Renesanso knygos

Renesanso knygos


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Respublikonizmo sargai analizuoja renesanso Florencijos respublikos ir kunigaikščio politinę ir intelektualinę istoriją, sutelkdami dėmesį į penkias Valori šeimos kartas, kurių kiekviena vaidino dinamišką vaidmenį miesto politiniame ir kultūriniame gyvenime. Valoriai buvo ankstyvieji ir įtakingi Medici šeimos rėmėjai, tačiau taip pat buvo svarbūs periodinio miesto respublikinio atgimimo dalyviai per visą Renesansą. Markas Jurdjevičius nagrinėja jų politines kovas ir konfliktus plačiau remdamasis neoplatonikų filosofu Marsilio Ficino, radikaliu dominikonų pranašu Girolamo Savonarola ir pagrindiniu Italijos renesanso politikos filosofu Niccolo Machiavelli. Kiekvienas iš šių trijų esminių Renesanso reformatorių ir filosofų labai rėmėsi „Valori“ globėjais, kurie sukūrė novatorišką respublikonizmą, pagrįstą hibridine klasikinės ir krikščioniškosios Florencijos bendruomenės politikos kalbų sinteze. Jurdjevičiaus tyrimas taip parodo, kaip intelektualinės jėgos-humanistinės, respublikinės ir makiaveliškos-susikirto ir vadovavo Florencijos renesanso politikai ir kultūrai.


Knygos evoliucija viduramžių ir renesanso visuomenėje

Renesansas, kuris tęsėsi nuo 1400 -ųjų iki 1600 -ųjų, taip pat buvo precedento neturintis šuolis į priekį mene ir intelektualume, buvo didžiulio literatūrinės pažangos metas. Šiuo akademinio ir meninio klestėjimo laikotarpiu buvo daug būdų, kaip rašymo, spausdinimo ir mąstymo procesai buvo iš esmės pakeisti. Mokslo ir literatūros pažanga padėjo pradėti naują nušvitimo laikotarpį. Pabrėždami svarbiausius Renesanso ir viduramžių visuomenės pokyčius, tikimės, kad toliau pateikiamas išsamus sąrašas, kaip rašytinis žodis vystėsi šiuo kultūrinio sprogimo laikotarpiu.

Pagrindinės datos
382- Vulgata Biblija: Biblijos tekstai, išversti į lotynų kalbą

1400-ieji- literatūra buvo paskelbta folijose ir kvartuose

1410- Statula “Ex officio ” paskelbė, kad knygos neturi prieštarauti Šventajai Bažnyčiai

1473- „Caxton“ spausdinimas „Trojos istorija Vokietijoje“, pirmoji knyga, išspausdinta Anglijoje

1476- Pirmasis spausdinimas buvo atliktas Anglijoje

1538- prasidėjo knygų licencijavimas

1525 m.- Biblija buvo išversta į anglų kalbą dėl reformacijos

1557- Ženevos Biblija buvo išleista

Rankraščiai ir cenzūra
Prieš išrandant spaustuvę, knygos kūrimas buvo daug sunkesnis. Norint pradėti rašymo procesą, rašalą reikėjo maišyti rankomis. Knygų puslapiai taip pat buvo rankų darbo iš gyvūnų kailių ir siuvami. Menininkai rankraščius dažnai pagražindavo iliustracijomis, raižiniais ar brangakmeniais, o šios knygos penkioliktame amžiuje buvo vertinamos kaip meno kūriniai (#Viduramžių meno departamentas). Šie menininkai buvo vadinami apšvietėjais, o vieni iš prestižiškiausių buvo broliai Limburgai, kurie įspūdingai ir##8220 derino elegantišką, vingiuotą figūrą, dekrotišką spalvą ir selektyvų tikroviškumą vaizdingose ​​detalėse ” (Jonesas, Meno departamentas). Filipas Gerasis, Burgundijos kunigaikštis paragavo brangaus apšviesto rankraščio ir joje buvo didelė biblioteka, kurioje mirties metu buvo tūkstantis pavadinimų (Jonesas, Meno departamentas).


Apšvietimo menas. Thomas P. Campbell (direktorius) ir Timothy B. Husband (Viduramžių meno katedra ir „The Cloisters“) aptaria Hermaną, Paulių ir Jeaną Limbourą Belles Heures of Jean iš Prancūzijos, Duc of Berry (54.1.1) (2010). Literatūrą rankomis rašė autoriai ir poetai į rankraščius, kurie pasklido tarp skaitytojų, kurie vėliau nukopijavo eilėraščius ir istorijas, kurie jiems ypač patiko, ir įtraukė juos į antologijas. Ankstyvieji lažybininkai dažnai buvo vienuoliai, kurie saugojo religinių kūrinių pripildytas bibliotekas. Iki XII amžiaus Renesansas ir miesto knygnešys koordinavo įvairius gamybos etapus ” (Viduramžių meno departamentas). Šis knygnešys buvo vadinamas a biblioteka . Rašytojai pardavė savo rankraščius už labai mažas kainas. Taip pat nebuvo autorių teisių įstatymų, o rašytojams nebuvo mokama už jų knygų pardavimą, todėl buvo sunku pragyventi kaip rašytojui. Šv. Pauliaus katedra Londone buvo verslo centras knygų leidėjams, skelbiantiems naujų knygų titulinius puslapius kaip skelbimus. („Norton 547“). Nors spausdintos knygos populiarumas didėjo, kai kurie valdovai ir aristokratai norėjo ir toliau užsakyti “ valandų knygas asmeniniam atsidavimui ” (Jonesas, meno katedra) Kai Europoje atsirado universitetai, vieno tomo Biblijos, teisės knygos, ir kiti darbai, palikę plačias užrašų ir komentarų ribas, buvo labai paklausūs (Viduramžių meno departamentas). Knygų kontrolė ir cenzūra buvo prastai organizuota, nors licencijavimo darbai buvo pradėti nuo 1538 m. (Norton 547). Iki 1538 m. 1410 m. Seimo aktas, žinomas kaip statula ir#8220Ex officio” nutarė, kad visos knygos neturi būti parašytos “ priešingai katalikų tikėjimui ir Šventosios Bažnyčios ryžtui ” (qtd. Reed 158). VI Konstitucija arkivyskupo nuožiūra cenzūravo universitetuose skaitomas knygas, o VII Konstitucija neteisėtai vertė tokius Raštus versti, kaip bandė Džonas Viklifas (Reed 159). 1557 m. „Stationer ’s“ kompanija buvo atsakinga už knygų licencijavimą, o po dvejų metų vyriausybė paskelbė, kad stotininkai licencijuoja tik tas knygas, kurias patvirtino šeši patarėjai, Kenterberio arkivyskupas ir Londono vyskupas (Nortonas). 457). Tačiau nepatvirtintos knygos vis dar cirkuliavo tik su keliomis bausmėmis. Cenzoriai buvo sutelkti į istorijos kūrinius, turinčius politinį atspalvį, galintį blogai paveikti dabartį, o religiniai traktatai, kuriuose šie darbai dažnai atspindėjo visuomenės nuomonę (Norton 458).

Anglų Biblija
Kalbant apie knygos raidą viduramžių ir renesanso laikotarpiais, labai svarbu aptarti angliškosios Biblijos raidą, nes religija ir religiniai sukrėtimai dažnai laikomi būdingais dviejų laikotarpių laikotarpiams. Šis šventasis tekstas yra centrinė anglų visuomenės istorijos ir evoliucijos dalis viduramžiais ir Renesansu. Anglų Biblija, žinoma, ne visada buvo pateikiama liaudies kalba. Viduramžiais krikščionys naudojo lotynišką Bibliją, vadinamą Vulgatos Biblija. Vulgata buvo pagrindinis krikščionių tekstas Vakarų Europoje ir atsirado 382 m., Kai popiežius Damasas paprašė šventojo Jeronimo išversti Biblijos tekstus iš graikų ir hebrajų į lotynų kalbą. Vertimo tikslas buvo sukurti standartinę versiją priešingai nei ankstyvojo krikščioniškojo laikotarpio versijos (“Life ir Legacy ”). Kadangi Biblija buvo lotynų kalba, o ne liaudies kalba, kunigai, menas ir muzika bei religinės ceremonijos buvo atsakingos už tai, kad pasauliečiai viduramžių laikotarpiu padėtų suprasti Bažnyčios mokymus (Norton 538).

Tačiau ne visi mokslininkai sutiko su Vulgate. Anglijoje „The John Wycliffe“ (apie 1320–84 m.) Mokymai paskatino bendrai prieiti prie Biblijos liaudies kalba. Wycliffe'as ir jo pasekėjai Lollardai tikėjo, kad Biblijoje yra tiesos, kuriomis turėtų vadovautis vyriausybė, ir kad visi žmonės turėtų mokėti skaityti Bibliją kalba, kuria jie kalba. Šie idealai tuo metu sukėlė daug ginčų. HW Hoare savo knygoje apie Biblijos raidą teigia, kad viduramžiais ir oficialios lotyniškos Biblijos nuvertimas liaudies kalba atrodytų klastingas puolimas prieš Vakarų valdžią ir katalikybę. 27). 1380 ir#8217 m. Lollardai sukūrė Naująjį Testamentą, kuris buvo išverstas iš Vulgatos į anglų kalbą. Valdžia tai vertino kaip ereziją, todėl Kenterberio arkivyskupas uždraudė skaityti ir versti „Vulgate“ į anglų kalbą. Kaip rašo Hoare'as, “Tai nebuvo atvira Biblija, į kurią natūraliai linkusi vienuolių Anglija. Viduramžiai paprašė ne knygos, o religijos, eksternuotos įstaigoje. Amžius buvo ne apmąstymas, o ištikimas ir nediskriminuojantis paklusnumas ” (30). Todėl angliška Biblija buvo atidėta dar 130 metų, kol ši idėja vėl užsidegė per Renesansą (“Life and Legacy ”).

1517 m. Vokietijoje Martinas Liuteris prieštaravo senajai Katalikų Bažnyčios valdžiai teigdamas, kad Šventojo Rašto skaitymai turėtų būti asmeninė ir asmeninė patirtis. Jis pasisakė už privačios sąžinės svarbą. Tikėdamas, kad pasaulietinė valdžia yra sugadinta, Liuteris teigė, kad išgelbėjimas priklausė nuo to, kad [ir#8230] visi žmonės galės atgauti tiesioginę prieigą prie Dievo žodžio, išversdami liaudiškai Bibliją (Nortonas 538). Gautas skilimas Vakarų krikščionybėje yra žinomas kaip reformacija ir yra pagrindinė Renesanso laikotarpio dalis. Reformacija taip pat žymi svarbų posūkį tautinės Biblijos versijos raidoje. Liuteris įkvėpė anglą Williamą Tyndale'ą 1525 m. Išversti Bibliją į anglų kalbą. Kadangi Tyndale'o idėja nebuvo patvirtinta Anglijos religinės valdžios, jis persikėlė į Vokietiją ir išvertė Naująjį Testamentą iš graikų kalbos į anglų kalbą (“Life and Legacy ” ). Jo Naujojo Testamento versija wa

Ženevos Biblija, 1560 m

s kontrabanda į Angliją. Galiausiai Tyndale'as persikėlė į Antverpeną, kur buvo apkaltintas erezija. Kai jis persikėlė, Antverpene buvo gaminama daug uždraustų knygų. 1536 m. Tyndale'ui buvo įvykdyta mirties bausmė.

Tačiau nauja anglų Biblijos era atsirado tada, kai Henrikas VIII 1538 m. Leido versti Bibliją. Jis manė, kad Biblija anglų kalba bus politiškai svarbi naujajai Anglijos Bažnyčiai. Kenterberio arkivyskupas patvirtino Didžiąją Bibliją, pasirodžiusią 1539 m. Bėgant metams buvo išleista daug konkuruojančių Biblijų, pavyzdžiui, Ženevos Biblija. Ženevos Biblija buvo išleista 1557 ir 1560 m., Kai grupė protestantų pabėgo iš Anglijos, kai katalikybė buvo atkurta kaip Anglijos bažnyčia Marijos I valdymo laikais. Galiausiai Karaliaus Jokūbo Biblija buvo sukurta renesanso pabaigoje. 1608 ir 1610 m., Kaip pastangas reformuoti įtampą tarp puritonų ir Anglijos bažnyčios. Nors Šekspyras ir „Karaliaus Džeimso Biblija“ yra akredituoti kaip padedantys apibrėžti šiuolaikinę anglų kalbą, vis dėlto ši Biblijos versija išpopuliarėjo dešimtmečius, nes dauguma žmonių vis tiek mieliau naudojo Ženevos Bibliją (“Life and Legacy ”).

Anglų Biblijos raida viduramžių ir renesanso amžiais yra sudėtinga istorija. Tačiau perėjimas nuo Vulgate Biblijos prie Biblijos anglų kalba rodo, kaip anglų visuomenė padarė didelę įtaką knygos raidai apskritai.

Literatūros kūrinių struktūra: Quartos ir Folios

Nuo 1400 iki 1600 metų literatūros kūriniai buvo paskelbti kvartuose ir folijose. Literatūros kūrinių paskelbimo struktūra atskleidžia literatūros kūrinių turinį. “Pasakomas ir formatas, kuriuo paprastai buvo leidžiami literatūros kūriniai. Paprastai pjeses ir poeziją randame kvartuose (arba oktavose), nedideliuose tomuose, kurių kiekvienoje lapo pusėje buvo atspausdinti keturi (arba aštuoni) puslapiai, po to du kartus (arba tris kartus) sulankstyti ir susiūti kartu su kitais tokiais sulankstytais lapais knyga. Įspūdingesnis folijos formatas (kuriame popierius buvo sulankstytas tik vieną kartą, po du puslapius vienoje lapo pusėje) buvo linkęs rezervuoti ne tik ilgesniems darbams, bet ir tiems, kurie vertinami kaip ypač pagarbūs “(Norton 548). Pavyzdžiui, Raphaelio Holinshedo istorija Anglijos, Škotijos ir Airijos kronikos buvo paskelbtas kaip du tomai, kuriuose yra 2835 maži folijos puslapiai ir#8221 (“Kronikos ir#8221).

Nepaisant folijų žinomumo ir pagarbos, jie iš tikrųjų buvo vėlesnė leidybos pramonės raida nei kvartetas. Šekspyras penkiolika iš savo trisdešimt septynių pjesių paskelbė kvartetais, kol jo darbai nebuvo paskelbti 1623 m. Šekspyro pjesės buvo išleistos keturiuose atskiruose aplankuose (“William Pyle Phillips ”). Šekspyro ir#8217 pjesės Hamletas ir Romeo Ir Džiulieta abu jie buvo paskelbti kvartetais, bet netrukus buvo smarkiai pakeisti naujais leidimais, ir#8220Tarp teksto, kuris laikomas kvartu, ir to paties pjesės folijoje, dažnai buvo didelių neatitikimų. Viename rasti praėjimai nebūtų rasti kitame. ” (Lounsbury 55).

Žemiau yra Williamo Shakespeare'o ir#8217 pirmojo folio nuotrauka (“William Pyle Phillips ”).

„Shakespeare ’s First Folio“, išleistas 1623 m. (William Pyle Phillips kolekcija).

Spaustuvė
Šių religinių tekstų ir folijų tiražas buvo įmanomas dėl spaustuvės plėtros. Prieš išradimą skaitytojai kūrė asmenines antologijas, rankomis atkartodami rankraščius (Norton 547). Perrašymo procesas buvo ir varginantis, ir rizikingas tekstas gali lengvai prarasti autentiškumą ir būti pakeistas. Spaustuvė neišsprendė visų knygų pramonės sunkumų, nes technologija buvo nauja ir buvo padaryta klaidų, tačiau tai buvo pirmasis žingsnis didinant skaitytojų skaičių ir įkuriant rašytojus. Spaustuvės išradimas pakeitė visuomenę, nes informacija ir literatūra tapo labiau prieinamos. “Spausdinant knygos tapo pigesnės ir gausesnės, ir tai leido asmenims gerai skaityti („Norton 534“). Tačiau prireikė laiko, kol spaustuvė vystė knygų industriją ir platino tekstus visoje visuomenėje.

Williamas Caxtonas buvo pasiryžęs išmokti spausdinimo meno, kad galėtų parduoti knygas anglų kalba anglų aukštuomenei. Pirmoji knyga, kurią atspausdino Caxtonas, buvo jo vertimas Trojos istorija, kuri buvo baigta 1473 arba 1474 m. Tai buvo ne tik pirmoji spausdinta knyga, išleista į apyvartą Anglijoje, bet ir pirmoji knyga, išspausdinta anglų kalba. Tuo metu Caxtonas vis dar buvo Kelne, Vokietijoje. Tik 1476 m. Caxtonas išspausdino pirmąjį tekstą Anglijoje - atlaidus (“Printing in England from Caxton to Barker ”). Tai atspindi tai, kaip Caxtonas atspausdino tai, ko paklausa ir ko nori valdantieji. Nors jis buvo linkęs tenkinti visuomenės poreikius, jis vis tiek buvo žymus to laikotarpio veikėjas, todėl Anglija tapo pirmąja vieta knygoms spausdinti savo kalba ir#8221 (pirmieji įspūdžiai). Iki Caxtono mirties ir 1491 m. Jis spausdino daugiau nei 100 knygų (“Spausdinimas Anglijoje nuo Kakstono iki Barkerio ir#8221).

William Caxton spausdintuvo įrenginys

Kai Kakstonas Anglijoje įkūrė spaustuvę, rašytojai už mažą kainą pradėjo parduoti savo rankraščius spausdintuvui („Norton 547“). Skirtingai nei šiandien, šiems spausdintuvams teisėtai priklausė jų spausdinti tekstai (Norton 1354). Tačiau knygas kūrė ne tik spaustuvininkai. Baigus spausdinimo mašinos darbą, nebaigta knyga buvo išsiųsta specialistams, kurie stengėsi pabrėžti tam tikrus puslapių aspektus. Šviestuvai įterpė oficialius inicialus, o rubrikatoriai ranka pridėjo raudoną tekstą. Be to, knygos buvo sąmoningai padarytos taip, kad atrodytų kaip rankraščiai, įmantraus tipo veidai atrodytų kaip rašysena (pirmieji įspūdžiai). Procesas užėmė daug laiko ir jame dalyvavo daug bendradarbių, tačiau spaustuvininkai buvo tie, kurie pažodžiui pažymėjo spausdintas knygas savo vardu.

Renesanso humanizmas
Humanizmas, kaip bendras terminas, yra bet kokie įsitikinimai, metodai ar filosofijos, kuriose pagrindinis dėmesys skiriamas žmonėms. Renesanso laikotarpiu humanizmas buvo edukacinis, socialinis ir filosofinis judėjimas, prasidėjęs Italijoje ir į Vakarų Europą bei Angliją atkeliavęs vyriausybės pareigūnų ir žinomų mąstytojų. Įžymūs italų humanistai yra Petrarka, Coluccio Salutati ir Poggio Bracciolini, kurie visi turėjo žymių ir galingų Italijos socialinių ir politinių sąlygų. Šie italų humanistai rinko senovinius tekstus ir savo filosofiją grindė intelekto pažanga, kruopščiai studijuodami dalykus, kuriuos jie laikė gyvybiškai svarbiais. Šios temos, dabar gerai žinomos kaip „humanizmas“, apėmė istoriją, poeziją, gramatiką, retoriką ir moralinę filosofiją. Po to, kai humanizmas buvo sėkmingai įgyvendintas ir priimtas aukštesnės klasės italų visuomenėse, jis dar greičiau persikėlė į likusią Europą.

Henriko VIII valdymas suteikė precedento neturintį stabilumo laikotarpį, kuris leido Anglijai turėti savo renesansą ir greitai progresuojantį humanistinį judėjimą. Humanistinis judėjimas buvo skirtas daugiausia jauniems vyrams iš turtingų šeimų, o pagrindinis jo tikslas buvo mokyti juos dalykų, kurie, kaip manoma, geriausiai paruoštų juos valstybės tarnybai. Anglų humanistai ypatingą dėmesį skyrė mokyti piliečius, kaip intelektualiai ir efektyviai bendrauti tarpusavyje, o tai leistų jiems būti neatskiriama informuotos visuomenės dalimi. Ypač daug dėmesio skirdami lotynų kalbai, kuri buvo plačiai laikoma diplomatijos ir aukštojo mokslo kalba, humanistai stengėsi panaudoti klasikinę literatūrą ir idėjas, kad geriau ugdytų ir tobulintų savo mokinius. Tobulėjant šiam judėjimui, mąstytojai humanistai turėjo nuspręsti, ar savo kūrinius rašys lotynų kalba, labai gerbiama akademine kalba, ar anglų kalba, bendrine kalba. Galiausiai jie pasirinko anglų kalbą, nes ji įgijo nacionalistinį pritarimą kaip pripažintą liaudies kalbą ir tapo tautos pasididžiavimo tašku. Šis anglų kalbos priėmimas kartu su humanistiniu judėjimu paskatino daugelį išaukštintų kūrinių išversti iš kitų kalbų į anglų kalbą.

XV ir XVI amžiuje humanizmas buvo nepaprastai progresyvus intelektualinis judėjimas, kuris pirmiausia buvo įgyvendintas Italijoje ir greitai išplito visoje Europoje. Ji pabrėžė intelektinę pažangą pilietinės pareigos labui, taip pat informuotos ir atskaitingos visuomenės klestėjimą. Šis ugdymo metodas ir idealų rinkinys buvo raktas į greitą anglų renesanso sėkmę ir padėjo pradėti naują žvalgybos ir pažangos erą visai Europai.

Šiame skyriuje nėra citatų.

Viduramžių meno katedra ir „Kloistai“.“Knygos menas viduramžiais. ” Metmuseum.org. Metropoliteno meno muziejus, 2000. Internetas. 2012. & lthttp: //www.metmuseum.org/toah/hd/book/hd_book.htm>.

Pirmi įspūdžiai. John Rylands universiteto biblioteka, 2011. Internetas. 2012 lapkričio 27 d.

