi II piramidėGreywacke sarkofagas su faraono titulu, dangteliu, Alabastro ir Diorite kanopos krūtinės ląstos fragmentais, auksine mentele, piramidės tekstais ant sienų
-& gt Neito piramidėGranito sarkofagas, kanopinė skrynia, piramidės Tekstas ant sienų
-& gt II įėjimo (ir Ankhesenpepi IV) piramidėKaralienės Ankhesenpepi IV granito sarkofagas su 6 -osios dinastijos metraščiais
Wedjebteno piramidėPiramidės tekstai ant sienų
Qakare Ibi piramidėNetikros durys, sienos dekoruotos žvaigždėmis ir piramidės tekstais
Reherishefnakht piramidėSienos užrašytos piramidės ir karsto tekstų deriniu
Karalienės 's Senusret I 3 piramidėKvarcito sarkofagas, paauksuoto, medinio karsto liekanos, kaulų skeveldros, pablogėjusi medinė lazda, sudaužyta, bet pilnutėlė kanopinė krūtinė
Senusret II piramidėKojų kaulai, granito sarkofagas, Alabastro aukojimo lentelė, užrašyta faraono ir Auksinio Urajaus vardu
Senusret III piramidėGranitinis sarkofagas su rūmų fasadu, keraminės vazos, sulaužytas bronzinis durklas su dramblio kaulo rankena
-& gt Nofrethenuto piramidė2 sarkofagai, vienas su užrašu
-& gt Itakayt piramidėSarkofagas, baldakimo skrynia, du stogeliai
Amenemhat III piramidė DašūrePapuoštas karališkasis granito sarkofagas ir kanopinė skrynia (nenaudota, nes substruktūra sugriuvo),
Keletas karalienių (ar dukterų) kambarių, iš viso rasta 6 mumijos:
Aat: Mumija, sarkofagas, 2 mace galvutės, 7 ančių formos Alabasterio dėklai, Alabaster Unguent Jar, papuošalai, Canopic krūtinė, 1 Canopic Jar
Chenmetneferhedjet: Mumija sarkofage
Nežinoma karalienė: Obsidiano vaza su auksinėmis juostomis, 3 ančių formos Alabastro indai, granito ir alabastro mace galvutės ir papuošalai
Amenemhat III piramidė HawaraKaulų fragmentai kvarcito sarkofago viduje, 2 kanopinės skrynios, Alabastro aukojimo stalas ir anties formos dubenys, žymintys jo karalienės Neferu-ptah vardą
Pietinė Mazghuna piramidėGranito sarkofagas, 3 kalkakmenio lempos, anties formos Alabastro indas
Ameny Qemau piramidė4 sulaužyti kalcito stogeliai su hieroglifiniais užrašais, kuriuose yra faraono ir#x27 vardai

Apibendrinant: daugelyje piramidžių yra laidojimo tikslui skirtų įrodymų: mumijos/žmonių palaikai, sarkofagai/karstai, laidojimo įranga, stogeliai su stogeliais ir organų dėžutės, laidojimo daiktai, laidojimo tekstai ir kiti užrašai.


Turinys

1869–1976 m.: Pionierė moterų švietimo srityje Redaguoti

Ankstyvasis feministinis judėjimas pradėjo ginčytis dėl moterų švietimo gerinimo 1860 -aisiais: Emily Davies ir Barbara Bodichon savo aktyvumu susitiko Moterų užimtumo draugijoje ir „Englishwoman's Review“. [3] Jie siekė užtikrinti moterų priėmimą į universitetą. [4] Visų pirma, jie norėjo nustatyti, ar mergaitės gali būti priimtos į Oksfordą ar Kembridžą laikyti vyresniųjų ir jaunesniųjų vietos egzaminų. [5] 1862 m. Daviesas ir Bodichonas įsteigė komitetą. 1865 m., Padedant Henry Tomkinson, Trejybės koledžo absolventui ir draudimo bendrovės, turinčios gerus ryšius universitete, savininkui, [6] į studijas atvyko 91 studentė. Kembridžo vietinis egzaminas. [7] Ši pirmoji nuolaida moterų švietimo teisėms sulaukė palyginti nedidelio pasipriešinimo, nes priėmimas į egzaminą nereiškė, kad moterys gyvena universiteto vietoje. [8]

Tuo metu studentai turėjo galimybę įgyti leidimo laipsnį, kurį sudarė „netvarkingas susiskaidžiusio mokymosi rinkinys“ [9], arba pagyrimo laipsnis, kuris tuo metu reiškė matematikos Tripos, klasikos, gamtos ar moralės mokslus. Pagyrimo laipsnis buvo laikomas sudėtingesniu nei leidimo laipsnis. 1869 m. Henry Sidgwick padėjo įsteigti moterų egzaminus, kurie buvo sukurti kaip vidutinio sunkumo. [10] Šiai idėjai labai prieštaravo Emily Davies, nes ji reikalavo leisti dalyvauti „Tripos“ egzaminuose. [11]

Kolegija buvo įkurta 1869 m. Spalio 16 d Moterų kolegija Benslow namuose Hičine, Hertfordšyre, kuris buvo laikomas patogiu atstumu nuo Kembridžo ir Londono. [12] Buvo manoma, kad pradžioje koledžo buvimas toli nuo Kembridžo buvo mažiau „rizikingas“ ir mažiau prieštaringas. [13] Kolegija buvo viena iš pirmųjų Anglijos moterų kolegijų. (Whitelands College, dabar Roehampton universiteto dalis, buvo įkurta kaip moterų aukštojo mokslo kolegija anksčiau, 1841 m.) Jie kartu su Fanny Metcalfe kūrė mokymo programas. [14]

1869 m. Liepos ir spalio mėn. Londone vyko stojamieji egzaminai, į kuriuos atvyko 21 kandidatas. [15] Pirmoji kadencija prasidėjo 1869 m. Spalio 16 d., Kai studijas pradėjo penki studentai: Emily Gibson, Anna Lloyd, Louisa Lumsden, Isabella Townshend ir Sarah Woodhead. [16] [17] Elizabeth Adelaide Manning taip pat buvo įregistruota kaip studentė, nors ir ketino pasilikti vienai kadencijai, o jos pamotė Charlotte Manning buvo pirmoji šeimininkė. [18] Pirmieji trys studentai, neoficialiai laikę Triposo egzaminus 1873 m. Gavėnios laikotarpiu, Rachel Cook ir Lumsden, kurie abu laikė klasikinį tripą, taip pat Woodheadas, laikęs matematinį tripą, buvo žinomi kaip „Pionieriai“. [19] [20]