“Haverfordo koledžas: ​​biblioteka: specialios kolekcijos: kolekcijos: retos knygos ir rankraščiai: William Philips Pyle Collection. ” Haverfordo koledžas: ​​biblioteka: specialios kolekcijos: kolekcijos: retos knygos ir rankraščiai: William Philips Pyle Collection Haverfordo koledžas, n.d. Žiniatinklis. 2012 m. Lapkričio 28 d. & Lthttp: //www.haverford.edu/library/special/collections/rare_books_and_manuscripts/philips.php>.

Hoare, H.W. Biblijos evoliucija. Albany: Amžių skaitmeninė biblioteka, 1997. PDF el. Knyga. & lthttp: media.sabda.org/alkitab-8/LIBRARY/HOR_EVBI.PDF>

“Įžanga. ” Nortono antologija Anglų literatūra: šešioliktas amžius/Ankstyvas septynioliktas amžius. Ed. Julia Reidhead ir Carly F. Doria. 9 -asis leidimas. T. B. Niujorkas: W. W. Norton & amp Company, 2012. Spausdinti.

Jonesas, Susan. “Manuscript Illumination in North Europe. ” Metmuseum.org. Metropoliteno meno muziejus, 2000. Internetas. 2012. & lthttp: //www.metmuseum.org/toah/hd/manu/hd_manu.htm>.

Kewes, Paulina, dr., Ianas Archeris, daktaras, Felicity Heal, dr., Ir Henry Summersonas, dr. N.p., 2008 m. Spalis. Internetas. 2012 m. Lapkričio 29 d. & Lthttp: //www.cems.ox.ac.uk/holinshed/chronicles.shtml>.

Karaliaus Džeimso Biblijos gyvenimas ir palikimas: švenčiama 400 metų. Brigham Young universitetas, 2011. Internetas. 2012 m. Gruodžio 02 d.
& lthttp: //lib.byu.edu/exhibits/kingjamesbible/>.

“Spausdinimas Anglijoje nuo William Caxton iki Christopher Barker. ” Glazgo universiteto specialiosios kolekcijos, n.d. Žiniatinklis. 2012 m. Lapkričio 27 d. & Lthttp: //special.lib.gla.ac.uk/exhibns/printing/index.html>.

Reed, Arthur W. “Knygos prekybos reglamentas prieš paskelbiant 1538 m. ” Biblioteka (1917): 157-84. Spausdinti.

Thomas P. Campbell (direktorius) ir Timothy B. Husband (Viduramžių meno ir „The Cloisters“ departamentas) aptaria Hermaną, Paulių ir Jeaną Limbourą Belles Heures of Jean iš Prancūzijos, Duc of Berry (54.1.1) (2010).

“William Shakespeare ’s First Folio ” “Haverford College: biblioteka: specialios kolekcijos: kolekcijos: retos knygos ir rankraščiai: William Philips Pyle Collection. ” Haverfordo koledžas: ​​biblioteka: specialios kolekcijos: kolekcijos: retos knygos ir rankraščiai: „William Philips Pyle“ kolekcija. Haverfordo koledžas, n.d. Žiniatinklis. 2012 m. Lapkričio 28 d. & Lthttp: //www.haverford.edu/library/special/collections/rare_books_and_manuscripts/philips.php>.

Apšvietimo menas. Thomas P. Campbell (direktorius) ir Timothy B. Husband (Viduramžių meno katedra ir „The Cloisters“) aptaria Hermaną, Paulių ir Jeaną Limbourą Belles Heures of Jean iš Prancūzijos, Duc of Berry (54.1.1) (2010).

Literatūrą rankomis rašė autoriai ir poetai į rankraščius, kurie pasklido tarp skaitytojų, kurie vėliau nukopijavo eilėraščius ir istorijas, kurie jiems ypač patiko, ir įtraukė juos į antologijas. Ankstyvieji lažybininkai dažnai buvo vienuoliai, kurie saugojo religinių kūrinių pripildytas bibliotekas. Iki XII amžiaus Renesansas ir miesto knygnešys koordinavo įvairius gamybos etapus ” (Viduramžių meno departamentas). Šis knygnešys buvo vadinamas a biblioteka. Rašytojai pardavė savo rankraščius už labai mažas kainas. Taip pat nebuvo autorių teisių įstatymų, o rašytojams nebuvo mokama už jų knygų pardavimą, todėl buvo sunku pragyventi kaip rašytojui. Šv. Pauliaus katedra Londone buvo verslo centras knygų leidėjams, skelbiantiems naujų knygų titulinius puslapius kaip skelbimus. („Norton 547“). Nors spausdintos knygos populiarumas didėjo, kai kurie valdovai ir aristokratai norėjo ir toliau užsakyti “ valandų knygas asmeniniam atsidavimui ” (Jonesas, meno katedra) Kai Europoje atsirado universitetai, vieno tomo Biblijos, teisės knygos, ir kiti darbai, palikę plačias užrašų ir komentarų ribas, buvo labai paklausūs (Viduramžių meno departamentas).

Knygų kontrolė ir cenzūra buvo prastai organizuota, nors licencijavimo darbai buvo pradėti nuo 1538 m. (Norton 547). Iki 1538 m. 1410 m. Seimo aktas, žinomas kaip statula ir#8220Ex officio” nutarė, kad visos knygos neturi būti parašytos “ priešingai katalikų tikėjimui ir Šventosios Bažnyčios ryžtui ” (qtd. Reed 158). VI Konstitucija arkivyskupo nuožiūra cenzūravo universitetuose skaitomas knygas, o VII Konstitucija neteisėtai vertė tokius Raštus versti, kaip bandė Džonas Viklifas (Reed 159). 1557 m. „Stationer ’s“ kompanija buvo atsakinga už knygų licencijavimą, o po dvejų metų vyriausybė paskelbė, kad stotininkai licencijuoja tik tas knygas, kurias patvirtino šeši patarėjai, Kenterberio arkivyskupas ir Londono vyskupas (Nortonas). 457). Tačiau nepatvirtintos knygos vis dar cirkuliavo tik su keliomis bausmėmis. Cenzoriai buvo sutelkti į istorijos kūrinius, turinčius politinį atspalvį, galintį blogai paveikti dabartį, o religiniai traktatai, kuriuose šie darbai dažnai atspindėjo visuomenės nuomonę (Norton 458).

Anglų Biblija
Kalbant apie knygos raidą viduramžių ir renesanso laikotarpiais, labai svarbu aptarti angliškosios Biblijos raidą, nes religija ir religiniai sukrėtimai dažnai laikomi būdingais dviejų laikotarpių laikotarpiams. Šis šventasis tekstas yra centrinė anglų visuomenės istorijos ir evoliucijos dalis viduramžiais ir Renesansu. Anglų Biblija, žinoma, ne visada buvo pateikiama liaudies kalba. Viduramžiais krikščionys naudojo lotynišką Bibliją, vadinamą Vulgatos Biblija. Vulgata buvo pagrindinis krikščionių tekstas Vakarų Europoje ir atsirado 382 m., Kai popiežius Damasas paprašė šventojo Jeronimo išversti Biblijos tekstus iš graikų ir hebrajų į lotynų kalbą. Vertimo tikslas buvo sukurti standartinę versiją priešingai nei ankstyvojo krikščioniškojo laikotarpio versijos (“Life ir Legacy ”). Kadangi Biblija buvo lotynų kalba, o ne liaudies kalba, kunigai, menas ir muzika bei religinės ceremonijos buvo atsakingos už tai, kad pasauliečiai viduramžių laikotarpiu padėtų suprasti Bažnyčios mokymus (Norton 538).

Tačiau ne visi mokslininkai sutiko su Vulgate. Anglijoje „The John Wycliffe“ (apie 1320–84 m.) Mokymai paskatino bendrai prieiti prie Biblijos liaudies kalba. Wycliffe'as ir jo pasekėjai Lollardai tikėjo, kad Biblijoje yra tiesos, kuriomis turėtų vadovautis vyriausybė, ir kad visi žmonės turėtų mokėti skaityti Bibliją kalba, kuria jie kalba. Šie idealai tuo metu sukėlė daug ginčų. HW Hoare savo knygoje apie Biblijos raidą teigia, kad viduramžiais ir oficialios lotyniškos Biblijos nuvertimas liaudies kalba atrodytų klastingas puolimas prieš Vakarų valdžią ir katalikybę. 27). 1380 ir#8217 m. Lollardai sukūrė Naująjį Testamentą, kuris buvo išverstas iš Vulgatos į anglų kalbą. Valdžia tai vertino kaip ereziją, todėl Kenterberio arkivyskupas uždraudė skaityti ir versti „Vulgate“ į anglų kalbą. Kaip rašo Hoare'as, “Tai nebuvo atvira Biblija, į kurią natūraliai linkusi vienuolių Anglija. Viduramžiai paprašė ne knygos, o religijos, eksternuotos įstaigoje. Amžius buvo ne apmąstymas, o ištikimas ir nediskriminuojantis paklusnumas ” (30). Todėl angliška Biblija buvo atidėta dar 130 metų, kol ši idėja vėl užsidegė per Renesansą (“Life and Legacy ”).

Ženevos Biblija, 1560 m

1517 m. Vokietijoje Martinas Liuteris prieštaravo senajai Katalikų Bažnyčios valdžiai teigdamas, kad Šventojo Rašto skaitymai turėtų būti asmeninė ir asmeninė patirtis. Jis pasisakė už privačios sąžinės svarbą. Tikėdamas, kad pasaulietinė valdžia yra sugadinta, Liuteris teigė, kad išgelbėjimas priklausė nuo to, kad [ir#8230] visi žmonės galės atgauti tiesioginę prieigą prie Dievo žodžio, išversdami liaudiškai Bibliją (Nortonas 538). Gautas skilimas Vakarų krikščionybėje yra žinomas kaip reformacija ir yra pagrindinė Renesanso laikotarpio dalis. Reformacija taip pat žymi svarbų posūkį tautinės Biblijos versijos raidoje. Liuteris įkvėpė anglą Williamą Tyndale'ą 1525 m. Išversti Bibliją į anglų kalbą. Kadangi Tyndale'o idėja nebuvo patvirtinta Anglijos religinės valdžios, jis persikėlė į Vokietiją ir išvertė Naująjį Testamentą iš graikų kalbos į anglų kalbą (“Life and Legacy ” ). Jo Naujojo Testamento versija wa

Tačiau nauja anglų Biblijos era atsirado tada, kai Henrikas VIII 1538 m. Leido versti Bibliją. Jis manė, kad Biblija anglų kalba bus politiškai svarbi naujajai Anglijos Bažnyčiai. Kenterberio arkivyskupas patvirtino Didžiąją Bibliją, pasirodžiusią 1539 m. Bėgant metams buvo išleista daug konkuruojančių Biblijų, pavyzdžiui, Ženevos Biblija. Ženevos Biblija buvo išleista 1557 ir 1560 m., Kai grupė protestantų pabėgo iš Anglijos, kai katalikybė buvo atkurta kaip Anglijos bažnyčia Marijos I valdymo laikais. Galiausiai Karaliaus Jokūbo Biblija buvo sukurta renesanso pabaigoje. 1608 ir 1610 m., Kaip pastangas reformuoti įtampą tarp puritonų ir Anglijos bažnyčios. Nors Šekspyras ir „Karaliaus Džeimso Biblija“ yra akredituoti kaip padedantys apibrėžti šiuolaikinę anglų kalbą, vis dėlto ši Biblijos versija išpopuliarėjo dešimtmečius, nes dauguma žmonių vis tiek mieliau naudojo Ženevos Bibliją (“Life and Legacy ”). į Angliją. Galiausiai Tyndale'as persikėlė į Antverpeną, kur buvo apkaltintas erezija. Kai jis persikėlė, Antverpene buvo gaminama daug uždraustų knygų. 1536 m. Tyndale'ui buvo įvykdyta mirties bausmė.

Anglų Biblijos raida viduramžių ir renesanso amžiais yra sudėtinga istorija. Tačiau perėjimas nuo Vulgate Biblijos prie Biblijos anglų kalba rodo, kaip anglų visuomenė padarė didelę įtaką knygos raidai apskritai.

Literatūros kūrinių struktūra: Quartos ir Folios

Nuo 1400 iki 1600 metų literatūros kūriniai buvo paskelbti kvartuose ir folijose. Literatūros kūrinių paskelbimo struktūra atskleidžia literatūros kūrinių turinį. “Pasakomas ir formatas, kuriuo paprastai buvo leidžiami literatūros kūriniai. Paprastai pjeses ir poeziją randame kvartuose (arba oktavose), nedideliuose tomuose, kurių kiekvienoje lapo pusėje buvo atspausdinti keturi (arba aštuoni) puslapiai, po to du kartus (arba tris kartus) sulankstyti ir susiūti kartu su kitais tokiais sulankstytais lapais knyga. Įspūdingesnis folijos formatas (kuriame popierius buvo sulankstytas tik vieną kartą, po du puslapius vienoje lapo pusėje) buvo linkęs rezervuoti ne tik ilgesniems darbams, bet ir tiems, kurie vertinami kaip ypač pagarbūs “(Norton 548). Pavyzdžiui, Raphaelio Holinshedo istorija Anglijos, Škotijos ir Airijos kronikos buvo paskelbtas kaip du tomai, kuriuose yra 2835 maži folijos puslapiai ir#8221 (“Kronikos ir#8221).

Nepaisant folijų žinomumo ir pagarbos, jie iš tikrųjų buvo vėlesnė leidybos pramonės raida nei kvartetas. Šekspyras penkiolika iš savo trisdešimt septynių pjesių paskelbė kvartetais, kol jo darbai nebuvo paskelbti 1623 m. Šekspyro pjesės buvo išleistos keturiuose atskiruose aplankuose (“William Pyle Phillips ”). Šekspyro ir#8217 pjesės Hamletas ir Romeo Ir Džiulieta abu jie buvo paskelbti kvartetais, bet netrukus buvo smarkiai pakeisti naujais leidimais, ir#8220Tarp teksto, kuris laikomas kvartu, ir to paties pjesės folijoje, dažnai buvo didelių neatitikimų. Viename rasti praėjimai nebūtų rasti kitame. ” (Lounsbury 55).

Žemiau yra Williamo Shakespeare'o ir#8217 pirmojo folio nuotrauka (“William Pyle Phillips ”).

„Shakespeare ’s First Folio“, išleistas 1623 m. (William Pyle Phillips kolekcija).

Spaustuvė
Šių religinių tekstų ir folijų tiražas buvo įmanomas dėl spaustuvės plėtros. Prieš išradimą skaitytojai kūrė asmenines antologijas, rankomis atkartodami rankraščius (Norton 547). Perrašymo procesas buvo ir varginantis, ir rizikingas tekstas gali lengvai prarasti autentiškumą ir būti pakeistas. Spaustuvė neišsprendė visų knygų pramonės sunkumų, nes technologija buvo nauja ir buvo padaryta klaidų, tačiau tai buvo pirmasis žingsnis didinant skaitytojų skaičių ir įkuriant rašytojus. Spaustuvės išradimas pakeitė visuomenę, nes informacija ir literatūra tapo labiau prieinamos. “Spausdinant knygos tapo pigesnės ir gausesnės, ir tai leido asmenims gerai skaityti („Norton 534“). Tačiau prireikė laiko, kol spaustuvė vystė knygų industriją ir platino tekstus visoje visuomenėje.

Williamas Caxtonas buvo pasiryžęs išmokti spausdinimo meno, kad galėtų parduoti knygas anglų kalba anglų aukštuomenei. Pirmoji knyga, kurią atspausdino Caxtonas, buvo jo vertimas Trojos istorija, kuri buvo baigta 1473 arba 1474 m. Tai buvo ne tik pirmoji spausdinta knyga, išleista į apyvartą Anglijoje, bet ir pirmoji knyga, išspausdinta anglų kalba. Tuo metu Caxtonas vis dar buvo Kelne, Vokietijoje. Tik 1476 m. Caxtonas išspausdino pirmąjį tekstą Anglijoje - atlaidus (“Printing in England from Caxton to Barker ”). Tai atspindi tai, kaip Caxtonas atspausdino tai, ko paklausa ir ko nori valdantieji. Nors jis buvo linkęs tenkinti visuomenės poreikius, jis vis tiek buvo žymus to laikotarpio veikėjas, todėl Anglija tapo pirmąja vieta knygoms spausdinti savo kalba ir#8221 (pirmieji įspūdžiai). Iki Caxtono mirties ir 1491 m. Jis spausdino daugiau nei 100 knygų (“Spausdinimas Anglijoje nuo Kakstono iki Barkerio ir#8221).

William Caxton spausdintuvo įrenginys

Kai Kakstonas Anglijoje įkūrė spaustuvę, rašytojai už mažą kainą pradėjo parduoti savo rankraščius spausdintuvui („Norton 547“). Skirtingai nei šiandien, šiems spausdintuvams teisėtai priklausė jų spausdinti tekstai (Norton 1354). Tačiau knygas kūrė ne tik spaustuvininkai. Baigus spausdinimo mašinos darbą, nebaigta knyga buvo išsiųsta specialistams, kurie stengėsi pabrėžti tam tikrus puslapių aspektus. Šviestuvai įterpė oficialius inicialus, o rubrikatoriai ranka pridėjo raudoną tekstą. Be to, knygos buvo sąmoningai padarytos taip, kad atrodytų kaip rankraščiai, įmantraus tipo veidai atrodytų kaip rašysena (pirmieji įspūdžiai). Procesas užėmė daug laiko ir jame dalyvavo daug bendradarbių, tačiau spaustuvininkai buvo tie, kurie pažodžiui pažymėjo spausdintas knygas savo vardu.

Renesanso humanizmas
Humanizmas, kaip bendras terminas, yra bet kokie įsitikinimai, metodai ar filosofijos, kuriose pagrindinis dėmesys skiriamas žmonėms. Renesanso laikotarpiu humanizmas buvo edukacinis, socialinis ir filosofinis judėjimas, prasidėjęs Italijoje ir į Vakarų Europą bei Angliją atkeliavęs vyriausybės pareigūnų ir žinomų mąstytojų. Įžymūs italų humanistai yra Petrarka, Coluccio Salutati ir Poggio Bracciolini, kurie visi turėjo žymių ir galingų Italijos socialinių ir politinių sąlygų. Šie italų humanistai rinko senovinius tekstus ir savo filosofiją grindė intelekto pažanga, kruopščiai studijuodami dalykus, kuriuos jie laikė gyvybiškai svarbiais. Šios temos, dabar gerai žinomos kaip „humanizmas“, apėmė istoriją, poeziją, gramatiką, retoriką ir moralinę filosofiją. Po to, kai humanizmas buvo sėkmingai įgyvendintas ir priimtas aukštesnės klasės italų visuomenėse, jis dar greičiau persikėlė į likusią Europą.

Henriko VIII valdymas suteikė precedento neturintį stabilumo laikotarpį, kuris leido Anglijai turėti savo renesansą ir greitai progresuojantį humanistinį judėjimą. Humanistinis judėjimas buvo skirtas daugiausia jauniems vyrams iš turtingų šeimų, o pagrindinis jo tikslas buvo mokyti juos dalykų, kurie, kaip manoma, geriausiai paruoštų juos valstybės tarnybai. Anglų humanistai ypatingą dėmesį skyrė mokyti piliečius, kaip intelektualiai ir efektyviai bendrauti tarpusavyje, o tai leistų jiems būti neatskiriama informuotos visuomenės dalimi. Ypač daug dėmesio skirdami lotynų kalbai, kuri buvo plačiai laikoma diplomatijos ir aukštojo mokslo kalba, humanistai stengėsi panaudoti klasikinę literatūrą ir idėjas, kad geriau ugdytų ir tobulintų savo mokinius. Tobulėjant šiam judėjimui, mąstytojai humanistai turėjo nuspręsti, ar savo kūrinius rašys lotynų kalba, labai gerbiama akademine kalba, ar anglų kalba, bendrine kalba. Galiausiai jie pasirinko anglų kalbą, nes ji įgijo nacionalistinį pritarimą kaip pripažintą liaudies kalbą ir tapo tautos pasididžiavimo tašku. Šis anglų kalbos priėmimas kartu su humanistiniu judėjimu paskatino daugelį išaukštintų kūrinių išversti iš kitų kalbų į anglų kalbą.

XV ir XVI amžiuje humanizmas buvo nepaprastai progresyvus intelektualinis judėjimas, kuris pirmiausia buvo įgyvendintas Italijoje ir greitai išplito visoje Europoje. Ji pabrėžė intelektinę pažangą pilietinės pareigos labui, taip pat informuotos ir atskaitingos visuomenės klestėjimą. Šis ugdymo metodas ir idealų rinkinys buvo raktas į greitą anglų renesanso sėkmę ir padėjo pradėti naują žvalgybos ir pažangos erą visai Europai.

Šiame skyriuje nėra citatų.

Viduramžių meno katedra ir „Kloistai“. “Knygos menas viduramžiais. ” Metmuseum.org. Metropoliteno meno muziejus, 2000. Internetas. 2012. & lthttp: //www.metmuseum.org/toah/hd/book/hd_book.htm>.

Pirmi įspūdžiai. John Rylands universiteto biblioteka, 2011. Internetas. 2012 lapkričio 27 d.

“Haverfordo koledžas: ​​biblioteka: specialios kolekcijos: kolekcijos: retos knygos ir rankraščiai: William Philips Pyle Collection. ” Haverfordo koledžas: ​​biblioteka: specialios kolekcijos: kolekcijos: retos knygos ir rankraščiai: William Philips Pyle Collection Haverfordo koledžas, n.d. Žiniatinklis. 2012 m. Lapkričio 28 d. & Lthttp: //www.haverford.edu/library/special/collections/rare_books_and_manuscripts/philips.php>.

Hoare, H.W. Biblijos evoliucija.Albany: Amžių skaitmeninė biblioteka, 1997. PDF el. Knyga. & lthttp: media.sabda.org/alkitab-8/LIBRARY/HOR_EVBI.PDF>

“Įžanga. ” Nortono antologija Anglų literatūra: šešioliktas amžius/Ankstyvas septynioliktas amžius. Ed. Julia Reidhead ir Carly F. Doria. 9 -asis leidimas. T. B. Niujorkas: W. W. Norton & amp Company, 2012. Spausdinti.

Jonesas, Susan. “Manuscript Illumination in North Europe. ” Metmuseum.org. Metropoliteno meno muziejus, 2000. Internetas. 2012. & lthttp: //www.metmuseum.org/toah/hd/manu/hd_manu.htm>.

Kewes, Paulina, dr., Ianas Archeris, daktaras, Felicity Heal, dr., Ir Henry Summersonas, dr. N.p., 2008 m. Spalis. Internetas. 2012 m. Lapkričio 29 d. & Lthttp: //www.cems.ox.ac.uk/holinshed/chronicles.shtml>.

Karaliaus Džeimso Biblijos gyvenimas ir palikimas: švenčiama 400 metų. Brigham Young universitetas, 2011. Internetas. 2012 m. Gruodžio 02 d.
& lthttp: //lib.byu.edu/exhibits/kingjamesbible/>.

“Spausdinimas Anglijoje nuo William Caxton iki Christopher Barker. ” Glazgo universiteto specialiosios kolekcijos, n.d. Žiniatinklis. 2012 m. Lapkričio 27 d. & Lthttp: //special.lib.gla.ac.uk/exhibns/printing/index.html>.

Reed, Arthur W. “Knygos prekybos reglamentas prieš paskelbiant 1538 m. ” Biblioteka (1917): 157-84. Spausdinti.

Thomas P. Campbell (direktorius) ir Timothy B. Husband (Viduramžių meno ir „The Cloisters“ departamentas) aptaria Hermaną, Paulių ir Jeaną Limbourą Belles Heures of Jean iš Prancūzijos, Duc of Berry (54.1.1) (2010).


1 Niccolo Machiavelli princas

Jūs pasirinkote knygas, parašytas Italijos renesanso laikais. Ar šie autoriai patys būtų vadinę tai „Renesansu“? Ar jie jautė, kad ore tvyro kažkas ypatingo?

Visos šios knygos parašytos maždaug tuo pačiu metu, kai jos datuojamos XVI amžiaus pirmaisiais dešimtmečiais. Paskutiniai mirė Cellini ir Vasari, kurie mirė beveik tuo pačiu metu. Jie puikiai žinojo, kad yra Renesanse. Pirmą kartą šį terminą Vasari vartoja savo Menininkų gyvenimai. Jis kalba apie kultūros ir mokymosi „rinascitą“ - atgimimą. Tai senovės atkūrimas ir tų principų taikymas menui savo laiku. Jis atmeta viduramžius kaip „gotikos“ laikotarpį, prieštaravimo terminą, susijusį su gotais, kurie sunaikino Romos imperiją.

Jie puikiai suprato, kad gyvena naujame amžiuje, energijos ir iš naujo atrandančio amžiaus, kuriame labai gerai matomi nauji grožio ir supratimo principai, žmogaus prigimties sudėtingumas ir žmogaus laisvės galimybė.

Taip pat vyksta daug politikos, įskaitant Romos atleidimą, kai popiežius turi slėptis Kastelio Sant'e ir Angele. Ar galėtumėte šiek tiek nustatyti sceną, kalbant apie istoriją?

Italijos renesanso aukso amžius buvo XV a. Jei galvojate apie Florenciją, galvojame apie Lorenzo de'Medici režimą - „Magnifico“, kuris atėjo į valdžią mirus tėvui 1469 m. Jis mirė 1492 m. Tai buvo italų mokslo žydėjimo laikotarpis , mokytis, sukurti meno stilių, kuris atkartotų tai, ką mato akis, o ne pasikliauti simboline ikonografija, ir klasikinę archeologiją bei architektūrą, atgavus Vitruvijų.

Viena iš priežasčių, dėl kurių kilo šis kultūros sprogimas, buvo santykinės taikos laikotarpis po 1454 m. Penkios pagrindinės Italijos valstybės sudarė sandorį, pripažindamos įtakos sferas ir sumažindamos karą.

„Nuo 1494 m. Italija tapo Europos kovos lauku“

Bet tada viskas sugriuvo. 1494 metais prancūzas Karolis VIII įsiveržė į Italiją, norėdamas užimti Neapolio sostą. Tai sugriovė Italijos valstybinę sistemą. Taip pat prasidėjo Šiaurės Europos monarchijų įsikišimas į Italiją. Italai, kurie kariavo su profesionaliais samdiniais, negalėjo atlaikyti milžiniškų Prancūzijos feodalinių mokesčių.

Nuo 1494 m. Italija tapo Europos kovos lauku. Ne tik Prancūzija turėjo pretenzijų į Neapolį ir Milaną, bet ir ispanai. Tada, vėliau, kai 1516 metais Karolis V iš Hapsburgo paveldėjo Ispanijos karūną, taip ir Hapsburgai. Taigi Europos hegemonija tarp Hapsburgų ir Valois Prancūzijoje iš tikrųjų įvyko kovojant dėl ​​Italijos. Tai buvo įgaliotasis žemyno kontrolės karas. Italija baisiai kentėjo.

Tada atėjo 1517 m. Protestantiška reforma su Liuteriu. Tai sutrikdė Bažnyčios universalumą. Ji taip pat padalijo bažnyčią pagal jurisdikciją ir pajamas.

Ir Bažnyčia pradėjo priešintis. Būtent tame kovos elemente daugelis Italijos renesansui būdingų dalykų buvo nuslopinti. 1542 m. Buvo sukurta Romos inkvizicija, o 1559 m. Uždraustų knygų rodyklė, o tai reiškė, kad jūs nebegalite tirti žmogaus būklės su labai mažais apribojimais.

„Jie puikiai suprato, kad gyvena naujame amžiuje - energijos ir iš naujo atrandamo amžiaus, kuriame visi grožio ir supratimo principai, žmogaus prigimties sudėtingumas ir žmogaus laisvės galimybė buvo labai gerai matomi“.

Taigi tikrai galime pamatyti, kaip Italijos Renesansas XV amžiaus pabaigoje pasiekė savo spindesio tašką.

Vėliau yra galingų prisiminimų - ir tai buvo mano pasirinktas knygų laikotarpis, iš dalies norėdamas pamatyti, kaip apie politiką ir kultūrą rašę autoriai reagavo į krizės amžių. Kaip kultūros lyderiai ir mąstytojai reaguoja į savo pasaulio ištirpimą? Ir kitiems, kaip ši žmogaus valios ir didžiojo individo samprata leidžia chaoso jausmui leisti šiam didingam individui pakilti?

Tai viena iš priežasčių, kodėl pasirinkau Benvenuto Cellini. Jis buvo ne tik vienas iš didžiausių istorijos melagių, bet ir tikrai sukūrė menininko modelį, kuris šiek tiek neatitinka visuomenės taisyklių. Visuomenė žlugo, o galiojančios taisyklės negalėjo suvaržyti jo genijaus. Taigi jis pateko į įvairias bėdas - žudė žmones, vogė, turėjo daug meilužių ir nesantuokinių vaikų ir visa tai, kas mums asocijuojasi su la vie bohème, pirmaisiais XVI amžiaus dešimtmečiais.


Renesansas: trumpa istorija

Johnsonas sutemus sutelkė dėmesį į trumpas, lengvai virškinamas knygas - toli gražu ne savo buvusius epus, tokius kaip „Birth of the Modern and Modern Times“. Jo paties pripažinimu, tai iš esmės yra atsakas į to istorinio rašymo vidurio, kurį kažkada užėmė rimtos, tačiau populiarios istorijos, mirtį. Šie naujesni, plonesni tomai yra „Johnson & aposs“ bandymas patikti auditorijai, kuri nėra suinteresuota įveikti galingo tomo, tačiau jo plati apimtis prastai tinka.

Vis dar yra blyksnių, kuriuos Johnsonas sutemus sutelkė į trumpas, lengvai įsisavinamas knygas - tai toli gražu ne jo buvę epai, tokie kaip „Birth of the Modern and Modern Times“. Jo paties pripažinimu, tai iš esmės yra atsakas į to istorinio rašymo vidurio, kurį kažkada užėmė rimtos, tačiau populiarios istorijos, mirtį. Šie naujesni, plonesni tomai yra Johnsono bandymas patikti auditorijai, kuri nėra suinteresuota įveikti galingo tomo, tačiau jo plati apimtis prastai tinka.

Vis dar yra Johnsono blyksnių. Jo džiaugsmingas judrumas su archajišku žargonu (Renesanso fono veiksniai čia ir ten rodomi „kaip palimpsestas“), griaustiniai, apšviečiantys jo pozicijas ir nuomones ir kt.

Bet tai neatitinka jo buvusio standarto. Tik „Johnson“ gerbėjams. Būsimieji gerbėjai turėtų pradėti nuo ilgesnių jo darbų. . daugiau

Pagrindinė šios knygos problema buvo ta, kad ji renesansą pristato mažiau kaip istorinį laikotarpį (kad ir koks būtų istorinis laikotarpis), o labiau kaip puikių vyrų, daugiausia menų, seriją, darančią gana įspūdingus meniškus dalykus.

Tai yra, Renesansas baigėsi ne taip, kaip tikėjausi.

Dabar mano požiūris į istoriją yra šiek tiek panašesnis į Jameso Burke'o Sujungimai - kur istorija yra dėlionės kūrimas ir dideli „vyrai“ (ir manau, kad Renesanso „vyrai“ tai dažniausiai turėjo būti) yra pagrindinė šios knygos problema buvo ta, kad ji renesansą mažiau pateikia kaip istorinį laikotarpį ( kad ir koks istorinis laikotarpis būtų), ir daugiau kaip didžių vyrų, daugiausia menų, serija, daranti gana įspūdingus meniškus dalykus.

Tai yra, Renesansas baigėsi ne taip, kaip tikėjausi.

Dabar mano požiūris į istoriją yra šiek tiek panašesnis į Jameso Burke'o Sujungimai - kur istorija yra dėlionės kūrimas ir dideli „vyrai“ (ir manau, kad Renesanso „vyrai“ tai turėjo būti daugiausia) yra tie, kurie gauna visą nuopelną, kai jie pirmieji sujungia visus kūrinius.

Čia pateikiamas mitas yra tas, kad jei ypač didelio menininko nebūtų, pasaulis būtų nugriuvęs vienu didžiu menininku. Kosmoso estetiniame audinyje atsivertų viena pravira skylė. Nėra tokio „Zero-Sum“ žaidimo. Žinoma, „Galileo“ buvo gana protingas, tačiau žmonės galiausiai būtų žiūrėję pro teleskopą, norėdami pamatyti Jupiterio mėnulius, ir net išsiaiškinę tą keistą faktą apie krentančius įvairaus svorio kūnus. Jis buvo genijus tik būdamas pirmas, tačiau būtinai jo atradimai būtų vėl atrasti. Ne taip Titianas ar Mikelandželas. Menininkai yra visiškai kitokios substancijos nei mes, tik mirtingieji, ir jie panašūs į gaivaus oro gniaužimus, įstrigusius istorijos septikoje. Po kurio laiko visa tai sunku priimti. Burke'o kritika - kad šie menininkai būtų buvę niekas be technologinės pažangos, suteikusios jiems aliejinius dažus, spausdinimą ir graviravimą, manau, vis dar išlieka. Šiaip ar taip, nesu visiškai įsitikinęs, kad jei niekada nebūtų buvęs titianas, tai būtinai reiškia, kad nebūtų buvę kito. Kiekvienas sėkmingas menininkas atima daugybę galimybių, kurias galėjo turėti kažkas kitas. Jei nebūtų Šekspyro, nebūtų ir Hamleto, matau, bet galbūt vis tiek būtų buvęs teatras pavojingoje upės pusėje ir jam vis tiek būtų prireikę spektaklių ...

Nenoriu nieko atimti iš šių menininkų didybės, tačiau juos pripūtus, jie gali tapti tik groteskais, o ne nuostabiais žmonėmis.

Bet aš nukrypstu. Aš iš tikrųjų norėjau pasakyti, kad aš neskaičiau šios knygos, bet klausiausi jos kaip kalbančios knygos ir ji man priminė, kaip būtų, jei per televiziją žiūrėčiau tikrai įdomią meno programą ir staiga paveikslėlį televizorius nuėjo ir viskas, ką galėjau gauti, buvo garsas. Tai buvo tikra problema, nes tikrai neįsivaizduoju, kaip atrodo bet kuris iš šių bažnyčių aptariamas kūrinys. Aš turiu galvoje, kad mano galvoje nėra nė vieno paveikslo, puošiančio Ačiū Dievo Motinos bažnyčios sienas. Taigi, kol jis trykštelėjo, aš praleidau laiką galvodamas apie tai, kokią kalbą galiausiai vartojate, kai trykšta virš meno kūrinių. Aš turėjau tai padaryti, nes yra tik tiek laiko, kad galėčiau sau pasakyti - Dieve, McCandless, tu tikrai turėtum daugiau sužinoti apie meną.

Šioje knygoje buvo pasakyta neįtikėtinai įdomių dalykų. Įdomiausia buvo tai, kad menininkai pradėjo kurti individų įvaizdžius maždaug tuo pačiu metu, kai menininkai patys tapo asmenimis. Tai yra, kai menininkai pradėjo pasirašyti savo vardus savo paveiksluose, jie taip pat pradėjo tapyti žmones, kurie buvo mažiau „simboliai“ ar archetipai ir labiau tikri žmonės.

Kaip jau sakiau, tai būtų sukūręs tikrai gerą dokumentinį filmą su daugybe plačių vaizdų apie drobes, pastatus ir sodus, kol šis vaikinas tryško. Tačiau kaip tekstas paliko daug norimų rezultatų - tiesiogine to žodžio prasme.

Niekada negalvojau apie problemas, susijusias su skulptūrų gamyba iš bronzos (karo metu koks idiotas pavers jūsų statulą į kanoną) arba iš aukso (sunkiais laikais kažkada turtingas žmogus nuspręs, kad galėtų padaryti su paruoštais pinigais nei figūrėlė). Turbūt geriausia negalvoti apie tai, kiek neįkainojamas menas buvo paverstas netauriu metalu.

Man labiau patiktų knyga, kurioje būtų šiek tiek daugiau informacijos apie kai kurių to laikotarpio politinių veikėjų gyvenimą. Aš norėčiau geriau suprasti pasaulietinės ir religinės politinės vadovybės sąveiką ir pasekmes, kurias tai turėjo visiems Renesanso gyvenimo aspektams. Tačiau, išskyrus gana trumpą laiką apie Machiavelli ir Dantę, apie politiką praktiškai nebuvo kalbama. Jis pasakė kažką labai įdomaus apie tai, kad Bažnyčia buvo tokia galinga, kad jautėsi nesugriaunama, todėl leido daug paveikslų su pagoniškais dalykais - žinote, graikų dievai, prievartaujantys moteris, persirengusias debesimis ir panašiai -, kas nebūtų leidžiama reformacijos metu arba kontrreformacija-bet aš norėčiau daugiau apie tai. Man taip pat būtų labiau patikusi to laikotarpio filosofija - turiu omenyje, kad Aristotelis buvo atrastas iš naujo ir darė didžiulį įspūdį - taigi ...

Manau, kad galų gale man reikės daugiau skaityti apie Renesansą, akivaizdu, kad knygoje, kurią perskaitysiu, reikės daug nuotraukų. Tikėjausi, kad ši knyga bus šiek tiek informatyvesnė. Manau, kad man būtų labiau patikę, jei tai padarytų istoriją su šiek tiek daugiau - tai atsitiko, bet čia buvo šis ir tas. Kas galėjo pagalvoti, kad tas ir tas reiškia, kad popiežiui reikės pastatyti bokštą, kuris užblokuotų regėjimo liniją tarp ... ir pan. Kaip jau sakiau, būtų padaręs kažką panašaus į Džeimsą Burką.
. daugiau


Renesansas

Renesansas (1953): Šis tomas apima Italijos istoriją nuo 1300 m. Iki XVI amžiaus vidurio, daugiausia dėmesio skiriant Italijos renesansui.

1 - Preliudija: 1300–77:
1.1 - Petrarko ir Boccaccio amžius: 1304–75 m
1.2 - Popiežiai Avinjone: 1309–77
„Venecijos pirkliai įsiveržė į kiekvieną turgų nuo Jeruzalės iki Antverpeno, jie nešališkai prekiavo su krikščionimis ir Mahometo gyventojais, o popiežiaus ekskomunikacija užklupo juos“ Renesansas (Civilizacijos istorija Nr. 5), Will Durant (autorius), Ariel Durant (redaktorius)

Renesansas (1953): Šis tomas apima Italijos istoriją nuo 1300 m. Iki XVI amžiaus vidurio, daugiausia dėmesio skiriant Italijos renesansui.

1 - Preliudija: 1300–77:
1.1 - Petrarko ir Boccaccio amžius: 1304–75 m
1.2 - Popiežiai Avinjone: 1309–77
„Venecijos pirkliai įsiveržė į kiekvieną turgų nuo Jeruzalės iki Antverpeno, jie nešališkai prekiavo su krikščionimis ir mohamedanais, ir popiežiaus ekskomunikacija juos apėmė visa rasos jėga žemėje“. (39 psl.)

2- Florencijos renesansas: 1378–1534 m
2.1 - Medikų iškilimas: 1378–1464 m
2.2 - Aukso amžius: 1464–92 m
2.3 - Savonarola ir Respublika: 1492–1534 m
„Tačiau renesansui sukurti prireikė daugiau nei senovės atgimimo. Ir pirmiausia reikėjo pinigų - smirdančių buržuazinių pinigų:. kruopščių skaičiavimų, investicijų ir paskolų, palūkanų ir dividendų, sukauptų tol, kol perteklių būtų galima sutaupyti nuo kūno malonumų, nuo senatų, signatarų ir meilužių pirkimo, sumokėti Mikelandželui ar Titianui, kad turtas taptų grožiu, ir kvepia turtus meno dvelksmu. Pinigai yra visos civilizacijos šaknis “. (67-68 psl.)

3 - italų konkursas: 1378–1534
3.1 - Milanas
3.2 - Leonardo da Vinci
3.3 - Toskanoje ir Umbrijoje
3.4 - Mantuva
3.5 - Ferrara
3.6 - Venecija ir jos sritis
3.7 - Emilija ir žygiai
3.8 - Neapolio karalystė
„Jis nebuvo gražus kaip dauguma didžių vyrų, jam buvo išvengta šios blaškančios negalios“. (185 psl.)

4 - Romos Renesansas: 1378–1521 m
4.1 - Krizė Bažnyčioje: 1378–1521 m
4.2 - Renesansas užima Romą: 1447–92
4.3 - „Borgias“
4.4 - Julijus II: 1503–13
4.5 - Liūtas X: 1513–21

5 - žlugimas
5.1 - Intelektualus sukilimas
5.2 - Moralinis paleidimas
5.3 - Politinis žlugimas: 1494–1534 m

6 - Finalas: 1534–76
6.1 - Saulėlydis Venecijoje
6.2 - Renesanso nykimas

Žaidimas: 1994ال 1994 m

Versija: تاریخ تمدن مجلد پنجم رنسانس نویسنده ویل دورانت ؛ ویراستار آریل دورانت ؛ مترجمها صفدر تقی‌زاده کتابهای اوّل و دوّم ؛ ابوطالب صارمی کتابهای سوّم تا ششم ؛ سرویراستار محمود مصاحب ؛ ویراستاران محمود مصاحب ، ابوطالب صارمی ، خشایار دیهیمی ؛ تهران ، سازمان انتشارات ، 1371 ، 92ر 928 ؛ ؛ موضوع تاریخ تمدن - سده 20 m

فهرست: کتاب اوّل: پیش‌درآمد ؛ کتاب دوّم: رنسانسِ فلورانسی ؛ کتاب سوّم: شکوه ایتالیا ؛ کتاب چهارم: رنسانسِ رومی ؛ کتاب پنجم: تبه‌روزیِ ایتالیا ؛ اب ششم: مؤخّره ؛ ••• ؛

تاریخ بهنگام رسانی 28/12/1399 هجری خورشیدی ا. شربیانی. daugiau

& quotPirmiausia reikėjo pinigų - smirdančių buržuazinių pinigų: sumanių vadovų pelno ir nepakankamai apmokamo pavojingų kelionių į Rytus darbo bei sunkių Alpių pervažų, kad pigiai nusipirktume prekes ir parduotume jas kruopščių skaičiavimų, investicijų ir paskolų. palūkanų ir dividendų, sukauptų tol, kol bus galima sutaupyti pakankamai pertekliaus nuo kūno malonumų, nuo senatų, signatarų ir meilužės pirkimo. "Tačiau renesansui įgyvendinti prireikė daugiau nei senovės atgimimo. Pirmiausia reikėjo pinigų - kvapnių buržuazinių pinigų: sumanių vadovų pelno ir nepakankamai apmokamo pavojingų kelionių į Rytus darbo ir sunkių Alpių perėjų. nusipirkite pigiai ir parduokite jas, kruopščiai apskaičiuodami, investuodami, palūkanas ir dividendus, sukauptus tol, kol bus galima išvengti pertekliaus nuo kūno malonumų, senatų, signatarų ir meilužių pirkimo, kad sumokėtumėte Mikelandželui ar Titianas, kad turtus paverstų grožiu, o turtą kvepėtų meno alsavimu “. - Will Durant, Renesansas

Turbūt mažiausiai mėgstamiausia iš pirmųjų penkių Dureno 11 tomų „Civilizacijos istorijos“ knygų. Tai reiškia, kad vis tiek skiriu keturias žvaigždes. Durantas, filosofas/istorikas, myli meną ir menininkus. Dauguma šios knygos atrodo kaip išplėstinė Vasari knygos „Nuostabiausių dailininkų, skulptorių ir architektų gyvenimas“ versija: iliustruota - didžiausių Renesanso menininkų biografijos, įskaitant Leonardo da. Giotto, Rafaelis, Brunelleschi ir Donatello. Knygoje daugiausia dėmesio skiriama Renesansui Italijoje (o ne vėlesnei Renesanso idėjų ekspansijai į Europą). Taigi didžioji šios knygos dalis skirta menui, skulptūrai, popiežiams, literatūrai ir didiesiems Italijos Renesanso miestams (Roma, Florencija, Venecija ir kt.). Pasakojimą lemia ne laikas, o vieta (paprastai, išskyrus preliudiją su Petrarchu ir Bocaccio) ir Durantas. Jo pasakojimo šepetys eina iš Florencijos ir Medici iki Milano, Toskanos, Mantujos, Ferraros, Venecijos, Neapolio ir Romos. Kiekviename mieste jis tyrinėja pagrindinius tų miestų menininkus, jų santykius su Roma ir pagrindinius Renesanso menininkus, susijusius su tomis miesto valstybėmis. Knygą jis baigia aptardamas moralinius, religinius, politinius ir ekonominius pokyčius, susijusius su Italijos renesanso pabaiga.