Renkant lėšas buvo surinkta 7 000 svarų sterlingų, o tai leido 1871 m. Įsigyti žemės Hitchine arba netoli Kembridžo. [21] Iki 1872 m. Netoli Girtono kaimo buvo įsigyta šešiolika arų žemės. [21] [22] Tuomet kolegija buvo pervadinta į Girtono koledžą, o naujoje vietoje ji buvo atidaryta 1873 m. Spalio mėn. [21] Pastatai kainavo 12 000 svarų sterlingų [23] ir sudarė vieną bloką, kurį sudarė rytinė Senosios pusės pusė. Sparnas. [24] Tuo metu buvo priimta trylika studentų. [25]

1876 ​​m. Buvo baigtas statyti senasis sparnas, pastatyta Teiloro rankenėlė, kolegijos laboratorija ir pusė ligoninės sparno. [24] Kitais metais Caroline Croom Robertson prisijungė prie valdymo komandos kaip sekretorė, kad sumažintų Emily Davies apkrovą. [26] 1884 m. Buvo baigtas ligoninės sparnas, pridėtas Orchard Wing, Stanley biblioteka ir senosios virtuvės. Tuo metu Girtonas mokėsi 80 mokinių. Iki 1902 m. Buvo baigti bokšto sparnas, koplyčios sparnas ir Woodlands sparnas, taip pat koplyčia ir salė, o tai leido kolegijai priimti 180 studentų. [24]

1921 m. Buvo paskirtas komitetas kolegijos chartijai parengti. Iki 1923 m. Vasaros komitetas įvykdė užduotį, o 1924 m. Rugpjūčio 21 d. Karalius suteikė chartiją „Girtono koledžo valdovei ir valdytojams“ kaip organui. [27] Girtonas dar nebuvo oficialiai kolegija ir jos nariai nebuvo universiteto nariai. Girtonas ir Newnhamas buvo priskirti „pripažintoms moterų aukštojo mokslo institucijoms“, o ne universiteto kolegijoms. 1948 m. Balandžio 27 d. Moterys buvo priimtos į visateisę Kembridžo universiteto narystę, o Girtono koledžas gavo universiteto kolegijos statusą.

Nuo 1976 iki dabar: Pionieriai seksualinės lygybės srityje Redaguoti

Pokario laikotarpiu įvykę socialiniai ir kultūriniai pokyčiai paskatino vis daugiau Didžiosios Britanijos universitetų tapti bendramoksliais. Kembridže, Čerčilio koledžas, Kingo koledžas ir Klerės koledžas buvo pirmosios vyrų kolegijos, priėmusios moteris 1972 m. [28] Girtonas jau 1971 m. Pakeitė savo įstatus taip, kad būtų leista priimti vyrus, jei valdymo organas balsuotų. palankumą nenustatyta data ateityje. [29] Sprendimas tapti mišriam buvo priimtas 1976 m. Lapkritį, kai Valdančioji taryba balsavo už tai, kad būtų laikomasi statuto, dėl kurio Girton tapo pirmąja moterų kolegija, priimančia vyrus. [30] 1977 m. Sausio mėn. Atvyko pirmieji du vyrai - Frenkas Wilkinsonas ir Johnas Marksas, 1978 m. - magistrantūros studentai, o 1979 m. Spalio mėn. - bakalauro studentai. [31] Viena iš pokyčių priežasčių buvo ta, kad pirmasis mišrios Kembridžo kolegijos iškart pateko į „Tripos“ lygos lentelių viršūnę, nes atrodė, kad jos pritraukia šviesius studentus, kurie mieliau renkasi bendrojo lavinimo kolegijose. [32]

Girtonas taip pat tapo bendrabučiu, o tai reiškia, kad studentai vyrai ir moterys naudojasi tomis pačiomis galimybėmis. Liko tik vienas moterų koridorius, kuriame kambariai buvo rezervuoti tik moterims. Atvykus studentams vyrams, JCR ir MCR socialinės paslaugos turėjo būti išplėstos. Kolegijos baras buvo atidarytas 1979 m., Taip pat regbio, kriketo ir futbolo aikštelės, teikiamos nuo 1982 m. [33] [34]

22 metų laikotarpiu nuo 1997 m. Iki 2019 m. Kembridžo kolegijų metinis Tompkinso lentelės reitingas pagal bakalauro studijų rezultatus Girtono kolegiją įvertino vidutiniškai 20 iš 29 tirtų kolegijų. 2019 m. Ji užėmė 20 vietą, o 22% visų bakalauro studijų studentų įgijo pirmąją klasę. [35]

Valdovės Redaguoti

Valdovė yra oficiali kolegijos vadovė. Jos pagrindinė užduotis yra bendrai prižiūrėti kolegijos reikalus. Ji vadovauja Kolegijos tarybai ir keliems kolegijos komitetams. Valdytoją renka taryba ir ji turi gyventi kolegijos apylinkėse mažiausiai du trečdalius kiekvienos kadencijos arba 210 dienų kiekvienais mokslo metais. [36] Nuo pat Girtono kolegijos įkūrimo šias pareigas ėjo moteris, nors kandidatai vyrai nuo 1976 m. Turi lygias teises eiti šias pareigas ir, jei būtų išrinkti, būtų vadinami moterišku terminu „meilužė“. . [37]

Dabartinė šeimininkė yra Susan J. Smith, kuri šias pareigas ėjo nuo 2009 m.