Vėlgi, leiskite pridurti, nors tai yra mano nemėgstamiausias iš pirmųjų penkių, jis vis tiek yra velniškai geras. Durantas daro gana gerą darbą, padėdamas pailsėti daugybei mitų apie Renesansą. Jis yra nuosaikus istorikas. Jis nepasirengęs pernelyg griežtai kritikuoti, žinodamas, kad apie ką nors pasakyta blogiausia, dažnai turi mažai ką bendro su tiesa ir turi daugiau bendro su tuo, kas yra valdžioje ir turi paskutinį žodį. Jo proza ​​šioje knygoje yra kiek santūresnė nei kitose knygose. Nesu tikras, kodėl. Galbūt, tik kalbėdamas apie filosofiją ir idėjas, Durantas gali nevaržomai rašyti (o Renesansas buvo sunkus menui ir lengvas idėjoms, išskyrus išskirtinius atvejus). Aptariant meną, neretai (Durantui) lieka mažiau vietos poetiškumui. Atrodo, kad jis patenkintas gerai apibūdinęs meną ir įtraukęs menininkus bei amžiaus genijus į tinkamą kontekstą. . daugiau

„Tie, kurie trokšta nemirtingumo, turi už tai sumokėti savo gyvybe“.

Ši gerai ištirta ir kruopščiai parašyta knyga, kuri yra penktasis „Civilizacijos istorijos“ serijos tomas, apšviečia mus apie Renesanso Italijos gyvenimą, meną, literatūrą, filosofiją ir mokslą. Pasakojimą pradeda Petrarka (1304 m.) Ir baigia Titianas (1576 m.).

„Išmintingi vyrai sako, kad tas, kuris nori numatyti ateitį, turi pasitarti su praeitimi dėl žmogaus įvykių, bet kada panašių į ankstesnių laikų. Tai kyla iš fak „Tie, kurie trokšta nemirtingumo, turi už tai sumokėti savo gyvybe“.

Ši gerai ištirta ir kruopščiai parašyta knyga, kuri yra penktasis „Civilizacijos istorijos“ serijos tomas, apšviečia mus apie Renesanso Italijos gyvenimą, meną, literatūrą, filosofiją ir mokslą. Pasakojimą pradeda Petrarka (1304 m.) Ir baigia Titianas (1576 m.).

„Išmintingi vyrai sako, kad tas, kuris nori numatyti ateitį, turi pasitarti su praeitimi dėl žmogaus įvykių, bet kada panašių į ankstesnių laikų. Tai kyla iš to, kad juos gamina vyrai, kurie buvo ir kada nors bus įkvėpti tų pačių aistrų ... Manau, kad pasaulis visada buvo toks pat ir jame buvo tiek daug gėrio ir blogio ... “
-Machiavelli

. daugiau

Taigi tęsiu savo turą per amžius.

Renesansas, penktasis tomas Civilizacijos istorija, yra unikalus šioje serijoje dėl savo siaurumo. Užuot paėmęs visą Vakarų Europą, Durantas apsiriboja Italija, o ankstesnis tomas mus nukėlė nuo Konstantino mirties (337).

Taigi tęsiu savo turą per amžius.

Renesansas, penktasis tomas Civilizacijos istorija, yra unikalus šioje serijoje dėl savo siaurumo. Užuot paėmęs visą Vakarų Europą, Durantas apsiriboja Italija ir, nors ankstesnis tomas nukėlė mus nuo Konstantino mirties (337) iki pat Dantės mirties (1321 m.), Šis tomas apima laikotarpį nuo gimė Petrarka (1304 m.) iki Mikelandželo mirties (1564 m.). Nepaisant to, kaip įprasta, Durantas meta platų tinklą, apimantį politinę, ekonominę, muzikinę, filosofinę, mokslo ir literatūros istoriją.

Bet, žinoma, tai knyga apie Renesansą, didžioji jos dalis atiduodama vaizduojamiesiems menams: tapybai, skulptūrai ir architektūrai. Tai nerami teritorija Durantui, jis tikrai nėra meno kritikas, kaip jis pripažįsta nuo pat pradžių. Kaip įprasta, jis yra miestietis, iškalbingas ir išmoktas, tačiau to nepakanka, kai trūksta ugnies. Durantas buvo žmogus, kuris gyveno iš knygų, o ne iš paveikslų, kuriuos vaizduojamąjį meną vertina kaip diletantą, o ne mėgėją. Ir kadangi literatūrinė Renesanso veikla nebuvo tokia įspūdinga, kaip jos meninė kūryba, tai atima Durantą iš jo stiprybės.

Vis dėlto, jei ieškote šio amžiaus vieno tomo gydymo, esu įsitikinęs, kad galite padaryti blogiau nei ši knyga. Jis nėra gilus, bet platus, jūs išeisite žinodami visus svarbiausius politikų, poetų ir dailininkų vardus, taip pat daug laiko. Tiesą sakant, galbūt nesuprantate, kiek daug sužinojote, nes tai yra vienas iš Duranto signalinių talentų, kad jis sugeba išdėstyti didžiulį informacijos kiekį taip, kad jis be vargo įsirėžtų į atmintį.

Nežinantis amerikietis aš iš tikrųjų, prieš skaitydamas šią knygą iš tikrųjų nežinojau daug apie Italijos renesansą, išskyrus faktus, kurių visi negali „žinoti“. Pavyzdžiui, aš „žinojau“, kad Renesansą sudaro klasikinio mokymosi atgimimas, tačiau, žinoma, realybė yra daug sudėtingesnė. Taip, per tą laiką buvo atskleista daug klasikinio mokymosi, tačiau atrodo, kad jo pagrindinis poveikis buvo ne perėjimas prie graikų logikos ir moralės, o tiesiog suvokimas, kad nekrikščioniška kultūra gali būti tokia pat gyvybinga kaip krikščioniška. Tiesioginis to poveikis nebūtinai buvo geras. Jo Vakarų filosofijos istorijaBertrandas Russellas sakė: „Pirmasis bažnyčios emancipacijos efektas buvo ne priversti žmones racionaliai mąstyti, bet atverti savo protą visoms senovinėms nesąmonėms“. Ir iš tiesų, man atrodė, kad racionalaus mąstymo ir empirinio mokslo idealas per šį laikotarpį mažai pasistūmėjo į priekį - bent jau Italijoje.

Manau, kad tiesioginis pagonybės poveikis buvo kūno, kaip grožio šaltinio, atradimas. Viduramžių menui visiškai trūksta raumeningų, grakščių Renesanso aktų. Tai ėjo koja kojon su humanizmu. Pati žmonija, kaip ir žmogaus pavidalas, buvo pradėta švęsti. Įdomiausias klausimas yra: kodėl? Kodėl įvyko toks staigus pokytis? Tai tinkamas klausimas istorikui. Tačiau Durantas nesistengia į jį atsakyti arba bent jau man jo atsakymai buvo paviršutiniški. Manau, kad teks skaityti toliau.

Turiu pasakyti, kad man neramu, kad Durantas, neįtikėtinai gerai skaitomas ir daug keliaujantis žmogus, taip pat protingas, dažnai gali būti toks paviršutiniškas mąstytojas ir kritikas. Rizikuoju spėti dėl priežasties. Vienas iš pagrindinių Durant stiliaus bruožų yra jo olimpinė ramybė. Jis nesijaudina, vengia aistros. Karai, revoliucijos, meno triumfai - visa tai pasakojama ramaus ramybės tonu. Jis deda visas pastangas, kad skambėtų taip, tarsi būtų pats Dievas, iki šiol viršijantis menkus intelektualinius istorikų, filosofų ir mokslininkų ginčus, kad jam nereikia garbingai dalyvauti juose. Taigi jis turi įprotį išsakyti savo nuomonę karališkajame „Mes“. Arba tai, arba jo pareiškimai yra tiesiog išdėstyti kaip faktai.

Manau, kad šis bandymas pasirodyti virš muštynių jį apribojo. Tikras intelektualinis indėlis reiškia nusileisti apkasuose, rizikuoti būti prieštaraujančiam, ginti savo pažiūras. Rašydamas taip, kaip jis daro, Durantas visada atlieka džentelmeno ant žirgo vaidmenį, stebėdamas mūšį iš toli. Jis niekada nerenka lydekos ir nesikrauna. Durantas tuo nesidomi. Manau, kad tai gėda, nes tai pakenkė jam kaip istorikui, filosofui ir kritikui. Pavyzdžiui, jo teiginiai apie literatūrą ir meną, nors ir aiškiai išreikšti ir teisingi, retai kada skverbiasi. Norėdami būti puikus kritikas, turite atsiskleisti menui, leisti jam jus sužeisti ir priblokšti, paleisti ramybę ir pasiduoti neapdorotai patirčiai. Durantas, matyt, nenorėjo to daryti. Jis rašė ir mąstė per stiklinį stiklą.

Vis dėlto jis buvo fantastiškas to, ką padarė - būtent, kuo aiškiau ir aiškiau papasakoti Vakarų istorijos istoriją - ir būtent tai aš jį skaitysiu, kol pasieksiu šios serijos pabaigą. Tai puikus važiavimas iki šiol.
. daugiau

Prieš jam pradedant Civilizacijos istorija, kuris užims jį ir jo žmoną nuo 1935 m. iki mirties 1981 m., Will Durant paskelbė labai sėkmingą Filosofijos istorijair taip turėjo patirties sintezuojant įvairias ir sudėtingas idėjas. In Renesansas jis išnaudoja visus savo talentus, rašydamas apie istoriją, literatūrą, meną, mokslą, religiją, karinę strategiją ir politiką, kažkaip sugebėdamas sutraukti visas šias gijas į vieną pasakojimą, kuris niekada nepasiklysta. Tai kaip ir prieš jam pradedant Civilizacijos istorija, kuris užims jį ir jo žmoną nuo 1935 m. iki mirties 1981 m., Will Durant paskelbė labai sėkmingą Filosofijos istorijair taip turėjo patirties sintezuojant įvairias ir sudėtingas idėjas. In Renesansas jis išnaudoja visus savo talentus, rašydamas apie istoriją, literatūrą, meną, mokslą, religiją, karinę strategiją ir politiką, kažkaip sugebėdamas sutraukti visas šias gijas į vieną pasakojimą, kuris niekada nepasiklysta. Tai stulbinantis pasiekimas, ir nors kai kurie skaitytojai skundžiasi, kad jo istorija pasenusi, tai tiesa tik smulkmenose, o ne bendrame istorijos ir žmonijos paveiksle, o Durantas yra susijęs su dideliu vaizdu.

Kai rašau recenziją, dažniausiai stengiuosi apibendrinti tekstą ir pateikti tinkamas citatas, tačiau, kaip ir ankstesniuose šios serijos tomuose, man nelygu užduotis, kai kalbama apie Durantą. Vietoj to aš leisiu jam kalbėti už save. Iš teksto išryškinau daugiau nei 150 pasirinkimų, o žemiau įtraukiau tuos, kurie man pasirodė įžvalgūs (o kartais ir juokingiausi), ir tik labai sunkiai sugebėjau juos ištraukti, kad jie atitiktų „Goodreads“ ilgio apribojimus.

Stebėjimai apie gyvenimą:
- Galia, kaip ir laisvė, yra išbandymas, kurį gali patenkinti tik blaivus intelektas.
- Kiekvienas Italijos miestas turi genijų ir jį ištremė.
- Paprastas paprastas žmogus, vardu Legionas, dirbo ir kasė žemę, traukė vežimus ar nešė naštą, vargo nuo aušros iki sutemų, o vakare neturėjo raumenų apmąstymams. Jis paėmė savo nuomonę, savo religiją, atsakymus į gyvenimo mįsles iš oro apie jį arba paveldėjo juos su protėvių nameliu, kurį jis leido kitiems galvoti už jį, nes kiti privertė jį dirbti.
- Teisingumas buvo brangus, vargšai turėjo apsieiti be jo, ir manė, kad žudyti pigiau nei bylinėtis.
- Kai Lodovico Sforza pasveikino Leonardo į Milaną, tai buvo kaip muzikantas
- [Machiavelli] per daug galvojo apie valdžios išsaugojimą, retai - apie įsipareigojimus, niekada apie korupciją.
- Visur, vienu ar kitu metu, miestai ir jų kaimas patyrė tuos žemės drebėjimus, potvynius, sausras, viesulus, badą, maras ir karus, kuriuos Maltūzo gamta nenuoramai teikia, kad kompensuotų žmonijos reprodukcinę ekstazę.
- Bellincione buvo tokia susipykusi, kad miręs varžovas parašė užrašą savo kapui, įspėdamas praeivį tyliai žengti, kad lavonas nepakiltų ir jam neįkąstų.
- Viena ypač graži ir populiari žmona Parisina Malatesta svetimauja kartu su savo sūnumi Ugo Niccolò, kad jiems abiems būtų nukirsta galva (1425 m.), Ir įsakė nubausti visas už svetimavimą nuteistas farariečių moteris. Kai paaiškėjo, kad šis įsakymas grasina panaikinti Ferrarą, jis nebevykdomas.
- Mes galime laisvai įvertinti viduramžių medicinos mokslo atsinaujinimą Lotynų krikščionybėje, pažymėdami, kad pažangiausi šio amžiaus anatomai ir gydytojai iki 1500 m. Vos pasiekė žinias, kurias turėjo Hipokratas, Galenas ir Soranas nuo 450 m. iki 200 m.
- [Romos bažnyčios hierarchijoje] nuodėmė tapo vis labiau paplitusi, nes buvo skirta daugiau lėšų jos išlaidoms padengti.
- iš pradžių turėtume sau priminti, kad žmogus iš prigimties yra poligamiškas ir kad tik stipriausios moralinės sankcijos, naudingas skurdo ir sunkaus darbo lygis bei nenutrūkstama žmonos priežiūra gali paskatinti jį monogamiją.
- Pačios vestuvės sunaudojo milžiniškas sumas Leonardo Bruni skundėsi, kad jo santuoka iššvaistė jo patrimoniumą.

Humanizmas:
- Abejodamas Bažnyčios dogmomis, nebeišsigandęs pragaro baimės ir matydamas dvasininkus kaip epikūrininkus kaip pasauliečius, išsilavinęs italas išsilaisvino iš intelektualinių ir etinių suvaržymų, jo išlaisvinti pojūčiai buvo be galo sužavėti visais grožio įsikūnijimais. moteris, vyras ir menas bei jo nauja laisvė privertė jį kurti nuostabų šimtmetį (1434–1534 m.), kol jis sunaikino jį moraliniu chaosu, dezintegraciniu individualizmu ir nacionaline vergija. Tarpas tarp dviejų disciplinų buvo Renesansas.
- Bendru sutarimu [Petrarchas] buvo pirmasis humanistas, pirmasis rašytojas, aiškiai ir priverstas išreikšti žmogaus teisę rūpintis šiuo gyvenimu, džiaugtis ir didinti jo grožį ir stengtis nusipelnyti palikuonių.
- jie manė, kad Platone, aptemdytame Plotino, rado mistinę filosofiją, leidžiančią išlaikyti krikščionybę, kuria jie nustojo tikėti, bet nenustojo mylėti.
- daugeliui kitų tūkstančius metų trunkančios graikų kultūros apreiškimas, pasiekęs literatūros, filosofijos ir meno aukštumas visiškai nepriklausomai nuo judaizmo ir krikščionybės, buvo mirtinas smūgis jų tikėjimui Pauliaus teologija ar doktrina. apie nulla salus extra ecclesiam- „nėra išganymo už Bažnyčios ribų“. Sokratas ir Platonas jiems tapo nekanonizuotais šventaisiais, o graikų filosofų dinastija jiems atrodė pranašesnė už graikų ir lotynų tėvus, Platono ir Cicerono proza ​​net kardinolas sugėdino Naujojo Testamento graikų kalbą ir lotynišką Jeronimo vertimą. imperatoriškosios Romos didybė atrodė kilnesnė už nedrąsų įsitikinusių krikščionių pasitraukimą į vienuolių kameras
- humanistai apskritai elgėsi taip, tarsi krikščionybė būtų mitas, atitinkantis populiariosios vaizduotės ir moralės poreikius, tačiau emancipuotas protas į tai neturėtų žiūrėti rimtai.
- Pomponazzi į filosofinę formą įnešė skepticizmą, kuris du šimtmečius puolė krikščionių tikėjimo pagrindus. Kryžiaus žygių nesėkmė musulmonų idėjų antplūdis per kryžiaus žygius, prekybą ir arabų filosofiją, popiežiaus perkėlimas į Avinjoną ir jo juokingas susiskaldymas skilime atskleidė pagonišką graikų-romėnų pasaulį, kuriame pilna išmintingų vyrų ir didžiulio meno be Biblijos ar Bažnyčios švietimo plitimas ir vis didesnis jo pabėgimas nuo bažnytinės kontrolės - dvasininkų, net popiežių, amoralumas ir pasaulietiškumas, o tai rodo jų asmeninį netikėjimą viešai išpažįstamu tikėjimu, kad jie naudojasi skaistyklos idėja rinkti lėšų jų tikslai kylančių prekybininkų ir pinigų turinčių klasių reakcija į bažnytinį viešpatavimą, Bažnyčios pavertimas iš religinės organizacijos į pasaulietinę politinę galią: visi šie ir daugelis kitų veiksnių, kartu padarę Italijos vidurinę ir aukštesnę klasę, XV amžius ir XVI amžiaus pradžia, „skeptiškiausios Europos tautos“.

Religija:
- Antroje istorijoje Dekameronas žydas Jehannatas į krikščionybę yra paverstas argumentu (pritaikytas Voltero), kad krikščionybė turi būti dieviška, nes ji išgyveno tiek dvasinio amoralumo ir simonijos.
- Venecijos pirkliai įsiveržė į kiekvieną turgų nuo Jeruzalės iki Antverpeno, jie nešališkai prekiavo su krikščionimis ir Mahometo gyventojais, o popiežiaus ekskomunikacija užgriuvo juos visa rasos jėga žemėje.
- Moralė Romoje, į kurią Petrarka paragino popiežius grįžti, tuomet nebuvo geresnė nei Avinjone, nebent skurdas yra pagalba skaistybei.
- Savonarolos didybė slypi jo pastangose ​​pasiekti moralinę revoliuciją, padaryti žmones sąžiningus, gerus ir teisingus. Mes žinome, kad tai yra sunkiausia iš visų revoliucijų, ir negalime stebėtis, kad Savonarolai nepavyko ten, kur Kristui pavyko su tokia apgailėtina vyrų mažuma. Bet mes taip pat žinome, kad tokia revoliucija yra vienintelė, kuri žymėtų tikrą pažangą žmonių reikaluose ir kad kruvini istorijos apvirtimai yra laikini ir neveiksmingi reginiai, keičiantys viską, išskyrus žmogų.
- Kai kurie kardinolai turėjo 30 000 dukatų pajamų per metus. Jie gyveno ištaiginguose rūmuose, kuriuose buvo net trys šimtai tarnų ir kuriuos puošė visi tuo metu žinomi menai ir prabanga. Jie nelaikė savęs bažnytininkais, jie buvo valstybės veikėjai, diplomatai, administratoriai, jie buvo Romos bažnyčios Romos senatas ir pasiūlė gyventi kaip senatoriai. Jie šypsojosi tiems užsieniečiams, kurie iš jų tikėjosi kunigų susilaikymo ir susilaikymo. Kaip ir daugelis jų amžiaus vyrų, jie vertino elgesį ne pagal moralinius, o pagal estetinius standartus, kai kurie įsakymai gali būti nebaudžiamai pažeisti, jei tai daroma mandagiai ir skoningai.
- panteistinė išvada: Dievas yra pasaulio siela. Tai tapo Lorenzo ir jo rato, Platono akademijų Romoje, Neapolyje, filosofija, o kitur iš Neapolio ji pasiekė Giordano Bruno iš Bruno, perėjo į Spinozą, o iš ten į Hegelį vis dar gyva.
- Petrarchas apgailestavo dėl to, kad daugelio mokslininkų sąmonėje tai buvo nežinojimo ženklas, kai pirmenybė teikiama krikščionių religijai, o ne pagoniškai filosofijai.
- Masuccio apibūdino vienuolius ir brolius kaip „šėtono tarnus“, priklausomus nuo ištvirkavimo, homoseksualizmo, godumo, simonijos ir neapykantos, ir teigė, kad kariuomenėje rado aukštesnį moralinį lygį nei dvasininkai.
- „Mūsų sugedusiais laikais, - sakė Guicciardini, - pontifiko gerumas yra giriamas, kai jis nepranoksta kitų žmonių nedorybių“.
- Tai buvo pagrindinis Medici, kaip popiežiaus, trūkumas, kurį jie laikė karališkąja dinastija, o savo šeimos šlovę kartais vertindavo aukščiau Italijos ar Bažnyčios likimo.

Gyvenimas Renesanse:
- Taigi Italija turtu, menu ir mintimis pažengė šimtmečiu į priekį likusiai Europai ir tik šešioliktame amžiuje, kai Italijoje išblėso renesansas, ji sužydėjo Prancūzijoje, Vokietijoje, Olandijoje, Anglijoje ir Ispanijoje. . Renesansas buvo ne tam tikras laikotarpis, o gyvenimo būdas ir mintis, judanti iš Italijos per Europą prekybos, karo ir idėjų keliu.
- Guicciardini buvo vienas iš tūkstančių Renesanso Italijos laikų, kuris netikėjo bet kuo, netekusiu krikščioniškosios idilės, išmoko politikos tuštumos, nesitikėjo jokios utopijos, nesvajojo apie sapnus ir bejėgiškai sėdėjo, kol Italiją užplūdo karo ir barbarizmo pasaulis. niūrūs, protu emancipuoti ir vilties palūžę senukai, kurie per vėlai atrado, kad mirus mitui, tik jėga yra laisva.
- Jie pavertė džentelmeno idealą iš žmogaus, turinčio paruoštą kardą ir žvangančius stimulus, į visiškai išsivysčiusio individo, siekiančio išminties ir vertės, įsisavinant rasės kultūrinį paveldą.
- [Renesanso žmogui] jo amoralumas buvo jo individualizmo dalis. Jo tikslas buvo sėkminga jo asmenybės išraiška, o aplinka, netaikanti jam jokių apribojimų nei dvasininkų pavyzdžiu, nei antgamtinio tikėjimo siaubu, jis leido sau bet kokias priemones ir malonumą būdas ... Jis buvo realistas ir retai kalbėjo nesąmones, išskyrus nenoriai dirbančią moterį. Nežudydamas jis turėjo geras manieras, ir net tada mieliau žudė iš malonės. Jis turėjo energijos, charakterio jėgos, krypties ir valios vienybės, jis priėmė senąją romėnų dorybės sampratą kaip vyriškumą, tačiau pridėjo jai įgūdžių ir sumanumo.
- Žudikus buvo galima nusipirkti beveik taip pigiai, kaip atlaidus. Romos didikų rūmai buvo kupini bravi, brakonieriai, pasiruošę nužudyti, palinksėję savo ponų. Kiekvienas turėjo durklą, o nuodų aludariai pagaliau rado daug klientų, o Romos žmonės vargu ar galėjo patikėti natūralios iškilių ar turtingų žmonių mirtimi.
- Karo moralė laikui bėgant blogėjo. Ankstyvaisiais Renesanso laikais beveik visos kovos buvo kuklios samdinių, kurios kovojo be įniršio, žinios ir žinojo, kada sustabdyti pergalę, kai buvo iškritę keli vyrai ir gyvas išpirkimo kalinys buvo vertas daugiau nei negyvas priešas. Kai kondotjeriai tapo galingesni, o armijos tapo didesnės ir brangesnės, kariams buvo leista apiplėšti užgrobtus miestus, o ne reguliariai mokėti pasipriešinimą plėšikams, todėl buvo išžudytos gyventojos, o nuožmumas išaugo dėl to liejamo kraujo kvapo.
- Sumažėjus religiniam įsitikinimui, teisingumo ir neteisingumo samprata daugelyje žmonių buvo pakeista praktiškumu ir kadangi vyriausybės retai kada turėdavo teisėtumo autoritetą, įprotis paklusti įstatymui išnyko, o papročius teko pakeisti. jėga. Prieš vyriausybių tironiją vienintelė išeitis buvo tironicidas.
- Vergovės, kaip pagrindinės ekonominės institucijos, atkūrimas priklauso šiam laikotarpiui. Kai popiežius Paulius III 1535 m. Pradėjo karą prieš Angliją, jis nutarė, kad visi sugauti anglų kareiviai gali būti teisėtai pavergti.
- Politiškai Renesansas buvo respublikinių komunų pakeitimas prekybinėmis oligarchijomis ir karinėmis diktatūromis. Moraliniu požiūriu tai buvo pagoniškas sukilimas, nuslopinęs teologines moralės kodekso atramas ir palikęs žmogaus instinktus visiškai laisvai naudotis, kaip jiems patiko nauji prekybos ir pramonės turtai. Nesulaikoma cenzūros iš pačios sekuliarizuotos ir karinės Bažnyčios, valstybė pareiškė esanti aukščiau moralės vyriausybėje, diplomatijoje ir kare.

Epochos pabaiga:
- Religinių diskusijų intensyvumas Reformacijos amžiuje, kalvinistų netolerancija, abipusiški persekiojimai Anglijoje paskatino atitinkamą dogmatizmą Italijoje. Erasmuso urbanistinė katalikybė užėmė karingą Ignaco Lojolos ortodoksiją. Liberalizmas yra saugumo ir taikos prabanga.
- Prancūzija, Ispanija ir Vokietija, pavargusios nuo duoklės, skirtos finansuoti popiežiaus valstybių karus ir italų gyvenimo prabangą, su nuostaba ir pavydu žiūrėjo į pusiasalį, kuris buvo toks pavargęs nuo valios ir galios, taip kviečiantis grožiu ir turtu. Plėšrieji paukščiai susirinko pasimėgauti Italija.
- Italija buvo ekonomiškai pasmerkta. Ji taip pat buvo politiškai pasmerkta. Nors ji ir toliau buvo suskirstyta į kariaujančias ekonomikas ir valstybes, nacionalinės ekonomikos plėtra buvo įtikinama ir finansavo kitose Europos visuomenėse perėjimą nuo feodalinių kunigaikštystės prie monarchinės valstybės.
- Anglija, Prancūzija, Ispanija ir Vokietija iš savo žmonių iškėlė nacionalines armijas, o jų aristokratija suteikė kavaleriją ir vadovavimą, o Italijos miestai turėjo nedideles samdinių pajėgas, įkvėptas tik plėšimo, kuriam vadovavo perkami kondotieriai, ir buvo nusiteikę prieš mirtinus sužalojimus. Reikėjo tik vieno įsipareigojimo, kad Europa atskleistų Italijos gynybiškumą.
. daugiau

Šis „Durant“ tomas nuvylė, ypač lyginant su I – IV tomais. Šioje istorijoje Durantas apima maždaug tris šimtmečius Italijos ir aposų renesanso istoriją. „Renesansu“ atrodo, kad Durantas reiškia Italiją ir meninius impulsus (pvz., Da Vinci, Mikelandželas, Rafaelis) ir jo ekonominį gyvybingumą. istorinis laikotarpis šioje istorinėje vietoje. Politika buvo galios politika Šis Durantas buvo nuviliantis, ypač lyginant su I – IV tomais. Šioje istorijoje Durantas apima tris šimtmečius Italijos renesanso istorijos. Žodžiu „renesansas“ atrodo, kad Durantas turi omenyje Italijos meninius impulsus (pvz., Da Vinčio, Mikelandželo, Rafaelio) ir jos ekonominį gyvybingumą. "per šį istorinį laikotarpį šioje istorinėje vietoje. Politika buvo galios politika, popiežius buvo įprastas, grubus religingumas buvo paplitęs, o vargšai buvo laikomi vietoje. Dar svarbiau yra tai, kad savo „civilizacijos istorijoje“ Durantas stulbinamai nutyli, kodėl šis laikotarpis ir ši vieta reikalauja savo apimties, ty kodėl mums svarbu žinoti ir kodėl, tarkime, indų neturėtų būti gydomi lygiaverčiai ir kinų civilizacijos. Skaitytojui susidaro nerimą keliantis įspūdis, kad Durantui civilizacija yra vakarietiška. **

Į šį tomą įtrauktas trumpas pasakojimas apie Didįjį dvasinį pabudimą, įvykusį Vakarų Europoje, iš naujo atradus Platoną po metų, užslėptų musulmoniško pasaulio užpakalinėse patalpose. Ypač trys italai buvo atsakingi už šią Platono reabilitaciją. Georgijus Gemistas (1350–1450 m.) Florencijos susirinkime (1438–39 m.) Pristatė Platoną Vakarų Europai, kuris religine-filosofine mintimi bandė įveikti Rytų ir Vakarų skilimą. Kadangi jis labai žavėjosi Platonu, Gemistas įgavo platonišką vardą Pletonas. Vakarų filosofijai Pletonas nutraukė filosofinį meilės romaną su Aristoteliu ir pakeitė jį Platonu. Aristotelis buvo šio pasaulio. Platonas buvo apie dieviškąjį pasaulį. Plethon rašė apie Platono požiūrį į reinkarnaciją ir kitas temas, įskaitant priežastį. Tačiau protas buvo ne iš materialiojo pasaulio ir ne apie objektyvumą, kaip šiandien suprantame tą terminą. Greičiau tai buvo priemonė patekti į dieviškąjį pasaulį. Šias mintis apie Platoną toliau plėtojo Medici remiamos Platono akademijos Florencijoje įkūrėjas Marsilio Ficino (1433–1499), atgaivinęs neoplatonizmą ir išvertęs Platono kūrinius į lotynų kalbą. *** Elegantiškiausia dieviškojo platoniško pasaulio išraiška yra jaunatviškas Giovanni Pico della Mirandola veikalas „Oracija apie žmogaus orumą“, kur buvimas dievišku buvo „žmogaus orumas“. Atrodo pakankamai aišku, kad tiesus kelias eina nuo Platono dialogų iki krikščionybės iki neoplatonizmo iki renesanso platonistų. Iš esmės tai teologinė. Kaip Platonas buvo sekuliarizuotas - atimtas iš šių dieviškųjų elementų - Vakarų filosofijos, nėra aišku.

Kaip ir kituose jo darbuose, pats Durant'o rašymas šiame tome yra įspūdingas, tačiau istorijos griuvėsiuose informacijos yra per daug. Durantas yra labai nusimanantis, tačiau gera istoriko užduoties dalis yra būti atrankiniam, net ir labai, ir nesidalyti viskuo.

*Knygoje „Civilizacijos eiga“ istorikai Josephas Strayeris, Hansas Gatzke ir E. Harrisas Harbisonas rašo apie Renesansą, kad „italų humanistams pavyko įtikinti būsimas kartas, kad jų amžius buvo šviesos amžius“, tačiau tai „liko miglota ir miglota istorinė samprata “iki Jacobo Burckhardto„ puikios knygos pavadinimu „Renesanso civilizacija Italijoje“ (1860) “. Strayer, Gatzke ir Harbison teigia, kad Burckhardtas „perdėjo pažeidimo aštrumą su viduramžių praeitimi ir Italijos unikalumą prieš likusią Europą“. Toliau jie sako, kad „Renesansas“ geriausiai naudojamas apibūdinti meninio ir literatūrinio skonio revoliuciją, „tačiau šis terminas yra mažiau naudingas, kai taikomas politinei ir bažnytinei istorijai“, ir kad „jis yra gana nenaudingas, kai taikomas ekonominę ir socialinę istoriją “.

** Nuoroda į Vikipediją primena, kad Durantas „bandė„ geriau suprasti žmonių požiūrį ir priversti kitus atleisti kvailystes bei žmogiškąjį pasimetimą “. Europa buvo tik „dantytas Azijos iškyšulys“. Jis skundėsi „mūsų tradicinių istorijų provincialumu, kuris prasidėjo Graikijoje ir apibendrino Aziją eilutėje“, ir sakė, kad jos rodo „galbūt mirtiną perspektyvos ir žvalgybos klaidą“. Tačiau kyla klausimas, kodėl Durantas per savo vienuolikos tomų civilizacijos istoriją turi tik vieną tomą (1 tomas) apie Pietų Aziją ir Tolimuosius Rytus ir net tas tomas apibūdinamas kaip „mūsų“ (Vakarų) rytietiškas paveldas.

*** Savo pagrindiniame platoniškojo mąstymo traktate „Platoninė teologija apie sielos nemirtingumą“ (1474 m.) Ficino Vikipedijos žodžiais rašė apie pasaulio sielvartą ir jo integraciją su žmogaus siela “. Taip pat iš Vikipedijos Ficino „sukūrė terminą„ Platoninė meilė “, dėl kurio„ šis terminas išpopuliarėjo Vakarų filosofijoje “.

Tikriausiai tai nėra geriausia šių dienų knyga apie renesansą, tačiau Willo Durant'o ir aposo rašymo stilius visada žavi, todėl vien tik tai tikrai yra pusšimčio ar daugiau renesanso knygų lentynoje. Puikus tęsinys ten, kur baigėsi jo „Tikėjimo amžius“. (Smagi šios knygos pastaba buvo tai, kaip dainavimas ir muzika bažnyčioje iš pradžių buvo laikomi blogais, kol ji nebuvo laikoma tikėjimo stiprinimo būdu.)

Kaip standartinė kaina, puikus paminėjimas Leonardo ir apoks įvairiapusiški interesai, kurie, matyt, nėra geriausia šių dienų knyga apie renesansą, tačiau Willo Duranto rašymo stilius visada yra žavus, todėl vien tai tikrai yra pusšimčio ar daugiau renesanso knygų lentynoje . Puikus tęsinys ten, kur baigėsi jo „Tikėjimo amžius“. (Smagi šios knygos pastaba buvo tai, kaip dainavimas ir muzika bažnyčioje iš pradžių buvo laikomi blogais, kol ji nebuvo laikoma tikėjimo stiprinimo būdu.)

Įprasta kaina - puikus Leonardo įvairiapusiškų interesų paminėjimas, kuris, matyt, taip pat buvo atsakingas už jo nesusikalbėjimą su Mikelandželo, kai jis bandė priversti Mišelį į pokalbį su menu nesusijusia tema. (Mikelandželas, matyt, manė, kad Leonardo spokso į savo neišmanymą.) Net ir šiandien atrodo daug Leonardo išradimų (ankstyva parašiuto forma, tanko konstrukcija - matyt, dizainas turėjo tyčinį trūkumą, kad žmonės nepavogtų jo dizaino). ir taip toliau) pasirodė įmanoma. Daug buvo pasakyta Mikelandželo statulos (įskaitant nusivylimą paskutine), paveikslai, architektūra (kuri, kaip jis tvirtino, kad jis NĖRA architektas, ir skrodimai). (Nors Bažnyčia apskritai vengė šios praktikos, ji išmokė jį gyvybiškai svarbių anatomijos aspektų Durant'o rašymo stilius, taip pat paminėjimas, kad Mikelandželas į savo meną įdėjo energijos, kurią kiti vyrai būtų įdėję į meilę, ir pasiūlė, kad Mikelandželas niekada nebūtų susijęs su niekuo, nei vyru, nei moterimi.

Tarp linksmesnių ištraukų buvo ir tai, kaip renesanso metu nesantuokiniai vaikai buvo gana dažni, ir buvo gana neįprasta, kad mieste buvo be jo.

Tarp įsimintinų eilučių:
Išmintingi vyrai sako, ir ne be reikalo, kad tas, kuris nori numatyti ateitį, turi pasikonsultuoti su praeitimi, kad žmogaus įvykiai kada nors būtų panašūs į ankstesnių laikų įvykius. Taip atsitinka dėl to, kad juos gamina vyrai, kurie buvo ir kada nors bus sužadinti tų pačių aistrų, todėl jie turi turėti tuos pačius rezultatus. - Niccoló Machiavelli, „Diskursai“. 1517 m.

Smagu paminėti, kaip Machiavelli manė, kad samdiniai yra pinigų švaistymas, nes jie neturėjo patriotinio pasididžiavimo, dėl kurio kovojo. Todėl jie imtųsi „apsimesti“ susirėmimų, kad apribotų savo aukas penėdami savo pinigines. . daugiau

Kaip italas, buvau užaugintas, kad bijotume mūsų kultūros paveldo. Nuo ankstyvųjų, beveik mitinių Dantės ir Giotto personažų iki mizantropiško Mikelandželo, džiaugsmingojo Raffaele'o, „dieviškojo“ Arretino (kuris savo siautuliu buvo ne dieviškas ir primena Juvenalį, o ne niūrų ir pamaldų Dantę). Išsirinkite kelias pagrindines šio veržlaus ir visceralinio amžiaus figūras.

Mes matome šiuolaikinės germanų ispanų prancūzų-italų konkurencijos pradžią, kai buvo išnaudojamas p Kaip italas, buvau pakeltas, kad bijotų mūsų kultūros paveldo. Nuo ankstyvųjų, beveik mitinių Dantės ir Giotto figūrų iki mizantropiško Mikelandželo, džiaugsmingojo Raffaele, „dieviškojo“ Arretino (kuris savo siautuliu buvo ne dieviškas ir primena Juvenalį, o ne niūrų ir pamaldų Dantę). tačiau atrinkti keli pagrindiniai šio veržlaus ir visceralinio amžiaus veikėjai.

Mes matome šiuolaikinės vokiečių-ispanų prancūzų-italų varžybų pradžią, kaip popiežiaus išnaudojimą ir mokėjimą iš thitų bei duoklių, siekiant praturtinti pusiasalį likusios Europos sąskaita. Kad ir kaip aš užjaučiu išnaudotą Europą, sunku įžeisti Julių II, karį popiežių, globojusį Raffaele, ar Liūtą X, kai galvojama ir žiūrima į jo globojamą meną. Karma, kaip ir ankstesniuose tituluose, visada randa savo kelią, kaip tada, kai Romą žiauriai atėmė ir nusiaubė triumfavę vokiečiai 1527 m.

Jokia recenzija negalėjo pateisinti nė vieno iš šių šedevrų: skaitytojui tiesiog lieka neapsakomų kartų pastangų ir vargų svoris ir jis jaučia dėkingumą už šį dažnai gražų, dažnai siaubingą mūsų protėvių palikimą. Šia dvasia pereinu prie kito tomo: Reformacijos. daugiau


Turinys

Renesansas buvo kultūrinis judėjimas, kuris labai paveikė Europos intelektualinį gyvenimą ankstyvuoju naujuoju laikotarpiu. Prasidėjusi Italijoje ir XVI amžiuje išplitusi po visą Europą, jos įtaka buvo jaučiama mene, architektūroje, filosofijoje, literatūroje, muzikoje, moksle, technologijose, politikoje, religijoje ir kituose intelektualinio tyrimo aspektuose. Renesanso mokslininkai taikė humanistinį metodą, o mene ieškojo realizmo ir žmogaus emocijų. [21]

Renesanso humanistai, tokie kaip Poggio Bracciolini, Europos vienuolių bibliotekose ieškojo lotyniškų literatūros, istorijos ir oratorinių senovės tekstų, o Konstantinopolio kritimas (1453 m.) Sukėlė emigrantų graikų mokslininkų bangą, atnešusią brangius rankraščius senovės graikų kalba. pateko į nežinomybę Vakaruose. Renesanso tyrinėtojai taip ryškiai skyrėsi nuo XII amžiaus Renesanso viduramžių mokslininkų, kurie daugiausia dėmesio skyrė graikų ir arabų gamtos mokslų, filosofijos ir matematikos kūriniams, o ne tokiems, nes jie daugiausia dėmesio skyrė literatūriniams ir istoriniams tekstams. kultūros tekstai.

Atgimstant neoplatonizmui, Renesanso humanistai neatmetė krikščionybės priešingai, daugelis didžiausių Renesanso kūrinių buvo jai skirti, o Bažnyčia globojo daugelį Renesanso meno kūrinių. Tačiau subtilus poslinkis įvyko taip, kaip intelektualai artėjo prie religijos, kuri atsispindėjo daugelyje kitų kultūrinio gyvenimo sričių. [22] Be to, daugelis graikų krikščionių kūrinių, įskaitant graikų Naująjį Testamentą, buvo grąžinti iš Bizantijos į Vakarų Europą ir pirmą kartą nuo vėlyvosios antikos įtraukė Vakarų mokslininkus. Šis naujas įsitraukimas į graikų krikščionių kūrinius, ypač humanistų Lorenzo Valla ir Erazmo propaguojamas grįžimas prie pradinės graikų kalbos Naujojo Testamento, padėtų atverti kelią protestantų reformacijai.

Po pirmojo meninio sugrįžimo prie klasicizmo pavyzdys buvo Nicola Pisano skulptūra, Florencijos dailininkai, vadovaujami Masaccio, stengėsi realiai pavaizduoti žmogaus formą, kurdami technikas, leidžiančias natūraliau perteikti perspektyvą ir šviesą. Politikos filosofai, labiausiai žinomi Niccolò Machiavelli, siekė apibūdinti politinį gyvenimą tokį, koks jis buvo iš tikrųjų, tai yra racionaliai jį suprasti. Kritinis indėlis į Italijos renesanso humanizmą Giovanni Pico della Mirandola parašė garsųjį tekstą De hominis dignitate (Oracija apie žmogaus orumą, 1486), kurią sudaro tezių apie filosofiją, natūralią mintį, tikėjimą ir magiją serija, ginama prieš bet kurį priešininką dėl priežasties. Renesanso autoriai ne tik mokėsi klasikinės lotynų ir graikų kalbos, bet ir vis dažniau pradėjo vartoti liaudies kalbas kartu su spaustuvės įvedimu, todėl daug daugiau žmonių galėtų naudotis knygomis, ypač Biblija. [23]

Apskritai į Renesansą galima žvelgti kaip į intelektualų bandymą studijuoti ir tobulinti pasaulietinius ir pasaulietiškus dalykus, tiek atgaivinant idėjas iš antikos, tiek naujus mąstymo metodus.Kai kurie mokslininkai, pvz., Rodney Starkas, [24] menkina Renesansą ankstesnių viduramžių Italijos miestų-valstybių naujovių, kurios vedė reaguojančią valdžią, krikščionybę ir kapitalizmo gimimą, naudai. Ši analizė teigia, kad nors didžiosios Europos valstybės (Prancūzija ir Ispanija) buvo absoliutinės monarchijos, o kitos buvo tiesiogiai kontroliuojamos Bažnyčios, nepriklausomos Italijos miestų respublikos perėmė vienuolių valdose išrastus kapitalizmo principus ir pradėjo didžiulę precedento neturinčią komercinę veiklą. revoliucija, kuri buvo prieš ir finansavo Renesansą.