Bakalauro ir absolvento apgyvendinimo kaina yra 180,50 svarų sterlingų per savaitę, o tai yra brangiausia iš visų 31 Kembridžo kolegijų. Tačiau „Girton“ yra unikalus nustatydamas kohortos mokestį, o tai reiškia, kad apgyvendinimo kaina atvykstančiai kohortai yra fiksuota trejus studijų metus, o kitų kolegijų studentams kasmet mokamas nežinomas nuomos mokestis. Kolegija reguliariai konsultuojasi su JCR ir MCR dėl jos politikos apmokestinti vienodą nuomos mokestį už visus kambarius, kuriuose nėra vonios kambarių.

Visiems studentams, nepriklausomai nuo to, ar jie gyvena kolegijoje, ar ne, taip pat imamas 100 svarų sterlingų mokestis (300 svarų sterlingų per metus) „patalpų mokestis“ už teisę naudotis kolegijos teritorija ir paslaugomis, o tai faktiškai yra mokestis už mokslą, Girtono studentai. „Girton“ studentai gali tikėtis sumokėti kelis tūkstančius svarų daugiau už apgyvendinimą per visą studijų laikotarpį nei daugumoje kitų kolegijų. Kembridžo studentas 2018 m. rašo: „TCS atliktas tyrimas atskleidė, kad apatiniame skalės gale užtenka 70 svarų per savaitę, kad apsistotumėte Peterhouse ir Trejybės salėje, o girtoniečiai už net blogiausius kambarius turi sumokėti 160 svarų sterlingų. Toks didžiulis minimalių nuomos mokesčių pasiskirstymas sukelia didelių skirtumų, susijusių su prasčiau besimokančio studento galimybėmis mėgautis Kembridžo gyvenimu, ypač turint omenyje tai, kad daugelis kreipdamiesi nežino apgyvendinimo kainos “. [38]

Bakalaurai Redaguoti

Girtonas kartu su Newnhamo koledžu yra vienintelės kolegijos, kurios taiko tą patį mokestį už apgyvendinimą bakalauro studijose savo patalpose. [39] Pagrindinėje svetainėje yra 348 kambariai, [40] nuomojami ištisus metus (38 arba 39 savaites, priklausomai nuo termino datų). [41] 2019/20 m. Būsimos bakalauro kohortos savaitės nuoma buvo 180,50 svarų sterlingų. [42] Kaip rašoma „Varsity“ studentų darbe: „Visi„ Girton “studentai turi mokėti už 37 savaites per metus, todėl tai yra neišvengiamai brangiausia kolegija kasmet - vidutiniškai mokant 1973,33 svarų sterlingų.“ Tarp visų Kembridžo kolegijų Girtono mokesčiai per pastaruosius penkerius metus sparčiausiai didėjo - 7,5% per metus. [43]

Pagrindinės svetainės kambariai yra išdėstyti palei koridorius, o tai leidžia vaikščioti iš vienos pastato vietos į kitą, neišeinant į lauką. [44] Kai kurie kambariai iš pradžių buvo suprojektuoti kaip Alfredo Waterhouse'o komplektai. [45] Kambariai yra kelių kokybės kategorijų, tačiau už juos mokama ta pati savaitės kaina. [46] Kiekvienais metais JCR organizuoja balsavimą, kad nustatytų patalpų pasiskirstymą. [46] Pirmaisiais metais kambariai paskirstomi atsitiktinai. [44] Įprasta, kad Kembridžo kolegijos pirmųjų trejų metų bakalauro studentams suteikia apgyvendinimą. [47]

Dauguma bakalauro studentų gyvena pagrindinėje svetainėje, o antrus metus turi galimybę gyventi Swirles Court arba viename iš kolegijos namų: kolegijai priklauso šeši namai palei Girton Road, dar vienas yra priešais kolegiją Huntingdon Road, vadinamas The Gate. ir vienas namas, esantis kolegijos teritorijoje, vadinamas „The Grange“. [48] ​​Šie namai yra prieinami antro ir trečio kurso studentams.

Absolventai ir kolegos Redaguoti

Nuo 2017 m. Magistrantai gyvena Swirles Court. Tai yra Eddingtono plėtros Vakarų Kembridže dalis. [48] ​​Vienas namas Huntingdono kelyje yra skirtas tyrėjams. [48] ​​Absolventų sąjunga konkrečiai nustatė, kad Girtonas nesuteikia pakankamai išteklių ištekėjusiems magistrantams, o Swirles Court nėra laisvų kambarių ištekėjusiems studentams. [49] Tačiau Girtonas yra viena iš tik dviejų Kembridžo kolegijų, garantuojančių apgyvendinimą visiems magistrantams.

„Swirles Court“ redaguoti

„Swirles Court“, esanti Šiaurės vakarų Kembridžo plėtros Eddingtono kaimynystėje, atidaryta 2017 m.

Girtono absolventų apgyvendinimas yra tolimiausias nuo miesto centro tarp visų Kembridžo (ir Oksfordo) kolegijų, pats brangiausias iš visų Kembridžo kolegijų ir kilometras toliau nuo pagrindinės kolegijos vietos ir maitinimo įstaigų. Kelionė autobusu į miesto centrą trunka apie 20 minučių. [50]

Pavadintas Bertha Swirles (Lady Jeffreys), „Girton“ absolvento vardu, jame yra 325 kambariai su vonios kambariais magistrantams. [51] Skirtingai nuo pagrindinės kolegijos svetainės, kuri per Kalėdų pertrauką uždaroma dviem savaitėms, „Swirles“ yra atvira studentams ištisus metus. Jame taip pat yra visą parą dirbanti kolegijos nešėja, atskira skalbykla ir atskiras pagrindinio kolegijos pašto adresas. „Girton College“ neturi „Swirles Court“, tačiau ją nuomoja pagal penkerių metų sutartį iš universiteto.