Daugelis teigia, kad Renesansui būdingos idėjos kilo XIII amžiaus pabaigoje Florencijoje, ypač Dantės Alighieri (1265–1321) ir Petrarcho (1304–1374) raštuose, taip pat Giotto di Bondone (1267) - 1337). Kai kurie rašytojai gana tiksliai nurodo Renesansą, vienas iš siūlomų atspirties taškų yra 1401 m., Kai konkuruojantys genijai Lorenzo Ghiberti ir Filippo Brunelleschi varžėsi dėl sutarties dėl bronzinių durų pastatymo Florencijos katedros krikštyklai (tada laimėjo Ghibertis). [25] Kiti mano, kad renesanso kūrybiškumą žadina bendresnė menininkų ir poliamų, tokių kaip Brunelleschi, Ghiberti, Donatello ir Masaccio, konkurencija. Tačiau vis dar daug diskutuojama, kodėl Renesansas prasidėjo Italijoje ir kodėl prasidėjo tada. Atitinkamai buvo pateiktos kelios teorijos, paaiškinančios jo kilmę.

Renesanso laikais pinigai ir menas ėjo koja kojon. Menininkai visiškai priklausė nuo globėjų, o mecenatams reikėjo pinigų meniniams talentams ugdyti. Turtas į Italiją buvo atvežtas XIV, XV ir XVI amžiuje, plečiant prekybą Azijoje ir Europoje. Sidabro kasyba Tirolyje padidino pinigų srautus. Prabangos iš musulmonų pasaulio, parvežtos namo per kryžiaus žygius, padidino Genujos ir Venecijos klestėjimą. [26]

Jules Michelet apibrėžė XVI a. Renesansą Prancūzijoje kaip Europos kultūros istorijos laikotarpį, reiškiantį atitrūkimą nuo viduramžių, kuriantį šiuolaikinį žmonijos supratimą ir jos vietą pasaulyje. [27]

Renesanso humanizmo lotynų ir graikų fazės

Skirtingai nuo aukštųjų viduramžių, kai lotynų mokslininkai beveik visą dėmesį skyrė graikų ir arabų gamtos mokslų, filosofijos ir matematikos kūriniams [28], Renesanso mokslininkams labiausiai rūpėjo atgauti ir studijuoti lotynų ir graikų literatūros, istorijos ir oratorijos kūrinius. tekstai. Apskritai tai prasidėjo XIV amžiuje nuo lotyniškos fazės, kai renesanso tyrinėtojai, tokie kaip Petrarka, Coluccio Salutati (1331–1406), Niccolò de 'Niccoli (1364–1437) ir Poggio Bracciolini (1380–1459), ieškojo bibliotekų. Europa, ieškodama tokių lotynų autorių kaip Ciceronas, Lukrecijus, Livijus ir Seneka. [29] [ reikalinga visa citata ] Iki XV amžiaus pradžios didžioji dalis išlikusios tokios lotyniškos literatūros buvo atgauta. Graikijos Renesanso humanizmo fazė buvo įsibėgėjusi, nes Vakarų Europos mokslininkai ėmėsi atgauti senovės graikų literatūros, istorijos, oratorijos ir teologijos tekstus. [30] [ reikalinga visa citata ]

Skirtingai nuo lotyniškų tekstų, kurie Vakarų Europoje buvo išsaugoti ir tiriami nuo vėlyvosios antikos, viduramžių Vakarų Europoje senovės graikų tekstų studijos buvo labai ribotos. Senovės graikų mokslo, matematikos ir filosofijos darbai buvo studijuojami nuo viduramžių Vakarų Europoje ir islamo aukso amžiuje (paprastai vertime), tačiau graikų literatūros, oratorijos ir istorijos kūriniai (pvz., Homeras, graikų dramaturgai, Demosthenes) ir Tukididas) viduramžiais nebuvo tiriami nei lotyniškame, nei viduramžių islamo pasaulyje, o tokius tekstus tyrinėjo tik Bizantijos mokslininkai. Kai kurie teigia, kad Timurido renesansas Samarkande ir Herate, kurio didingumas buvo Florencijos kaip kultūrinio atgimimo centras, [31] [32] buvo susijęs su Osmanų imperija, kurios užkariavimai paskatino graikų mokslininkų migraciją į Italijos miestus. [33] [ reikalinga visa citata ] [34] [ reikalinga visa citata ] [12] [35] Vienas didžiausių renesanso mokslininkų pasiekimų buvo pirmą kartą nuo vėlyvosios antikos sugrąžinti visą šią graikų kultūros kūrinių klasę į Vakarų Europą.

Musulmonų logikai, ypač Avicena ir Averroesas, paveldėjo graikų idėjas po to, kai jie įsiveržė ir užkariavo Egiptą ir Levantą. Jų vertimai ir šių idėjų komentarai per arabų vakarus pateko į Iberiją ir Siciliją, kurios tapo svarbiais šiam idėjų perdavimo centrams. XI – XIII amžiuje Iberijoje buvo įkurta daug mokyklų, skirtų filosofinių ir mokslinių kūrinių vertimui iš klasikinės arabų kalbos į viduramžių lotynų kalbą, ypač Toledo vertėjų mokykla. Šis vertimo iš islamo kultūros darbas, nors ir buvo iš esmės neplanuotas ir neorganizuotas, buvo vienas didžiausių idėjų perdavimo istorijoje. [36] Judėjimas atnaujinti reguliarų graikų literatūros, istorijos, oratorijos ir teologijos tekstų tyrimą į Vakarų Europos mokymo programą paprastai datuojamas 1396 m. Coluccio Salutati pakvietimu Bizantijos diplomatui ir mokslininkui Manueliui Chrysolorasui (apie 1355–1415 m.). ) mokyti graikų kalbos Florencijoje. [37] [ reikalinga visa citata ] Šį palikimą tęsė nemažai emigravusių graikų mokslininkų - nuo Basilios Bessarion iki Leo Allatius.

Socialinės ir politinės struktūros Italijoje

Unikalios vėlyvojo viduramžių Italijos politinės struktūros paskatino kai kuriuos susimąstyti, kad neįprastas socialinis klimatas leido atsirasti retam kultūriniam iškilimui. Italija ankstyvuoju naujuoju laikotarpiu neegzistavo kaip politinis darinys. Vietoj to ji buvo padalinta į mažesnes miestų valstybes ir teritorijas: Neapolio karalystė valdė pietuose, Florencijos Respublika ir popiežiaus valstybės centre, Milano ir Genujos - atitinkamai šiaurėje ir vakaruose, o venecijiečiai - rytuose. . XV a. Italija buvo viena labiausiai urbanizuotų Europos vietovių. [38] Daugelis jos miestų stovėjo tarp senovės Romos pastatų griuvėsių. Tikėtina, kad klasikinė Renesanso prigimtis buvo susijusi su jos kilme Romos imperijos širdyje. [39]

Istorikas ir politikos filosofas Quentinas Skinneris atkreipia dėmesį į tai, kad XII amžiuje Šiaurės Italijoje viešėjęs vokiečių vyskupas Otto iš Freisingo (apie 1114–1158 m.) Pastebėjo plačiai paplitusią naują politinės ir socialinės organizacijos formą, pastebėdamas, kad Italija, atrodo, pasitraukė. Feodalizmą, kad jo visuomenė būtų paremta pirkliais ir prekyba. Su tuo buvo susijęs antimonarchinis mąstymas, atstovaujamas garsiajame ankstyvojo Renesanso freskų cikle Geros ir blogos vyriausybės alegorija sukūrė Ambrogio Lorenzetti (tapytas 1338–1340 m.), kurio tvirta žinia yra apie sąžiningumo, teisingumo, respublikoniškumo ir gero administravimo dorybes. Šios miesto respublikos, laikydamos Bažnyčią ir imperiją, buvo atsidavusios laisvės sąvokoms. Skinneris praneša, kad buvo daug laisvės gynimų, tokių kaip Matteo Palmieri (1406–1475) Florencijos genijaus minėjimas ne tik meno, skulptūros ir architektūros srityse, bet ir „nuostabus moralinės, socialinės ir politinės filosofijos žydėjimas Florencijoje. Tuo pačiu metu". [40]

Netgi miestai ir valstijos, esančios už centrinės Italijos ribų, pavyzdžiui, Florencijos Respublika šiuo metu, taip pat pasižymėjo savo prekybinėmis respublikomis, ypač Venecijos Respublika. Nors praktikoje jie buvo oligarchiniai ir mažai kuo priminė šiuolaikinę demokratiją, jie turėjo demokratinių bruožų ir buvo reaguojančios valstybės, turinčios dalyvavimo valdyme ir tikėjimo laisve formas. [40] [41] [42] Santykinė politinė laisvė, kurią jie suteikė, buvo palanki akademinei ir meninei pažangai. [43] Panašiai Italijos miestų, tokių kaip Venecija, kaip puikių prekybos centrų padėtis padarė juos intelektualine kryžkelė. Pirkliai atsinešė idėjų iš tolimų pasaulio kampelių, ypač iš Levanto. Venecija buvo Europos vartai prekybai su Rytais ir puikaus stiklo gamintoja, o Florencija - tekstilės sostinė. Tokio verslo turtas į Italiją reiškė didelius viešus ir privačius meno projektus, o asmenys turėjo daugiau laisvo laiko mokytis. [43]

Juodoji mirtis

Viena iš išplėtotų teorijų yra ta, kad Juodosios mirties sukeltas niokojimas Florencijoje, sukėlęs Europą 1348–1350 m., XIV amžiaus Italijoje pakeitė žmonių pasaulėžiūrą. Italija nuo maro nukentėjo ypač skaudžiai, ir buvo spėliojama, kad dėl to susipažinimas su mirtimi privertė mąstytojus labiau susimąstyti apie savo gyvenimą Žemėje, o ne apie dvasingumą ir pomirtinį gyvenimą. [44] Taip pat buvo teigiama, kad Juodoji mirtis paskatino naują pamaldumo bangą, pasireiškiančią religinių meno kūrinių rėmimu. [45] Tačiau tai visiškai nepaaiškina, kodėl Renesansas įvyko būtent Italijoje XIV a. Juodoji mirtis buvo pandemija, kuri aprašytais būdais paveikė visą Europą, ne tik Italiją. Renesanso atsiradimas Italijoje greičiausiai buvo sudėtingos minėtų veiksnių sąveikos rezultatas. [15]

Marą nešė blusos iš Azijos uostų grįžtančiais burlaiviais ir greitai išplito dėl tinkamų sanitarinių sąlygų trūkumo: Anglijos, tuomet apie 4,2 mln. Gyventojų, dėl buboninio maro neteko 1,4 mln. 1347 m. Florencijos gyventojų skaičius sumažėjo beveik perpus. Dėl gyventojų mažėjimo darbininkų klasės vertė išaugo, o paprasti žmonės turėjo daugiau laisvės. Norėdami patenkinti padidėjusį darbo jėgos poreikį, darbuotojai keliavo ieškodami ekonomiškai palankiausios padėties. [46]

Demografinis nuosmukis dėl maro turėjo ekonominių pasekmių: 1350–1400 m. Daugelyje Europos šalių maisto kainos sumažėjo, o žemės vertė sumažėjo 30–40%. [47] Žemės savininkai patyrė didelių nuostolių, tačiau paprasti vyrai ir moterys tai buvo netikėta. Išgyvenusieji marą nustatė ne tik tai, kad maisto kainos buvo pigesnės, bet ir žemės buvo gausesnės, ir daugelis jų paveldėjo turtą iš mirusių giminaičių.

Ligos plitimas buvo žymiai siauresnis skurdo zonose. Epidemijos nusiaubė miestus, ypač vaikus. Maras buvo lengvai išplitęs dėl utėlių, antisanitarinio geriamojo vandens, kariuomenės ar prastos sanitarijos. Labiausiai nukentėjo vaikai, nes daugelis ligų, tokių kaip šiltinė ir sifilis, nukreiptos į imuninę sistemą, todėl maži vaikai neturi galimybės kovoti. Vaikai, gyvenantys miesto namuose, buvo labiau paveikti ligų plitimo nei turtingųjų vaikai. [48]

Juodoji mirtis sukėlė didesnį Florencijos socialinės ir politinės struktūros sukrėtimą nei vėlesnės epidemijos. Nepaisant daugybės valdančiųjų klasių narių mirčių, Florencijos vyriausybė ir toliau veikė šiuo laikotarpiu. Oficialūs išrinktų atstovų susitikimai buvo sustabdyti epidemijos įkarštyje dėl chaotiškų miesto sąlygų, tačiau miesto reikalams tvarkyti buvo paskirta nedidelė pareigūnų grupė, kuri užtikrino valdžios tęstinumą. [49]

Kultūrinės sąlygos Florencijoje

Jau seniai diskutuojama, kodėl Renesansas prasidėjo Florencijoje, o ne kitur Italijoje. Mokslininkai atkreipė dėmesį į keletą savybių, būdingų tik Florencijos kultūriniam gyvenimui, kurios galėjo sukelti tokį kultūrinį judėjimą. Daugelis pabrėžė Medici, bankininkystės šeimos, o vėliau kunigaikščių valdybos, vaidmenį, globojant ir skatinant meną. Lorenzo de 'Medici (1449–1492) buvo didžiulės meno globos katalizatorius, skatinęs savo tautiečius užsakyti kūrinius iš geriausių Florencijos menininkų, įskaitant Leonardo da Vinci, Sandro Botticelli ir Michelangelo Buonarroti. [10] Neri di Bicci, Botticelli, da Vinci ir Filippino Lippi kūrinius papildomai užsakė San Donato vienuolynas Scopeto mieste Florencijoje. [50]

Renesansas tikrai vyko dar prieš Lorenzo de 'Medici atėjimą į valdžią - iš tikrųjų, kol pati Medici šeima nepasiekė hegemonijos Florencijos visuomenėje. Kai kurie istorikai teigia, kad Florencija buvo Renesanso gimtinė dėl sėkmės, t. Y. Todėl, kad „didieji vyrai“ gimė ten atsitiktinai: [51] Leonardo da Vinci, Botticelli ir Mikelandželas gimė Toskanoje. Kiti istorikai, teigdami, kad tokia galimybė atrodo neįtikėtina, teigė, kad šie „didieji vyrai“ galėjo iškilti tik dėl tuo metu vyravusių kultūrinių sąlygų. [52]

Humanizmas

Renesanso humanizmas tam tikra prasme buvo ne filosofija, o mokymosi metodas. Priešingai nei viduramžių scholastinis būdas, kurio pagrindinis tikslas buvo išspręsti autorių prieštaravimus, Renesanso humanistai išstudijavo senovinius tekstus originalu ir įvertino juos samprotavimų ir empirinių įrodymų deriniu. Humanistinis ugdymas buvo paremtas programa Studia Humanitatis, penkių humanitarinių mokslų studijos: poezija, gramatika, istorija, moralės filosofija ir retorika. Nors istorikai kartais stengdavosi tiksliai apibrėžti humanizmą, dauguma jų atsidūrė „kelio apibrėžimo viduryje. Judėjimas atgauti, interpretuoti ir įsisavinti senovės Graikijos ir Romos kalbą, literatūrą, mokymąsi ir vertybes“. [53] Visų pirma humanistai tvirtino „žmogaus genialumą. Unikalų ir nepaprastą žmogaus proto sugebėjimą“. [54]

Mokslininkai humanistai intelektualinį kraštovaizdį formavo visą ankstyvąjį naująjį laikotarpį. Politikos filosofai, tokie kaip Niccolò Machiavelli ir Thomas More, atgaivino graikų ir romėnų mąstytojų idėjas ir pritaikė jas šiuolaikinės valdžios kritikoje, sekdami Ibn Khaldun islamo žingsniais. [56] [57] Pico della Mirandola parašė Renesanso „manifestą“, Oracija apie žmogaus orumą, gyva mąstymo gynyba. Matteo Palmieri (1406–1475), kitas humanistas, labiausiai žinomas dėl savo darbo Della vita civile („Apie pilietinį gyvenimą“, išspausdintas 1528 m.), Kuris pasisakė už pilietinį humanizmą ir už jo įtaką tobulinant Toskanos liaudies kalbą iki tokio pat lygio kaip lotynų kalba. Palmjeris rėmėsi romėnų filosofais ir teoretikais, ypač Ciceronu, kuris, kaip ir Palmieri, aktyviai gyveno kaip pilietis ir pareigūnas, taip pat teoretikas ir filosofas, taip pat Kvintilijonas. Bene glaustai jo požiūrio į humanizmą išraiška yra 1465 m La città di vitabet ankstesnis darbas, Della vita civile, yra platesnis. Sukurtas kaip dialogų ciklas, vykstantis užmiesčio name Mugello kaime už Florencijos, 1430 m. Maro metu, Palmieri atskleidžia idealaus piliečio savybes. Dialogai apima idėjas apie tai, kaip vaikai vystosi psichiškai ir fiziškai, kaip piliečiai gali elgtis morališkai, kaip piliečiai ir valstybės gali užtikrinti tikrumą viešajame gyvenime, ir svarbios diskusijos apie skirtumą tarp to, kas pragmatiškai naudinga ir kas yra sąžininga.

Humanistai tikėjo, kad svarbu peržengti pomirtinį gyvenimą tobulu protu ir kūnu, kurį galima pasiekti išsilavinus. Humanizmo tikslas buvo sukurti visuotinį žmogų, kurio žmogus sujungtų intelektinę ir fizinę kompetenciją ir kuris galėtų garbingai veikti praktiškai bet kurioje situacijoje. [58] Ši ideologija buvo vadinama uomo universale, senovės graikų-romėnų idealas. Renesanso laikais švietimą daugiausia sudarė senovės literatūra ir istorija, nes buvo manoma, kad klasika teikia moralinį mokymą ir intensyvų žmogaus elgesio supratimą.

Humanizmas ir bibliotekos

Unikali kai kurių renesanso bibliotekų ypatybė yra ta, kad jos buvo atviros visuomenei. Šios bibliotekos buvo vietos, kuriose buvo keičiamasi idėjomis ir kur mokslas ir skaitymas buvo laikomi maloniais ir naudingais protui ir sielai. Kadangi laisvas mąstymas buvo to amžiaus bruožas, daugelyje bibliotekų buvo daugybė rašytojų. Greta humanistinių raštų buvo galima rasti klasikinių tekstų. Šios neformalios intelektualų asociacijos padarė didelę įtaką Renesanso kultūrai. Kai kurie turtingiausi „bibliofilai“ pastatė bibliotekas kaip knygų ir žinių šventyklas. Nemažai bibliotekų pasirodė kaip didžiulio turto apraiškos ir meilė knygoms. Kai kuriais atvejais kultūringi bibliotekų kūrėjai taip pat buvo pasiryžę pasiūlyti kitiems galimybę naudotis savo kolekcijomis. Žymūs aristokratai ir Bažnyčios kunigaikščiai savo teismams sukūrė puikias bibliotekas, vadinamas „teismų bibliotekomis“, ir buvo įrengti prašmatniai suprojektuotuose monumentaliuose pastatuose, dekoruotuose puošniais medžio dirbiniais, o sienos puoštos freskomis (Murray, Stuart A.P.).

Renesanso menas žymi kultūrinį atgimimą viduramžių pabaigoje ir šiuolaikinio pasaulio pakilimą. Vienas iš išskirtinių renesanso meno bruožų buvo labai realistinės linijinės perspektyvos kūrimas. Giotto di Bondone'ui (1267–1337) priskiriamas pirmas paveikslo apdorojimas kaip langas į erdvę, tačiau tik po architekto Filippo Brunelleschi (1377–1446) demonstracijų ir vėlesnių Leon Battista Alberti (1404–1472) raštų. ta perspektyva buvo įforminta kaip meninė technika. [59]

Perspektyvos ugdymas buvo platesnės meno realizmo tendencijos dalis. [60] Dailininkai sukūrė kitas technikas, tyrinėjo šviesą, šešėlį ir, žinoma, Leonardo da Vinci atveju, žmogaus anatomiją. Šių meninio metodo pokyčių pagrindas buvo atnaujintas noras pavaizduoti gamtos grožį ir atskleisti estetikos aksiomas, o Leonardo, Mikelandželo ir Rafaelio darbai reprezentuoja menines viršūnes, kurias labai mėgdžiojo kiti menininkai. [61] Kiti žymūs menininkai yra Sandro Botticelli, dirbantis „Medici“ Florencijoje, Donatello, kitas Florencijos gyventojas ir „Titian“ Venecijoje.

Nyderlanduose susiformavo ypač gyvybinga meninė kultūra. Hugo van der Goeso ir Jano van Eycko kūryba ypač paveikė tapybos plėtrą Italijoje, tiek techniškai, kai buvo įvesti aliejiniai dažai ir drobė, tiek stilistiškai, kalbant apie natūralizmą reprezentacijoje. Vėliau Pieterio Brueghelio vyresniojo darbas įkvėps menininkus vaizduoti kasdienio gyvenimo temas. [62]

Architektūroje Filippo Brunelleschi pirmiausia tyrinėjo senovės klasikinių pastatų liekanas. Iš naujo atradęs I amžiaus rašytojo Vitruvijaus žinias ir klestinčią matematikos discipliną, Brunelleschi suformulavo renesanso stilių, kuris imitavo ir tobulino klasikines formas. Jo pagrindinis inžinerijos žygdarbis buvo Florencijos katedros kupolo statyba. [63] Kitas šį stilių demonstruojantis pastatas - Alberti pastatyta Šv. Andriejaus bažnyčia Mantujoje.Išskirtinis aukštojo renesanso architektūros darbas buvo Šv. Petro bazilikos atstatymas, apjungiantis Bramantės, Mikelandželo, Rafaelio, Sangallo ir Maderno įgūdžius.

Renesanso laikais architektai siekė naudoti stulpelius, piliastrus ir entablatūras kaip integruotą sistemą. Naudojami romėnų ordinų stulpelių tipai: Toskanos ir sudėtinės. Jie gali būti konstrukciniai, palaikantys arkadą ar architektūrą, arba visiškai dekoratyvūs, pritvirtinti prie sienos pilastrų pavidalu. Vienas iš pirmųjų pastatų, naudojančių piliastrus kaip integruotą sistemą, buvo Brunelleschi Senojoje Zakristijoje (1421–1440). [64] Arkos, pusapvalės arba (manieristinio stiliaus) segmentinės, dažnai naudojamos arkadose, paremtos ant prieplaukų ar kolonų su didžiosiomis raidėmis. Tarp sostinės ir arkos spyruoklės gali būti skyrius entablatūros. Alberti buvo vienas pirmųjų, kuris arką panaudojo ant paminklo. Renesanso skliautai neturi šonkaulių, jie yra pusapvaliai arba segmentiniai ir kvadratinio plano, skirtingai nei gotikinis skliautas, kuris dažnai yra stačiakampis.

Renesanso menininkai nebuvo pagonys, nors žavėjosi antika ir išsaugojo kai kurias viduramžių praeities idėjas bei simbolius. Nicola Pisano (apie 1220 m. - apie 1278 m.) Mėgdžiojo klasikines formas, vaizduodama scenas iš Biblijos. Jo Paskelbimas, iš Pizos krikšto, parodo, kad klasikiniai modeliai turėjo įtakos italų menui dar prieš Renesansui įsigalėjus kaip literatūros judėjimas [65].

Mokslas

Taikomos naujovės išplėtė ir prekybą. XV amžiaus pabaigoje Luca Pacioli paskelbė pirmąjį darbą apie buhalteriją, todėl jis tapo buhalterinės apskaitos pradininku. [6]

Iš naujo atradus senovinius tekstus ir išradus spaustuvę maždaug 1440 m., Demokratizuotas mokymasis ir leido greičiau skleisti plačiau paplitusias idėjas. Pirmuoju Italijos renesanso laikotarpiu humanistai pirmenybę teikė humanitarinių mokslų studijoms, o ne prigimtinei filosofijai ar taikomąjai matematikai, o jų pagarba klasikiniams šaltiniams dar labiau įtvirtino aristotelio ir ptolemiečio požiūrį į visatą. Rašydamas apie 1450 m., Nikolajus Kuzanas numatė heliocentrinę Koperniko pasaulėžiūrą, tačiau filosofiškai.

Mokslas ir menas buvo susimaišę ankstyvojo renesanso metu, kai daugiaspalvės menininkai, tokie kaip Leonardo da Vinci, padarė anatomijos ir gamtos stebėjimo piešinius. Da Vinci atliko kontroliuojamus vandens srauto, medicininio skrodimo ir judėjimo bei aerodinamikos tyrimų eksperimentus ir sukūrė tyrimo metodo principus, kurie paskatino Fritjofą Caprą priskirti jį „šiuolaikinio mokslo tėvui“. [67] Kiti „Da Vinci“ indėlio per šį laikotarpį pavyzdžiai yra mašinos, skirtos marmurui pjauti ir monolitams pakelti, ir nauji atradimai akustikos, botanikos, geologijos, anatomijos ir mechanikos srityse. [68]

Buvo sukurta tinkama aplinka abejoti klasikine moksline doktrina. 1492 m. Kristoforo Kolumbo atrastas „Naujojo pasaulio“ iššūkis klasikinei pasaulėžiūrai. Nustatyta, kad Ptolemėjaus (geografijoje) ir Galeno (medicinoje) darbai ne visada atitinka kasdienius pastebėjimus. Susidūrus protestantų reformacijai ir kontrreformacijai, Šiaurės renesansas parodė lemiamą perėjimą nuo Aristotelio gamtos filosofijos prie chemijos ir biologijos mokslų (botanika, anatomija ir medicina). [69] Noras apklausti anksčiau buvusias tiesas ir ieškoti naujų atsakymų lėmė didelių mokslo laimėjimų laikotarpį.

Vieni tai vertina kaip „mokslinę revoliuciją“, skelbiančią šiuolaikinio amžiaus pradžią [70], kiti - kaip nuolatinio proceso, besitęsiančio nuo senovės pasaulio iki šių dienų, pagreitį. [71] Per tą laiką Galileo Galilei, Tycho Brahe ir Johannes Kepler padarė didelę mokslo pažangą. [72] Kopernikas, m Revolutionibus orbium coelestium (Apie dangaus sferų revoliucijas), teigiama, kad Žemė judėjo aplink Saulę. De humani corporis fabrica (Apie žmogaus kūno veikimą), Andreas Vesalius, suteikė naują pasitikėjimą skilimo, stebėjimo ir mechanistinio anatomijos požiūriu. [73]

Kitas svarbus įvykis buvo procesas atradimams - mokslinis metodas [73], sutelkiant dėmesį į empirinius įrodymus ir matematikos svarbą, tuo pačiu atsisakant daugumos Aristotelio mokslo. Ankstyvieji ir įtakingiausi šių idėjų šalininkai buvo Kopernikas, Galilėjus ir Francisas Baconas. [74] [75] Naujasis mokslinis metodas labai prisidėjo astronomijos, fizikos, biologijos ir anatomijos srityse. [c] [76]

Navigacija ir geografija

Renesanso laikotarpiu, trunkančiame nuo 1450 iki 1650 m., [77] kiekvieną žemyną aplankė ir daugiausia kartografavo europiečiai, išskyrus pietinį poliarinį žemyną, dabar žinomą kaip Antarktida. Ši raida pavaizduota dideliame pasaulio žemėlapyje Nova Totius Terrarum Orbis Tabula padarė olandų kartografas Joanas Blaeu 1648 metais Vestfalijos taikai paminėti.

1492 m. Kristupas Kolumbas išplaukė iš Atlanto vandenyno iš Ispanijos, ieškodamas tiesioginio kelio į Delio sultonato Indiją. Jis netyčia užklydo į Ameriką, bet manė, kad pasiekė Rytų Indiją.

1606 m. Olandų šturmanas Willemas Janszonas iš Rytų Indijos išplaukė LOJ laivu „Duyfken“ ir nusileido Australijoje. Jis nubraižė apie 300 km vakarinės Jorko kyšulio pusiasalio pakrantės Kvinslande. Vėliau sekė daugiau nei trisdešimt Nyderlandų ekspedicijų, apžvelgiančių šiaurės, vakarų ir pietų pakrančių atkarpas. 1642–1643 m. Abelis Tasmanas apėjo žemyną, įrodydamas, kad jis nebuvo prijungtas prie įsivaizduojamo pietinio poliarinio žemyno.

Iki 1650 m. Olandų kartografai suplanavo didžiąją dalį žemyno pakrantės, kurią jie pavadino „New Holland“, išskyrus rytinę pakrantę, kurią 1770 m.

Ilgai įsivaizduojamas pietinis poliarinis žemynas galiausiai buvo pastebėtas 1820 m. Per visą Renesanso laikotarpį jis buvo žinomas kaip Terra Australis arba trumpai „Australija“. Tačiau po to, kai XIX amžiuje šis vardas buvo perkeltas į Naująją Olandiją, pietiniame poliariniame žemyne ​​buvo suteiktas naujas „Antarktidos“ pavadinimas. [78]

Muzika

Iš šios besikeičiančios visuomenės atsirado bendra, vienijanti muzikos kalba, ypač daugiabalsis prancūzų-flamandų mokyklos stilius. Spausdinimo plėtra leido platinti muziką plačiu mastu. Muzikos, kaip pramogų ir išsilavinusių mėgėjų veiklos, paklausa išaugo atsiradus buržuazinei klasei. Šansonų, motetų ir masių sklaida visoje Europoje sutapo su polifoninės praktikos suvienijimu į sklandų stilių, kuris baigėsi XVI amžiaus antroje pusėje tokių kompozitorių kaip Palestrina, Lassus, Victoria ir William Byrd kūryboje.

Religija

Nauji humanizmo idealai, nors kai kuriais atžvilgiais labiau pasaulietiški, išsivystė krikščioniškame fone, ypač Šiaurės renesanse. Dauguma, jei ne didžioji dalis naujojo meno buvo užsakyta Bažnyčiai arba skirta jai. [22] Tačiau Renesansas labai paveikė šiuolaikinę teologiją, ypač tai, kaip žmonės suvokė žmogaus ir Dievo santykius. [22] Daugelis žymiausių to laikotarpio teologų buvo humanistinio metodo pasekėjai, įskaitant Erazmą, Zvinglį, Tomą More, Martiną Lutherį ir Johną Calviną.

Renesansas prasidėjo religinių neramumų laikais. Vėlyvieji viduramžiai buvo popiežiaus politinių intrigų laikotarpis, kurio kulminacija buvo Vakarų schizma, kurioje trys vyrai vienu metu teigė esą tikri Romos vyskupai. [79] Nors skilimą išsprendė Konstanco susirinkimas (1414 m.), Dėl to atsiradęs reformų judėjimas, vadinamas „samdininkyste“, siekė apriboti popiežiaus galią. Nors popiežius galiausiai tapo bažnytiniais klausimais aukščiausiasis Laterano susirinkimas (1511 m.), Jis buvo kaltinamas nuolatiniais kaltinimais korupcija, ypač popiežiaus Aleksandro VI asmeniu, kuris buvo įvairiai apkaltintas simonija, nepotizmu ir tėvyste. keturi vaikai (dauguma jų buvo vedę, greičiausiai dėl valdžios įtvirtinimo), o kardinolas. [80]

Bažnyčios atstovai, tokie kaip Erazmas ir Liuteris, pasiūlė Bažnyčiai reformą, dažnai remdamiesi humanistine tekstine Naujojo Testamento kritika. [22] 1517 m. Spalio mėn. Liuteris paskelbė 95 tezes, ginčydamas popiežiaus valdžią ir kritikuodamas jos suvokiamą korupciją, ypač dėl parduodamų atlaidų atvejų. [d] 95 tezės lėmė reformaciją, pertrauką su Romos katalikų bažnyčia, kuri anksčiau reikalavo hegemonijos Vakarų Europoje. Todėl humanizmas ir Renesansas suvaidino tiesioginį vaidmenį skatinant Reformaciją, taip pat daugelyje kitų šiuolaikinių religinių diskusijų ir konfliktų.

Popiežius Paulius III atėjo į popiežiaus sostą (1534–1549) po Romos atleidimo 1527 m., Po protestantiškos reformacijos Katalikų Bažnyčioje vyravo netikrumas. Pašventino Nikolajus Kopernikas Revolutionibus orbium coelestium („Apie dangaus sferų revoliucijas“) Pauliui III, kuris tapo Alessandro Farnese (kardinolas) seneliu, kuris turėjo Titiano, Mikelandželo ir Rafaelio paveikslų, taip pat svarbią piešinių kolekciją ir užsakė šedevrą. Giulio Clovio, be abejo, paskutinis pagrindinis šviečiantis rankraštis Farnese valandos.

Savivoka

XV amžiuje Italijos rašytojai, menininkai ir architektai puikiai žinojo apie vykstančius pokyčius ir naudojo tokias frazes kaip modi antichi (senoviniu būdu) arba alle romana et alla antica (romėnų ir senolių būdu) apibūdinti savo darbą. 1330-aisiais Petrarka ikikrikščioniškus laikus vadino kaip antiqua (senovės) ir į krikščioniškąjį laikotarpį kaip nova (naujas). [81] Žvelgiant iš Italijos Petrarcho perspektyvos, šis naujas laikotarpis (įskaitant jo paties laiką) buvo nacionalinio užtemimo amžius. [81] Leonardo Bruni pirmasis savo trišalyje panaudojo trišalę periodizaciją Florencijos žmonių istorija (1442). [82] Pirmieji du Bruni laikotarpiai buvo pagrįsti Petrarkos periodais, tačiau jis pridėjo trečiąjį laikotarpį, nes manė, kad Italija nebėra nuosmukio būsenoje. Flavio Biondo naudojo panašią sistemą Romos imperijos nykimo dešimtmečių istorija (1439–1453).

Humanistiniai istorikai tvirtino, kad šiuolaikinė mokslas atgavo tiesioginius ryšius su klasikiniu laikotarpiu, taip aplenkdama viduramžių laikotarpį, kurį jie tada pirmą kartą pavadino „viduramžiais“. Lotynų kalba šis terminas pirmą kartą pasirodo 1469 m žiniasklaidos tempestas (vidurio laikai). [83] Terminas rinascita (atgimimas) pirmą kartą plačiąja prasme pasirodė Giorgio Vasari Menininkų gyvenimai, 1550, peržiūrėtas 1568. [84] [85] Vasari skirsto amžių į tris fazes: pirmoje fazėje yra Cimabue, Giotto ir Arnolfo di Cambio, antroje - Masaccio, Brunelleschi, o Donatello - trečiasis Leonardo da Vinci ir kulminacija - Mikelandželas. Pasak Vasari, šį vystymąsi paskatino ne tik didėjantis klasikinės antikos suvokimas, bet ir augantis noras mokytis ir mėgdžioti gamtą. [86]

XV amžiuje renesansas iš savo gimtinės Florencijoje sparčiai išplito į likusią Italiją ir netrukus į likusį Europą. Vokiečių spaustuvininko Johanneso Gutenbergo išrastas spaustuvės leido greitai perduoti šias naujas idėjas. Plintant jos idėjos įvairėjo ir keitėsi, buvo pritaikytos vietos kultūrai. XX amžiuje mokslininkai renesansą pradėjo skaidyti į regioninius ir nacionalinius judėjimus.

Anglija

Anglijoje XVI amžius pažymėjo anglų renesanso pradžią rašytojų Williamo Shakespeare'o (1564–1616), Christopherio Marlowe (1564–1593), Edmundo Spenserio (1552/1553–1599), sero Thomaso More (1478 - 1535 m.), Francisas Baconas (1561–1626 m.), Seras Philipas Sidney (1554–1586 m.), Architektai (pvz., Inigo Jonesas (1573–1652 m.), Pristatęs Italijos architektūrą Anglijoje) ir kompozitoriai, tokie kaip Thomas Tallis (1505–1585 m.). ), John Taverner (apie 1490 - 1545) ir William Byrd (apie 1539/40 arba 1543 - 1623).

Prancūzija

Žodis „Renesansas“ yra pasiskolintas iš prancūzų kalbos, kur jis reiškia „atgimimas“. Jis pirmą kartą buvo naudojamas XVIII amžiuje, o vėliau jį išpopuliarino prancūzų istorikas Jules Michelet (1798–1874) savo 1855 m. Prancūzijos istorija (Prancūzijos istorija). [87] [88]

1495 m. Į Prancūziją atvyko italų renesansas, kurį po įsiveržimo į Italiją importavo karalius Karolis VIII. Sekuliarizmo plitimą skatinęs veiksnys buvo Bažnyčios nesugebėjimas pasiūlyti pagalbos prieš juodąją mirtį. Pranciškus I importavo italų meną ir menininkus, įskaitant Leonardo da Vinci, ir už dideles išlaidas pastatė puošnius rūmus. Tokie rašytojai kaip François Rabelais, Pierre de Ronsard, Joachim du Bellay ir Michel de Montaigne, tapytojai, tokie kaip Jean Clouet, ir muzikantai, tokie kaip Jean Mouton, taip pat pasiskolino iš Renesanso dvasios.

1533 m. Keturiolikmetė Caterina de 'Medici (1519–1589), gimusi Florencijoje, Urbino ir Madeleine de la Tour d'Auvergne kunigaikščio Lorenzo de' Medici, ištekėjo už Prancūzijos Henriko II, antrojo karaliaus sūnaus. Pranciškus I ir karalienė Claude. Nors ji tapo žinoma ir liūdnai pagarsėjusi savo vaidmeniu Prancūzijos religiniuose karuose, ji tiesiogiai prisidėjo atnešdama menus, mokslus ir muziką (įskaitant baleto ištakas) į Prancūzijos teismą iš savo gimtosios Florencijos.

Vokietija

Antroje pusėje renesanso dvasia išplito Vokietijoje ir žemumose, kur spaustuvės (apie 1450 m.) Ir renesanso menininkų, tokių kaip Albrechtas Düreris (1471–1528), raida buvo ankstesnė nei Italijos įtaka. Ankstyvosiose protestantiškose šalies vietovėse humanizmas tapo glaudžiai susijęs su protestantų reformacijos suirute, o vokiečių renesanso menas ir rašymas dažnai atspindėjo šį ginčą. [89] Tačiau gotikos stilius ir viduramžių scholastikos filosofija išliko išimtinai iki XVI a. Imperatorius Maksimilijonas I Habsburgas (valdęs 1493–1519 m.) Buvo pirmasis tikrai renesansinis Šventosios Romos imperijos monarchas.

Vengrija

Po Italijos Vengrija buvo pirmoji Europos šalis, kurioje atsirado Renesansas. [90] Renesanso stilius atėjo tiesiai iš Italijos Quattrocento metu į Vengriją pirmiausia Vidurio Europos regione, nes ankstyvieji Vengrijos ir Italijos santykiai vystėsi ne tik dinastijos, bet ir kultūrinių, humanistinių ir komercinių santykių dėka. jėga nuo XIV a. Vengrų ir italų gotikos stilių santykiai buvo antroji priežastis - vengiama perdėto sienų proveržio, pirmenybę teikiant švarioms ir lengvoms struktūroms. Didelės apimties pastatų schemos suteikė menininkams daug ir ilgalaikio darbo, pavyzdžiui, Friso (Naujosios) pilies Budoje pastatas, Visegrádo, Tatos ir Várpalotos pilys. Žygimanto teisme buvo tokių globėjų kaip Pipo Spano, Florencijos Scolari šeimos palikuonis, kuris pakvietė Manetto Ammanatini ir Masolino da Pannicale į Vengriją. [91]

Naujoji italų tendencija kartu su esamomis nacionalinėmis tradicijomis sukūrė ypatingą vietinį Renesanso meną. Renesanso meno priėmimą skatino nuolatinis humanistinės minties atėjimas į šalį. Daugelis jaunų vengrų, studijuojančių Italijos universitetuose, priartėjo prie Florencijos humanistų centro, todėl susiklostė tiesioginis ryšys su Florencija. Šiam procesui padėjo vis daugiau italų prekybininkų, persikeliančių į Vengriją, ypač į Buda. Naujų minčių nešė humanistai prelatai, tarp jų Vitéz János, Estergomo arkivyskupas, vienas iš vengrų humanizmo pradininkų. [92] Ilgai valdant imperatoriui Žygimantui Liuksemburgui, Budos karališkoji pilis tapo bene didžiausia gotika vėlyvaisiais viduramžiais. Karalius Matthias Corvinus (g. 1458–1490) rūmus perstatė ankstyvojo renesanso stiliumi ir dar labiau išplėtė. [93] [94]

Po 1476 m. Karaliaus Matijaus santuokos su Neapolio Beatriče Buda tapo vienu svarbiausių Renesanso meno centrų į šiaurę nuo Alpių. [95] Svarbiausi humanistai, gyvenę Matiaso kieme, buvo Antonio Bonfini ir žymus vengrų poetas Janus Pannonius. [95] Andrásas Hessas Budoje įsteigė spaustuvę 1472 m. Matthias Corvinus biblioteka „Bibliotheca Corviniana“ buvo didžiausia pasaulietinių knygų kolekcija Europoje: istorinės kronikos, filosofiniai ir moksliniai darbai XV a. Jo biblioteka pagal dydį buvo antra pagal Vatikano biblioteką. (Tačiau Vatikano bibliotekoje daugiausia buvo Biblijos ir religinės medžiagos.) [96] 1489 m. Bartolomeo della Fonte iš Florencijos rašė, kad Lorenzo de 'Medici įkūrė savo graikų-lotynų biblioteką, paskatintą Vengrijos karaliaus pavyzdžio. „Corvinus“ biblioteka yra UNESCO pasaulio paveldo dalis. [97]

Matthias pradėjo bent du didelius pastatų projektus. [98] Darbai Budoje ir Višegrade prasidėjo maždaug 1479 m. [99] Karališkojoje Budos pilyje buvo pastatyti du nauji sparnai ir kabantis sodas, o Višegrado rūmai buvo atstatyti renesanso stiliumi. [99] [100] Šiems projektams vadovauti Matthias paskyrė italą Chimenti Camicia ir dalmatiną Giovanni Dalmata. [99] Matthiasas pavedė pirmaujantiems jo amžiaus italų menininkams papuošti jo rūmus: pavyzdžiui, skulptorius Benedetto da Majano ir dailininkai Filippino Lippi ir Andrea Mantegna dirbo jam. [101] Mantegnos Matijaus portreto kopija išliko. [102] Matthiasas taip pat pasamdė italų karo inžinierių Aristotelį Fioravanti, kuris vadovavo fortų atstatymui palei pietinę sieną. [103] Jis pastatė naujus vėlyvosios gotikos stiliaus vienuolynus pranciškonams Kolozsvár, Szeged ir Hunyad, o Paulius Fejéregyháza. [104] [105] 1485 m. Pavasarį Leonardo da Vinci Sforcos vardu išvyko į Vengriją susitikti su karaliumi Matthiasu Corvinusu, ir jam buvo pavesta nupiešti Madoną. [106]

Matiasas mėgavosi humanistų draugija ir su jais gyvai diskutavo įvairiomis temomis. [107] Jo didingumo šlovė paskatino daugelį mokslininkų - daugiausia italų - įsikurti Budoje. [108] Antonio Bonfini, Pietro Ranzano, Bartolomeo Fonzio ir Francesco Bandini daugelį metų praleido Matthias dvare. [109] [107] Šis išsilavinusių vyrų ratas supažindino Vengriją su neoplatonizmo idėjomis. [110] [111] Kaip ir visi jo amžiaus intelektualai, Matiasas buvo įsitikinęs, kad žvaigždžių ir planetų judesiai ir deriniai daro įtaką individų gyvenimui ir tautų istorijai. [112] Galeotto Marzio apibūdino jį kaip „karalių ir astrologą“, o Antonio Bonfini sakė, kad Matthiasas „nieko nedarė nepasitaręs su žvaigždėmis“.[113] Jo prašymu garsūs to amžiaus astronomai Johannesas Regiomontanas ir Marcinas Bylica Budoje įsteigė observatoriją ir įrengė ją su astrolabelėmis ir dangaus gaubliais. [114] Regiomontanas savo knygą apie navigaciją, kurią panaudojo Kristupas Kolumbas, paskyrė Matijui. [108]

Kitos svarbios Vengrijos renesanso figūros yra Bálint Balassi (poetas), Sebestyén Tinódi Lantos (poetas), Bálint Bakfark (kompozitorius ir liūtininkas) ir magistras MS (freskų tapytojas).