Volfsono teismo redagavimas

2017 metais Girtono koledžas absolventų būstą perkėlė iš Volfsono teismo (pusė kilometro nuo miesto centro) į „Swirles Court“ (už penkių kilometrų). [52] „Wolfson Court“ buvo Girtono koledžo priedas, pastatytas 3 arų (1,2 ha) teritorijoje. Jį finansavo 1969 m. „Centenary Appeal“, o 1971 m. Suprojektavo Kembridžo architektai Davidas Robertsas ir Geoffrey Clarke'as. [53] Ji turėjo savo maitinimo ir apgyvendinimo patalpas (106 vienviečiai studentų kambariai). [54] Karalienės Elžbietos rūmai, kurie buvo sujungti su pagrindiniu pastatu ir sudarė du blokus iš trijų sujungtų namų (36 dideli vienviečiai studento kambariai), buvo pastatyti 1992 m. Absolventams. [44] Jis dažnai buvo naudojamas kaip vieta konferencijoms. [54] Svetainėje taip pat buvo vaikų darželis, kurį valdė „Bright Horizons“. [55]

Architektūra Redaguoti

Pradines ir svarbiausias kolegijos dalis suprojektavo Alfredas Waterhouse: Architektas pastatė pagrindinę svetainę su Senuoju sparnu, Ligoninės sparnu, sodo sparnu, Stenlio biblioteka ir Senosiomis virtuvėmis nuo 1873 iki 1886 m. [24] parapetuotas vartų bokštas 1886 ir 1887 m. [45] Raudonųjų plytų dizainas (angliška obligacija) būdingas Viktorijos laikų architektūrai, jį sustiprina juodos skiedinio dangos ir terakotos detalės prie karnizo, langų ir durų. [56] Stogai yra stačiai šlaitiniai su čerpėmis. [56] 1913 m. Teritoriją sudarė 33 akrai. [57]

Biblioteka Redaguoti

Pirmoji Girtono biblioteka, Stanley biblioteka, buvo įkurta 1884 m., Paaukojus Alderley Lady Stanley. [58] Jis buvo laikomas prabangiu ir patogiu, nes jame buvo vitražai, odiniai baldai ir didelis kaminas. Knygos dažniausiai įsigytos iš dovanų. Iki 1932 m. Kolekcija tapo tokia didelė, kad buvo atidaryta nauja biblioteka. Sukurta Michaelo Waterhouse'o, architektų Paulo Waterhouse'o ir Alfredo Waterhouse'o palikuonių, naują biblioteką sudarė viršutinė skaitykla, pagaminta iš ąžuolo, ir pirmasis aukštas, kuriame saugomos knygų kolekcijos. [59] 1967 m. Buvo pridėtas priedas su archyvais. [24] 2005 m. Buvo atidarytas „Duke“ pastatas, modernus bibliotekos priestatas su IT įranga ir skaitykla. pastatą suprojektavo sąjungininkai ir Morrisonas. 2006 m. Ji laimėjo nacionalinį RIBA apdovanojimą, [60] [61] 2007 m. „SCONUL“ bibliotekos dizaino apdovanojimą, [62] ir 2007 m. „Civic Trust“ apdovanojimą. [63]

Koplyčia Redaguoti

Emily Davies pirmą kartą planavo koplyčią Girtono koledže 1890 m., Tačiau statyba buvo pradėta tik 1899 m., [64] praėjus ketveriems metams po to, kai mirė Alderley baronienė Stanley Henrietta Stanley, kuri priešinosi šiai idėjai ir pasisakė už darbuotojų atlyginimų didinimą. įranga. [65] Koplyčia, kurią suprojektavo Alfredas ir Paulas Waterhouse, buvo baigta 1901 m. Ir atidaryta 1902 m. Gegužės 23 d. [64] Joje telpa apie 200 žmonių, o interjeras yra labai paprastas, išskyrus ąžuolo raižinius. Šventyklos pabaiga ir ant dviejų ilgų stalų priešais choro sėdynes, kurias kartu su kolegijos studentais ir draugais sukūrė matematikė Margaret Meyer. [66] 1910 m. Pasirodė puikūs „Harrison & amp; Harrison“ vargonai, kuriuos įsigyti buvo galima paaukojus iš kolegijos studentų ir draugų. [67] Vargonai buvo atstatyti 1974 m. Ir vis dar randami kolegijos koplyčioje. 2002 m. Buvo įsigyti antri vargonai. [68]

1952 m., Auksinio inauguracijos jubiliejaus metais, buvo pastatytas vitražas. [69] Girtono apžvalgoje, oficialiame koledžo nuolatiniame informaciniame biuletenyje, iš 1955 m. Michaelmas termino, galima rasti stiklo lango aprašymą:

Centrinė šviesa vaizduoja mūsų Viešpatį Didenybę, tarsi Jesės medžio kulminaciją ir tokią formą, kaip aprašyta Apreiškimo knygoje. Avinėlis, kuris vienas gali atsiversti septyniais antspaudais užantspauduotą knygą, parodytas šviesos papėdėje, o Šventosios Dvasios nusileidimas balandžio pavidalu - viršūnėje. Gėlės ir vaisiai centrinėje šviesoje simbolizuoja Jesės medį. Šalia esančios dvi lemputės vaizduoja mūsų Viešpaties kančios scenas. Kairėje pusėje yra įėjimas į Jeruzalę, Judo ir Ecce Homo išdavystė: dešinėje - Blakimas, Kristus nešantis savo kryžių, nukryžiavimas. Scenos susietos su lapų raštu. Palmė naudojama įvažiavimui į Jeruzalę, o tarp kitų augalų yra Betliejaus žvaigždė, Aistros gėlė ir Erškėtis. Žemiausias medalionas dešinėje, vaizduojantis nukryžiavimą, yra tamsesnis nei kiti, o tai rodo tamsą, kuri buvo virš žemės. Viršutinėje šviesoje pavaizduotas Pelikanas jos pamaldume, o likusiuose žibintuose - kančios simboliai, išdavystės pinigai, Petro žibintas, stulpas ir rykštės, kauliukai, kopėčios ir vinys, plaktukas ir žnyplės, erškėčių vainikas ir taurė. [69]