Dešimt knygų apie Medici šeimą renesanso laikais

Mylėdami juos ar nekenčiantys, medikai Italijos renesanso metu Florencijoje atliko svarbų vaidmenį. Jie buvo meno globėjai, politikai, bankininkai ir valdovai. Kai kurie istorikai tvirtino, kad medikai padėjo puoselėti Italijos renesansą, o kiti pažymėjo, kad jie buvo tik smulkūs despotai. Nepaisant to, Medici buvo žavi ir svarbi unikalių ir neįprastų personažų šeima. Štai keletas knygų, kurios padės jas geriau suprasti.

Akinanti kuklios šeimos, išaugusios iki vienos galingiausių Europoje, istorija „Medici“ yra nepaprastai moderni istorija apie valdžią, pinigus ir ambicijas. Atsižvelgiant į amžių, kuriame atgimė senovinis ir klasikinis mokymasis - humanizmas, prasiskverbęs į menus ir mokslus bei „tamsias“ žinias apie alchemiją, astrologiją ir numerologiją, - Paulius Strathernas tyrinėja intensyvų dramatišką pakilimą ir žlugimą. Medici šeima Florencijoje, taip pat Italijos renesansas, kurį jie labai daug rėmė ir skatino.

„Magnifico“ yra ryškiai spalvingas Lorenzo de 'Medici, nekarūnuoto Florencijos valdovo aukso amžiuje, portretas. Tikras „Renesanso žmogus“ Lorenzo apakino amžininkus savo nuostabiais talentais ir magnetine asmenybe. Lorenzo, žinomas istorijoje kaip „Il Magnifico“ („Didingasis“), buvo ne tik svarbiausias savo dienų globėjas, bet ir žinomas poetas, taip pat puikiai mokantis kurti filosofines eiles ir nešvankias rimas, kurios bus dainuojamos Karnavale.

Intelektualinė kova dėl Florencijos yra ideologijos, išsivysčiusios Florencijoje, kilus Medici, analizė penkioliktojo amžiaus pradžioje, laikotarpyje, kuris buvo pripažintas labiausiai formuojančiu ankstyvąjį Renesansą. Užuot paprasčiausiai apibūdinęs ankstyvojo Renesanso idėjas, šis tomas bando sieti šias idėjas su specifiniais XV amžiaus socialiniais ir politiniais konfliktais, o ypač su Medici režimo raida.

Lauro Martinesas, Balandžio kraujas: Florencija ir sąmokslas prieš medikus (Oksfordas, Oksfordo universiteto leidykla 2003 m

1478 m. Balandžio sekmadienį žudikai užpuolė Lorenzo ir jo brolį, kai jie dalyvavo mišiose Florencijos katedroje. Lorenzo suskubo saugiai, kai Giuliano katedros aukšte mirtinai nukraujavo. Balandis Kraujas juda į išorę laike ir erdvėje nuo to žudiko įvykio, atskleisdamas susipainiojusių aistrų, ambicijų, išdavystės ir keršto istoriją. Balandžio kraujas mums siūlo naują Renesanso Florencijos portretą, kuriame akinantys meno pasiekimai vyko greta smurto, amatų ir politikos. Drobės centre yra didžiojo Lorenzo-poeto, valstybės veikėjo, žinovo, menų globėjo ir negailestingo „viršininkų viršininko“-figūra.

Hibbertas, Kristupas. Medici namas: jo pakilimas ir kritimas. (William Morrow, 2012)

Tai buvo dinastija, turinti daugiau turto, aistros ir galios nei Vindzoro, Kenedžio ir Rokfelerio namai kartu. Tai formavo visą Europą ir tris šimtus metų kontroliavo politiką, mokslininkus, menininkus ir net popiežius. Tai buvo Medici, Botticelli, Mikelandželo ir Galilėjaus globėjų namai, geradariai, pavertę Florenciją pasauliniu galios centru, o paskui visa tai praradę.

Akinanti kuklios šeimos, tapusios viena galingiausių Europoje, istorija „Medici“ yra nepaprastai moderni istorija apie valdžią, pinigus ir ambicijas. Atsižvelgdamas į amžių, kuriame atgimė senovinis ir klasikinis mokymasis, Paulius Strathernas tyrinėja intensyvų dramatišką Medici šeimos kilimą ir žlugimą Florencijoje, taip pat Italijos renesansą, kurį jie labai daug rėmė ir skatino. Strathernas taip pat seka daugelio didžiųjų renesanso menininkų, su kuriais Medici turėjo reikalų, gyvenimus, įskaitant Leonardo, Mikelandželo ir Donatello, taip pat mokslininkų, tokių kaip Galileo ir Pico della Mirandola, gyvenimą ir tų Medici šeimos narių, kurie pasiekė sėkmės, likimus. Florencija, įskaitant du popiežius Medičius ir Catherine de 'Médicis, tapusi Prancūzijos karaliene ir suvaidinusi pagrindinį vaidmenį šioje šalyje per tris neramius valdymo metus.

Iki XV amžiaus pabaigos Florencija buvo gerai įsitvirtinusi kaip Renesanso namai. Būdami dosniais Botticelli ir Mikelandželo globėjais, valdantieji Medici įkūnijo pažangią humanistinę amžiaus dvasią, o Lorenzo de 'Medici (Lorenzo Didysis) jie turėjo diplomatą, galintį saugoti kariškai silpną miestą nuolatinio klimato sąlygomis. keičiasi ištikimybė tarp didžiųjų Italijos galių.

Mary Hollingsworth teigia, kad idėja, jog medikai buvo šviesūs Renesanso valdovai, yra fikcija, kuri dabar įgijo istorinio fakto statusą. Tiesą sakant, medikai buvo tokie pat apsukrūs ir amoralūs kaip Borgijos - tironai bjaurėjosi mieste, kurį neteisėtai sukūrė patys. Šioje dinamiškoje naujoje istorijoje Hollingsworthas teigia, kad ankstesni pasakojimai buvo sutelkti į dezinfekuotą ir išgalvotą požiūrį į medikus - išmintingus valdovus, apšviestus meno globėjus ir Renesanso tėvus -, tačiau iš tikrųjų jų praeitis buvo išrasta XVI a. , mitologizavo vėlesnės Medici kartos, kurios tai panaudojo kaip pagrindinį savo palikimo atramą.

Susiję straipsniai

Catherine Fletcher, Juodasis Florencijos princas: įspūdingas Alessandro de 'Medici gyvenimas ir klastingas pasaulis (Oxford University Press, 2016) Florencijos valdovas septynerius kruvinus metus, nuo 1531 iki 1537 m., Alessandro de 'Medici, be abejo, buvo pirmasis spalvotas žmogus, ėjęs valstybės vadovo pareigas Vakarų pasaulyje. Nevedęs tamsiaodės tarnaitės ir Lorenzo de 'Medici, jis buvo paskutinis teisėtas Lorenzo Didžiojo linijos įpėdinis. Iki devyniolikos metų jis buvo Florencijos princas, paveldėjęs didžiausios Italijos renesanso dinastijos palikimą. Catherine Fletcher pasakoja jaudinantį pasakojimą apie netikėtą Alessandro pakilimą ir įspūdingą kritimą, atskleidžia šimtmečių senumo paslaptis, atskleidžia klastotes ir atgaivina epines Medikų, Borgijų ir kitų asmenybes, kai jos vykdė bjaurias kampanijas, siekdamos pakilti į viršų.

Caroline P. Murphy, Medici princesės nužudymas (Oksfordo universiteto leidykla, 2009)

Caroline Murphy čia nušviečia nuostabų gyvenimą ir tragišką Izabelės de Medici, vienos ryškiausių akinančio Renesanso Italijos pasaulio žvaigždžių, Florencijos ir Toskanos valdovo kunigaikščio Cosimo I dukters, gyvenimą. Murphy yra puiki pasakotoja, o jos greitas pasakojimas užfiksuoja intrigą, skandalą, romantiškus reikalus ir smurtą, kuris buvo įprastas Florencijos teisme. Isabella iš tikrųjų vedė daugybę reikalų, įskaitant dešimt metų trukusius santykius su savo smurtaujančio ir savininkiško vyro pusbroliu. Tačiau jos leistinas gyvenimo būdas baigėsi mirus tėvui, kurį pakeitė jos nepritariantis vyresnysis brolis Francesco. Atsižvelgdamas į tai, kad Izabelės būdai yra apgaulingi ir gėda šeimai, jis leido jai vis labiau įsiutę vyrui nužudyti ją atokioje Medici viloje.


Renesanso knygos - istorija

Niccolò Machiavelli (1469 m. Gegužės 3 d. - 1527 m. Birželio 21 d.) - italų renesanso istorikas, politikas, diplomatas, filosofas, humanistas ir rašytojas. Jis dažnai vadinamas šiuolaikinio politikos mokslų pradininku. Jis daugelį metų buvo aukštas Florencijos Respublikos pareigūnas, atsakingas už diplomatinius ir karinius reikalus. Jis taip pat parašė komedijas, karnavalines dainas ir poeziją. Jo asmeninė korespondencija garsėja italų kalba. Jis buvo Florencijos Respublikos antrosios kanceliarijos sekretorius nuo 1498 iki 1512 m., Kai Medici buvo be valdžios. Jis parašė garsiausią savo kūrinį, Princas (Il Principe) 1513 m.

“Makiavelizmas ” yra plačiai vartojamas neigiamas terminas, apibūdinantis nesąžiningus politikus, tokius kaip Machiavelli, aprašytus labiausiai Princas. Machiavelli apibūdino amoralų elgesį, pavyzdžiui, nesąžiningumą ir nekaltų žmonių žudymą, kaip normalų ir veiksmingą politikoje. Atrodė, kad jis netgi tam pritarė. Pati knyga sulaukė žinomumo, kai kai kurie skaitytojai tvirtino, kad autorius moko blogio ir teikia tironams rekomendacijas, padedančias išlaikyti savo galią. ” apsukrumas ir reali politika. Kita vertus, daugelis komentatorių, tokių kaip Baruch Spinoza, Jean-Jacques Rousseau ir Denis Diderot, tvirtino, kad Machiavelli iš tikrųjų buvo respublikonas, net rašydamas Princas, o jo raštai buvo įkvėpimas Švietimo epochos šiuolaikinės demokratinės politinės filosofijos šalininkams.

Niccolò Machiavelli portretas: Machiavelli yra politinis filosofas, pagarsėjęs dėl savo smurto pateisinimo savo traktate „Princas“.

Princas

Machiavelli ir#8217 geriausiai žinoma knyga, Princas, yra keletas politikos sferų. Vietoj tradicinės paveldimos princos tikslinės auditorijos ji sutelkia dėmesį į galimybę sukurti naują princą. ” Kad išlaikytų valdžią, paveldimas princas turi kruopščiai subalansuoti įvairių institucijų, prie kurių žmonės pripratę, interesus. . Priešingai, naujajam kunigaikščiui tenka sunkesnė užduotis valdyti: jis pirmiausia turi stabilizuoti savo naujai atrastą galią, kad sukurtų ilgalaikę politinę struktūrą. Machiavelli teigia, kad socialinę stabilumo ir saugumo naudą galima pasiekti susidūrus su moraline korupcija. Machiavelli tikėjo, kad lyderis, norėdamas gerai valdyti, turi suprasti viešąją ir privačiąją moralę kaip du skirtingus dalykus. Dėl to valdovas turi būti susirūpinęs ne tik reputacija, bet ir teigiamai pasirengęs elgtis amoraliai tinkamu laiku.

Būdamas politikos teoretikas, Machiavelli pabrėžė, kad kartais reikia metodiškai panaudoti žiaurią jėgą ar apgaulę, įskaitant visų didikų šeimų naikinimą, kad būtų užkirstas kelias bet kokiai galimybei ginčytis princo valdžiai. Jis tvirtino, kad smurtas gali būti reikalingas sėkmingam valdžios stabilizavimui ir naujų teisinių institucijų įvedimui. Be to, jis tikėjo, kad jėga gali būti panaudota siekiant panaikinti politinius konkurentus, priversti atsparias gyventojų grupes ir išvalyti bendruomenę nuo kitų pakankamai stipraus valdo vyrų, kurie neišvengiamai bandys pakeisti valdovą. Machiavelli išgarsėjo dėl tokių politinių patarimų, užtikrindamas, kad jis būtų prisimenamas istorijoje naudojant būdvardį “Machiavellian. ”

Princas kartais teigiama, kad tai yra vienas iš pirmųjų šiuolaikinės filosofijos, ypač šiuolaikinės politinės filosofijos kūrinių, kuriame laikoma, kad veiksminga tiesa yra svarbesnė už bet kurį abstraktų idealą. Tai taip pat tiesiogiai prieštaravo tuo metu dominuojančioms katalikų ir scholastikos doktrinoms apie politiką ir etiką. Priešingai nei Platonas ir Aristotelis, Machiavelli tvirtino, kad įsivaizduojama ideali visuomenė nėra modelis, pagal kurį princas turėtų orientuotis.

Įtaka

„Machiavelli“ idėjos padarė didelę įtaką politiniams lyderiams šiuolaikiniuose Vakaruose, padedant naujoms spausdinimo technologijoms. Per pirmąsias kartas po Machiavelli jo pagrindinė įtaka buvo ne respublikonų vyriausybėse. Vienas istorikas tai pastebėjo Princas apie tai labai kalbėjo Thomasas Cromwellas Anglijoje ir turėjo įtakos Henrikui VIII jo posūkiui į protestantizmą ir jo taktikai, pavyzdžiui, per Malonės piligrimystę. Kopiją turėjo ir katalikų karalius bei imperatorius Karolis V. Prancūzijoje po iš pradžių mišrios reakcijos Machiavelli buvo siejamas su Catherine de ’ Medici ir Šv. Baltramiejaus dienos žudynėmis. Kaip praneša vienas istorikas, XVI amžiuje katalikų rašytojai susiejo Machiavelli su protestantais, o protestantų autoriai jį laikė italu ir kataliku.

Šiuolaikinė materialistinė filosofija susiformavo XVI, XVII ir XVIII amžiuose, prasidėjus kartoms po Makiavelio. Ši filosofija buvo labiau respublikinė, labiau originalioje makiavelizmo dvasioje, tačiau, kaip ir katalikų autorių atveju, Makiavelio realizmas ir skatinimas naudoti naujoves bandant kontroliuoti savo turtus buvo labiau priimtini nei jo dėmesys karui ir politikai . Ne tik novatoriški ekonomikos ir politikos rezultatai, bet ir šiuolaikinis mokslas paskatino kai kuriuos komentatorius teigti, kad XVIII a. Apšvietimas apėmė “humanitarinį ” makiavelizmo moderavimą.

Nors Jeanas-Jacques'as Rousseau yra susijęs su labai skirtingomis politinėmis idėjomis, svarbu į Machiavelli darbus žiūrėti skirtingais požiūriais, o ne tik tradicine samprata. Pavyzdžiui, Rousseau į „Machiavelli ’“ kūrinius žiūrėjo kaip į satyrinį kūrinį, kuriame Machiavelli atskleidžia vieno žmogaus valdymo ydas, o ne aukština amoralumą.

Mokslininkai teigė, kad Machiavelli padarė didelę netiesioginę ir tiesioginę įtaką JAV įkūrėjų politiniam mąstymui dėl jo nepaprasto palankumo respublikonizmui ir respublikos tipo vyriausybei. Benjaminas Franklinas, Jamesas Madisonas ir Thomasas Jeffersonas sekė Machiavelli respublikonizmą, kai priešinosi tai, kas, jų nuomone, buvo besiformuojanti aristokratija, kurią jie bijojo, kad Aleksandras Hamiltonas kuria su Federalistų partija. Hamiltonas iš Machiavelli sužinojo apie užsienio politikos svarbą vidaus politikai, tačiau galbūt nesilaikė jo nuomonės, kokia reputacija turi būti respublika, kad galėtų išgyventi.


Renesansas: istorija nuo pradžios iki pabaigos

Viduramžiais Europos tautos kūrė naujas tapatybes, kurios atitraukė jas nuo prarastos Romos imperijos šlovės į savo tautybę. Brendimo patirtis dažnai buvo gremėzdiška ir nepastovi-tai evoliucinis procesas, kurio metu tauta vystėsi savo tempu, kai jie stengėsi pakeisti Romos apsaugą savo pačių auginamomis jėgomis. Tautos, kai jos buvo pasirengusios taip apibūdinti, turėjo Romos katalikų bažnyčią, kuri save apibūdino kaip dvasinį tikinčiųjų krikščionį gynėją. Tačiau pareigingi viduramžių krikščionys, kurie siekė stačiatikybės ir dažniausiai pakluso popiežiaus taisyklėms, pasibaigus viduramžiams pasikeitė. Renesansas, arba atgimimas, buvo laikotarpis, kai europiečiai pradėjo abejoti tuo, kas jiems buvo sakoma. Pasitelkę meną, išradimus, mokslą, literatūrą ir teologiją, atskiros Europos žemyno tautos ieškojo atsakymų, kurių Romos katalikų bažnyčia nenorėjo arba galbūt negalėjo pasiūlyti.

Viduje skaitysite apie.
✓ Europos atgimimas
✓ Italijos renesansas
✓ Prancūzijos Renesansas
✓ Ispanijos Renesansas
✓ Vokietijos renesansas
✓ Žemųjų šalių renesansas
✓ Anglų renesansas
✓ Čia būk drakonai: tyrinėk nežinomą

Į galingą politinį darinį tapusį Bažnyčią daugelis krikščionių žiūrėjo su nepasitikėjimu ir skepticizmu, nes Gutenbergo spaustuvės išradimas lydėjo mokymąsi, o tai reiškia, kad naujos drąsios idėjos keliauja per Europos sienas greičiau, nei Bažnyčia gali nutildyti juos. Linksmi, valdžią tarpininkaujantys popiežiai negalėjo sustabdyti iššūkių, su kuriais jie susidūrė, kai vokiečių kunigas sukilo prieš korumpuotą veiklą, kuri buvo įvardijama kaip bažnytinė valdžia. Kai sienos griuvo, prasiveržė humanizmas, įkvėpęs Mikelandželo meną, Vezalijaus mokslą, Šekspyro ir Servanteso literatūrą. Tačiau praradus religinį vienodumą kilo baisūs konfliktai: Prancūzija patyrė Šv. Baltramiejaus dienos žudynes. Ispanija pasveikino inkviziciją išvalyti ereziją. Žemosios šalys buvo padalytos tarp katalikų ir protestantų. Renesansas buvo žmogaus dvasios triumfas ir žmogaus sugebėjimų patvirtinimas, nors ir patvirtino vyrų ir moterų norą mirti už teisę laisvai mąstyti.


Skleisti toliau

Be to, Renesansas išplito iš Italijos ir vėliau pasiekė skirtingas Europos dalis. Kadangi šios šalys yra į šiaurę nuo Italijos pusiasalio, ji tapo žinoma kaip „Šiaurės renesansas“. Nepaisant to, atėjus Renesansui į šias šalis, jo trajektorijos įvairiose šalyse labai skyrėsi. Pavyzdžiui, Prancūzijoje Renesansas atėjo po Pranciškaus I įsitraukimo į Italijos karus XVI a. Prancūzijos monarchą įkvėpė renesansas Italijoje ir jis importavo daug italų meno kūrinių, taip pat menininkų, įskaitant Leonardo da Vinci. Renesansas Prancūzijoje sulaukė postūmio 1533 m., Kai 14-metė Catherine de ’Medici ištekėjo už Pranciškaus sūnaus Henriko II ir būsimojo Prancūzijos karaliaus. Kotryna iš savo gimtosios Florencijos į Prancūzijos teismą atsinešė naujausius menus, muziką ir mokslą.

Henrio II ir Catherine de 'Medici laidotuvių skulptūros Basilique de Saint-Denis, Prancūzija. (Germain Pilon / CC BY-SA 3.0 )

Kita vertus, Renesansas Vokietijoje buvo visai kitoks nei Italijoje ir Prancūzijoje. Renesansas išplito į tą Europos teritoriją maždaug XV amžiaus antroje pusėje, o vėliau susipynė su XVI amžiaus pradžios protestantiška reformacija. Vokietijos renesansas, be dalyvavimo protestantų reformacijoje, labiausiai išsiskiria spaustuvė, kurią XV a. Viduryje išrado Johannesas Gutenbergas. Gutenbergas kartu su Albrechtu Düreru, garsėjančiu medžio raižiniais, yra du didžiausi vokiečių renesanso vardai.

Renesansas taip pat nukeliavo į Angliją, atkeliavęs maždaug XVI amžiaus viduryje, ir sutapo su Elžbietos era. Renesansas Anglijoje labiausiai išsiskiria literatūriniais pasiekimais, o dramaturgas Williamas Shakespeare'as neabejotinai yra ryškiausios jo žvaigždės. Kitos anglų renesanso figūros yra Šekspyro kolegos dramaturgai Christopheris Marlowe ir Benas Johnsonas, kompozitorius Thomasas Tallisas ir dvariškis-poetas Edmundas Spenseris.

Natūralu, kad Renesansas negalėjo tęstis amžinai ir galiausiai baigėsi.Kai kurie mokslininkai mano, kad XVI amžius yra Renesanso pabaiga, o kiti teigia, kad jis baigėsi šimtmečiu vėliau. Italijos atveju nustatyti keli veiksniai, prisidedantys prie Renesanso nykimo. Tai apima ekonominį nuosmukį, politinį nestabilumą dėl daugelio kitų Europos galių karų Italijos žemėje ir kontrreformaciją. Nepaisant to, galima teigti, kad kaip judėjimas Renesansas nesibaigė. Vietoj to, jos idėjos buvo pakeistos ir toliau plėtojamos, nors ir kita linkme.

Viršutinis vaizdas: Renesanso dailininko Mikelandželo freska „Paskutinis teismas“, dengianti visą Vatikano Siksto koplyčios altoriaus sieną. Tai antrojo Kristaus atėjimo ir visos žmonijos Dievo galutinio ir amžino teismo vaizdavimas. Jis yra žinomas kaip vienas didžiausių renesanso meno kūrinių. Šaltinis: Francesco Todaro / „Adobe“ atsargos


Žiūrėti video įrašą: Renesanso epocha. LITERATŪROS AKCENTAI