Pradiniame 1867 m. „Siūlomo moterų kolegijos“ tikslų ir apimties pareiškime buvo paskelbta, kad religinės pamaldos ir mokymas atitiktų Anglijos bažnyčios principus, tačiau ten, kur buvo sąžiningi prieštaravimai, dalyvavimas nebus būti būtinas. Modifikuota šio pareiškimo versija pateikiama šiuolaikiniuose kolegijos įstatuose, kur rašoma, kad „pamaldos koplyčioje paprastai vyksta pagal Anglijos bažnyčios praktiką, tačiau ten gali būti rengiamos ir kitos religinės pamaldos“. [70] Iš pradžių koplyčia buvo naudojama rytinėms maldoms, kurias paprastai sakydavo šeimininkė, ir sekmadienio pamaldoms, kurias imdavo įvairių konfesijų dvasininkai. [71] Šiandien kas savaitę rengiamos bent dvi pamaldos: vakarinis dainavimas sekmadienį 17.30 val. Ir „Compline“ antradienį 22 val. Juos organizuoja neakivaizdinis kolegijos kapelionas, kuriam padeda studentų koplyčių prižiūrėtojai. [72] Valdovė prisiima bendrą atsakomybę už paslaugas koplyčioje, kurią ji iš dalies paveda Koplyčios komitetui. [70] Dabartinis kapelionas yra gerbiamasis daktaras Malcolmas Guite'as, poetas ir dainininkas-dainų autorius, kuris taip pat yra „Girton“ bičiulis. [73]

Sodai Redaguoti

Kai žemė buvo nupirkta, medžiai buvo pasodinti ant plikos žemės. [74] Šiandien Girtono sodai yra dideli, palyginti su kitų Kembridžo kolegijų. [75] Jie tapo kolegijos rūpesčiu 1875 m., Kai ponia Davies perdavė misiją Bernardui atsakomybę už sodų plėtrą. [76] Tvenkinys, kilęs iš kasinėjimų statant Stanley biblioteką ir sodo sparną, yra 1884 m. [77] 1983 m. Kolegijos ornitologų draugijos ataskaita aptiko šešiasdešimt paukščių rūšių ir 1986 m. užregistruota daugiau nei 100 rūšių. [78] Fellows sodas buvo pertvarkytas 1992 m., Jame veikia žalias teatras. [79] Fellows sode lauko vaidinimai nebevaidinami dėl triukšmo, sklindančio iš A14. [80] Girtone kartais galima pamatyti retos juodųjų voverių veislės. [81]

Lawrence Room Redaguoti

1934 m. Pagrindinėje kolegijos svetainėje esantis Lawrence kambarys buvo skirtas kolegijos muziejui. [82] Pavadintas Girtono gamtos mokslininkės Amy Lawrence garbei, jame yra anglosaksų, egiptiečių ir Viduržemio jūros regiono kolekcija. [83] Prieš įsteigiant Lorenso kambarį 1934 m., Koledžo bibliotekoje ir aplink ją buvo saugomos senienos. [82] Paaukoti pinigai leido atnaujinti 1946, 1961, 1991 ir 2008 m. [82] 2010–2011 m. Lawrence kambarys lankytojams atidaromas kartą per savaitę. Parodos nemokamos. [83]

The Anglo-Saxon collection stems from excavations on the college main site made during construction work in 1881 and 1886, when an Anglo-Saxon cemetery, presumably from the fifth and sixth century AD, was discovered. [82] Most findings, such as domestic utensils and personal items, were long held in the Museum of Archaeology and Anthropology in Cambridge. Some were only returned to the college as late as in 2008. [82]

The highlight of the Egyptian collection consists of a portrait mummy bearing the inscription Hermionê Grammatikê (translation: 'Hermione the literary lady' or 'Hermione the language teacher'). [82] It is one of the most widely reproduced and famous portrait mummies. [84] Dating from the first century AD, it was discovered in the Roman cemetery of Hawara by the archeologist Flinders Petrie in 1911. [82] 'Hermione' is thought to be an 18- to 25-year-old girl from a wealthy background. Petrie and his wife Hilda wanted the mummy to go to a women's college due to its inscription. Funds were gathered, and in 1911 'Hermione' moved to Girton college, where she has remained since then. [82] The Egyptian collection also holds four mummified baby crocodiles, which were thought to bring favour of Sobek, the ancient god of fertility and water. They were presented to the college by Alfred Waterhouse senior, the father of architect Alfred Waterhouse. [82]

The Mediterranean collection offers both Classical and pre-Classical material. A collection of Greek Tanagra figurines, which date to the fourth and third century BC, form the most remarkable pieces of this collection.

People's Portraits Edit

Since 2002, Girton has held the millennial exhibition of the Royal Society of Portrait Painters, entitled People's Portraits. [85]

The exhibition, aimed at showing "ordinary" British people at the verge of the 21st century, toured Britain in 2000. [86] [87] Girton then won the bid to house the collection, to which new works are added annually. [87] [88] All pictures were created by members of the Royal Society of Portrait Painters. [85] The collection currently comprises 45 paintings, and artists include Anthony Morris, Daphne Todd, June Mendoza and Alastair Adams, the current president of the Society. [85] [89] The choice of Girton, one of the largest and thus most diverse colleges in Cambridge, to hold the collection is believed to reflect the college ethos of community and interest in art. [85] [88]

Formal Hall Edit

Among all Cambridge colleges, Girton and Kings have the fewest Formal Halls at only once per week. There are only around 160 spots available per week, and tickets sell out within minutes each week. The cost of formal hall is also higher than average compared to other colleges. [90] Reservations must be made a week in advance at 8am Thursday morning. Unlike many other colleges, reservations made the day or morning of the Formal Hall are not allowed.


Friday, April 8, 2016

Session A (Roemer-Saal, Basement)

Section A2: Egyptian Mummies of the Graeco-Roman Period

Section A3: Mummies in Museum Collections

11.00 – 11.30
Gabriela Jungová/Pavel Onderka (Náprstek Museum of Asian, African and American Cultures, Prague)
Egyptian Mummies in Czech Collections

14.30 – 15.00
Nathalie Kayser-Lienhard (Sorbonne University, Paris)
Searching for mummies in the Rodin museum (Paris)

Session B (Schafhausen-Saal, Ground Floor)

Section B3: European Crypt Mummies

10.00 – 10.30
Dario Piombino-Mascali (Dept. of Cultural Heritage and of Sicilian Identity, Palermo/University of Vilnius)
Spontaneous and Anthropogenic Mummification Methods in Sicily (1600-1900)

Section B4: Mummies from Different Cultures and Contexts

14.00 – 14.30
Naoko Wolze/Waldemar Wolze (University of Göttingen)
Selbstmumifizierung in Japan nach japanischen Quellen: "Sokushinbutsu" und historische, kulturelle sowie religiöse Aspekte

15.30 – 16.00
Ildikó Szikossy (Museum of Natural History, Budapest)
A post mortem Cesearean section case from the 18th century, Vác, Hungary

16.30 – 17.50
Guided Tour of the Special Exhibition ‘Mummies of the World’ and (parallel)
Guided Tour of the Special Exhibition ‘China – Treasures for the Emperor’

Keynote Lectures (Roemer-Saal, Basement)

18.00 – 19.00
Regine Schulz (Roemer- und Pelizaeus-Museum Hildesheim)
The Egyptian Mummy – Representations in Image and Text

19.00 – 20.00
Ildikó Pap (Museum of Natural History, Budapest)
The incidence of tuberculosis in the 18th century's Vác population, Hungary


By Jaya Narain for MailOnline
Updated: 19:44 BST, 21 May 2008

The last time they had the chance to offend anyone was 2,700 years ago when they were wandering around ancient Egypt.

Since then the mummies have led a blameless existence, spending the last 120 years in a museum where countless thousands of visitors have managed to see them without anyone becoming in the least bit upset.

Not any longer, it appears.

BEFORE: Asru, a 2,700-year-old chantress with Egyptologist Rosalie David

AFTER: Bob Partridge, chairman of the Manchester Ancient Egypt Society, has described the decision to cover up the mummies as 'Incomprehensible'

Complaints have led to the naked remains of Asru, a chantress at the Temple of Amun in Karnak, plus the partially-wrapped male Khary and a child mummy, all being covered in shrouds to protect their modesty.

The decision, which has prompted wholesale derision, came after Manchester Museum said it had received 'feedback' from the public saying it was 'insensitive to display unwrapped mummies'.

Having ordered the cover up, managers claim they are following Government policy and are carrying out a public consultation.

Last night the museum, whose Egyptian department has a worldwide reputation, was accused of being ridiculous and told it risked becoming a 'laughing stock'.

Naked truth: Mummies at Manchester Museum are being covered up after visitors complained about them being displayed 'naked'

Bob Partridge, chairman of the Manchester Ancient Egypt Society, said the cover-up was 'absolutely incomprehensible'.

'The mummies have always been sensitively displayed and have been educational and informative to generations of visitors.

"We are shocked this has been done in advance of any results from the public."

Josh Lennon, a museum visitor, said: "This is preposterous. Surely people realise that if they go to see Egyptian remains some of them may not be dressed in their best bib and tucker.

"The museum response to complaints is pure Monty Python - they have now covered them from head to foot rendering the exhibition a non-exhibition. It is hilarious."

Manchester Museum has several mummies - embalmed bodies tightly wrapped in cotton bandages - and is home to one of the most important collections in Britain.

George Mutter, a professor at Harvard medical school in the U.S. said: "For decades the Manchester Museum has been a leader in the scientific study of human mummies.

"The decision to hide the mummies from view is a step backwards."

He added: "In the interest of inclusiveness, the museum has become a playground for those who do not understand the subject at hand, nor respect the interests of scientists and public alike."

But the museum's Nick Merriman said: "We get a stream of feedback saying it is insensitive to display unwrapped mummies.

"We are trying to follow Government guidelines about how they should be displayed with respect and sensitivity."

<p>If the public wanted the mummies unwrapped, the museum would take that "very seriously'," he added.


Mummy with Portrait, Roman Period, Ancient Egypt

On view at The Met Fifth Avenue in Gallery 137. Excavated by Flinders Petrie at Hawara with funds from the Egyptian Research Account. Acquired by Petrie and the ERA in the division of finds. Purchased from the ERA by the Museum, 1911.

This mummy retains the panel inserted over the face. The portrait depicts a youth with large deep-set eyes and a down-turned mouth. His downy moustache indicates that he is no older than his early twenties. A number of mummy portraits represent youths with their first facial hair, a feature that had particular connotations in the Greek-educated society of Roman Egypt. The incipient moustache was both an indicator of the young man's entrance into important social groups and a signal that he was at the prime of sexual attractiveness and vigor.

In this era mummies might be kept above ground for periods of some months up to several years before final burial. Most probably they were deposited in chapels in cemeteries, where they were visited by relatives for ritual meals.

Title: Mummy with an Inserted Panel Portrait of a Youth

Geography: From Egypt, Fayum, Hawara, BSAE excavations 1910-1911

Medium: Encaustic on limewood, human remains, linen, mummification material

Dimensions: mummy: l. 169 cm (66 9/16 in) w. 45 cm (17 11/16 in) panel as exposed: l. 38.1 cm (15 in) w. 18 cm (7 1/16 in)


13. Not Today Satan

Menkaure was a pharaoh who ruled sometime in 26th century BC. He hatched a brilliant scheme to fool the gods into keeping him alive indefinitely. If only it didn’t backfire spectacularly…

Menakaure got the idea that if night never came, the new day couldn’t start, and time would basically stop (shower thoughts: Ancient Egypt edition). To pull this off, every night he lit as many lamps as possible and tried to pretend that it was still daylight. For the rest of his life, Menkaure didn’t sleep. Instead, he stayed up all night drinking and celebrating until his death inevitably came.


Pseudoarchaeology and the Racism Behind Ancient Aliens

A female Egyptian head with an elongated skull is likely a depiction of the child of Amenophis IV/Akhenaten, (1351-1334 BCE) and is a forgery executed in the 18th Dynasty, Amarna Period style, limestone and red paint, Walters Art Museum (image via the Walters Art Museum creative commons).

At the ancient site of Hatnub, a quarry in the eastern Egyptian desert not far from Faiyum, archaeologists have recently discovered a sled ramp system used to transport alabaster blocks. Post holes and a ramp with stairs on either side indicate that the contraption allowed Egyptian builders to move heavy blocks up and down steep slopes. Inscriptions have now helped archaeologists from the Institut français d’archéologie orientale and the University of Liverpool to date this groundbreaking technology to at least the reign of Khufu, who ruled from 2589–2566 BCE. Khufu is known as the pharaoh who likely commissioned the building of the Great Pyramid at Giza. Discovery and reconstruction of the ramp allows us to better understand ancient construction techniques. It also chips away at the long-held but fringe theory that the blocks were so heavy and the distances they would have to travel so lengthy that aliens must have built the pyramids.

Where did the theory of aliens building the pyramids actually come from? Since the late 19th century, science fiction writers have imagined Martians and other alien lifeforms engaged in great feats of terrestrial engineering. Earlier alien theories surrounding Atlantis may have spawned fantasies about alien building. The most substantial evidence for non-earthly creatures arrived in the wake of H.G. Wells’s success.

The Pyramids of Giza (Egypt) are often the focus of extraterrestrial theories (image via Wikimedia by Ricardo Liberato).

Capitalizing on the fervor surrounding Wells’s The War of the Worlds, astronomer and science fiction writer Garrett P. Serviss penned a quasi-sequel titled Edison’s Conquest of Mars in 1898. Serviss posited that “giants of Mars” had moved large blocks and built the Great Pyramid. He even noted that the Sphinx had Martian features. Edison’s Conquest was part of a number of science fiction works published as books or serialized in newspapers in the late 19th century which imagined alien invasions fought off by great inventors of the time. Thomas Edison was a favored hero in these science fiction fantasies much later collectively called Edisonades.

Cover of Serviss’ Edison’s Conquest of Mars (1898) Illustration by G. Y. Kauffman (image via Wikimedia)

The popularization of the theory of alien architects as having a basis in science rather than consisting of only fictional musing can be attributed to Swiss author Erich von Däniken’s 1968 publication of the book Dievų vežimai? Unsolved Mysteries of the Past. Originally published in German and subsequently translated into English, it was one of the first popularly sold books to suggest that extraterrestrial life forms, not humans, built structures associated with our ancient civilizations. In 1966, Carl Sagan and Iosif S. Shklovskii had already speculated that contact with extraterrestrials might have occurred in their book Intelligent Life in the Universe, but von Däniken took this theory to new levels.

This year marks the 50th anniversary of that book’s publication with over 65 million books sold to date. While its ideas might be laughable to most, the creation of doubt is a pernicious and rhetorical agent. The questioning of human building projects in Dievų vežimai? remains a bedrock for many within the field of pseudo-archaeology. Far from innocuous, these alien theories undermine the agency, archaeology, and intellect of non-European cultures in Africa and South America, as well as the Native peoples in North America by erasing their achievements.

Cover of the translated edition of Chariots of the Gods (image by Christo Drummkopf via Flickr), first released in the United States in 1970

A potent combination of tabloids and television helped to make von Däniken’s book a bestseller in the United States. Historian of pseudoscience John Colavito has remarked that while the book became a bestseller in Europe, it was the Nacionalinis klausėjas’s underscoring of von Däniken’s work through a serial series published in the tabloid that introduced it to readers in the US in 1970. Three years later, NBC aired an adaption of the book retitled In Search of Ancient Astronauts (featuring a cast of all white men) which translated and visualized pseudo-theories of archaeology and science for broad popular consumption.

It is notable that many (though not all) extraterrestrial theories focus on archaeological structures at sites within Egypt, Africa, South America, and North America — a fact that has led some academics to see beliefs in ancient alien engineers as a stalking horse for racism. In a piece for the online journal The Conversation rather frankly titled “Racism is Behind Outlandish Theories about Africa’s Ancient Architecture,” Julien Benoit, a postdoctoral researcher in vertebrate paleontology at the University of the Witwatersrand (South Africa), addressed the continued harm of these theories:

Firstly, these people try to prove their theories by travelling the world and desecrating ancient artefacts. Secondly, they perpetuate and give air to the racist notion that only Europeans – white people – ever were and ever will be capable of such architectural feats.

Belief can indeed lead to action. In 2014, German pseudoscientists and “hobbyists” defaced a cartouche of Khufu inside the Great Pyramid in their misguided search to prove their alien theories. The Pyramids of Giza and the Great Zimbabwe site are commonly cited by pseudo-archaeologists as structures built by extraterrestrial beings, along with the Moai heads on the tiny Easter Island off the coast of Chile.

Martians build the Sphinx as a portrait of their own leader in an illustration from Serviss’ Edison’s Conquest of Mars (Image via Hathitrust)

Stonehenge, in the English countryside of Wiltshire, is one of the few structures built by European ancestors placed in this category structures allegedly built by aliens, though in the original printing of Chariots of the Gods? von Däniken does not discuss the site any more than to say its massive stone blocks were from Wales and Marlborough. The disproportion of speculation surrounding non-European versus European structures is noticeable. As medieval historian Chris Reidel noted,

That’s what the ancient aliens theory does: it discredits the origins of civilizations, and almost entirely of non-white civilizations. People may suggest Stonehenge was built by aliens — but do the[y] suggest the Roman Forum or Parthenon were? Ne

We must question what is at stake in these cases. While the British are not in any danger of having their overall intellect or capability as a culture questioned, many non-European cultures are historically more vulnerable to such questioning.

If we look to von Däniken’s work, there can be little doubt that his racial beliefs influenced his extraterrestrial theories. After a short stint in jail for fraud and either writing or appropriating the material for a number of other books that developed his ancient astronauts theory, von Däniken published Signs of the Gods? in 1979. It is here that many of his racial views are most boldly stated. British archaeology officer Keith Fitzpatrick-Matthews points out on his Bad Archaeology blog just a few of the many racist questions and statements posed by the author: “Was the black race a failure and did the extraterrestrials change the genetic code by gene surgery and then programme a white or a yellow race?” He also printed beliefs about the innate talents of certain races: “Nearly all negroes are musical they have rhythm in their blood.” Von Däniken also consistently uses the term “negroid race” in comparison with “Caucasians.”

What does it mean to deny a non-Western civilization their accomplishments? As Everisto Benyera, a lecturer in the Department of Political Sciences at the University of South Africa, has noted, these “Western denialists” prefer to revoke agency and skill from ancient Egyptians or the Shona people of the Bantu civilization, rather than recognize their intellectual ownership of these structures. In a chapter addressing “Colonialism, the Theft of History and the Quest for Justice for Africa,” Dr. Benyera remarked:

Western denialists would rather attribute the Great Zimbabwe to aliens, who do not exist, than attribute them to the Shona people and the Africans who exist and who built them. The denial of the Shona people of their intellectual ownership, among others of the Great Zimbabwe, Khami ruins, is theft of history.

And while many may consider theories of ancient aliens to be an outlandish and ultimately harmless belief or meme, Benyera points out that there is an extant spectrum of western denialism whose occupants seek to rescind and reallocate great accomplishments from African civilizations in particular.

The Great Zimbabwe National Monument is a UNESCO World Heritage Site and dates to about 1100-1450 CE. Legends say that it was the capital of the Queen of Sheba. It is a stunning testament to the Bantu civilization of the Shona (image by Simonchihanga via Wikimedia).

To Benyera, one example of western denialism lies in the writings of the historian Niall Ferguson. Benyera notes that Ferguson underscores the colonial gifts of parliamentary democracy and the English language to the countries that they colonized in his book Empire: How Britain Made the Modern World. Like von Däniken, Ferguson’s views have been disseminated by television shows. A six-part series also called Empire: How Britain Made the Modern World aired on Channel 4, ostensibly to hype the book’s release. Arguing that aliens brought magnificent structures to many African civilizations erases accomplishments, but so does arguing that colonizers brought gifts (rather than imposed obligations) upon the nations they colonized.

Colonization coded as the gift of civilization remains an entrenched defense of colonialism.

In recent years, academics have increasingly called foul on alien theories as cultural erasures outside of Africa as well. A year ago, Christopher Heaney, a professor of Latin American history at Pennsylvania State University, wrote an article addressing the racism behind notions that Pre-Columbian bodies were evidence for extraterrestrial life. Others have sought to dispel the racist theories surrounding Native mound-building cultures.

In comments to Hyperallergic, Morag Kersel, an archaeologist at DePaul University, noted the connection between ancient aliens and the idea that an ancient and superior race had originally built mounds like those at Cahokia in southern Illinois. The myth supported racist policies and has done lasting damage.

It’s an extension of the 19th-century myth of the mound builder. No way could the North American mounds and artifacts have been made by people of the First Nations, it had to be an “alien” (non-local) race. Rather than set up a white supremacy model, which may have not been as popular, von Däniken takes the “alien” further to “aliens” from outer space.

Kersel noted that the use of pseudoscience revoking the accomplishments of Native American cultures is a sad part of American history. Journalist Alexander Zaitchik pointed out in an article for the Southern Poverty Law Center that there was widespread popularity and belief in the “Lost Race of the Mound Builders” in 19th century America. It was used by Andrew Jackson and others to undermine the intellect and abilities of Native peoples as we removed them from their native lands.

The “astronaut” geoglyph in the Nazca Desert of Peru has been attributed to extraterrestrials by Erich von Däniken’s and others (image via Wikimedia).

Today, many of von Däniken’s theories can still be found in television shows like Ancient Aliens on the History Channel. Since 2009, the show has featured a mix of mostly white male conspiracy theorists posing harmful questions about the legitimacy of human involvement in archaeological structures. As of recently, they have at least begun to incorporate actual Egyptians such as Ramy Romany. Despite his history of racist views, Von Däniken appears to still be a paid producer on the show Ancient Aliens.

Most Egyptologists see shows like Ancient Aliens as a program that capitalizes on the bizarre rather than endeavoring to be out-and-out racist. In comments to Hyperallergic, Salima Ikram, distinguished university professor and Egyptology unit head at the American University in Cairo, noted that even Egyptians viewing the History Channel find the program more fantastical than factual: “I think that often it is more that people want the extraordinary and the bizarre, and do not want anything too real, as they crave the fantastic — look at the types of films being made and their popularity.” For most watching these programs, they are indeed about escapism through conspiracy theories — and internet memes.

For others, the attraction to books and television touting ancient alien conspiracies may be a bit more racially motivated. In comments to Hyperallergic, Robert Cargill, an assistant professor of Religious Studies and Classics at the University of Iowa who also served as an academic counterbalance on a number of episodes of Ancient Aliens, discussed the role of the program in supporting racist ideas of ancient capability:

There is an underlying ethnic bias against people of color that many white people don’t even recognize when the magnificent achievements of the ancient world are attributed to aliens instead of to their rightful creators — the ancestors of modern Egyptians, Iraqis, Guatemalans, Peruvians, etc. This is not to say that belief in ancient alien theory makes one racist. However, attributing the achievements of the forerunners of darker-skinned peoples to aliens because you believe they couldn’t have possibly done it themselves might be perceived as racists to the people of color who descend from these ancient innovators.

As Cargill and many other right-minded academics now make clear, the necessity for scientists, archaeologists, and academics in general to talk to the public about the ethnic biases of pseudoscience is becoming ever more apparent. In 2015, bioarchaeologist Kristina Killgrove already discussed the need for archaeologists to dispel pseudoscientific myths through public outreach. Public-facing scholarship in the humanities and STEM fields can serve as strong rebuttals to pseudoscientific narratives broadcast on television and online.

In July, the 50th anniversary edition of Dievų vežimai? was published along with a new foreword and afterward by the author. Yet it is notable that the punctuation that originally posed the book’s title as a question has now been removed. The title stands more as a statement than a question, but it is up to archaeologists, historians, and the public to continue to interrogate the insidious arguments that it contains.



Komentarai:

  1. Alex

    Manau, kad tu ne teisus. Aš galiu ginti poziciją. Rašykite man PM, aptarsime.

  2. Rorry

    You, coincidentally, not the expert?

  3. Otoahnacto

    I am sorry, it not absolutely approaches me. Kas dar, kas gali paskatinti?

  4. Jalil

    Sorry, not in one section .....

  5. Beowulf

    Sveikinu, jūsų idėja bus naudinga

  6. Silviu

    Deja, aš negaliu jums padėti, tačiau esu tikras, kad rasite tinkamą sprendimą.



Parašykite pranešimą