Moai skulptūros Velykų saloje

Moai skulptūros Velykų saloje


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Velykų salos paslaptis: atskleisti archeologų aptiktos akmeninės statulos „paslėpti kūnai“

Nuoroda nukopijuota

Stounhendžas: ​​Ekspertas aptaria „keistą“ atradimą, padarytą 1925 m

Kai prenumeruojate, mes naudosime jūsų pateiktą informaciją, kad išsiųstume jums šiuos naujienlaiškius. Kartais juose bus rekomendacijų dėl kitų susijusių naujienlaiškių ar mūsų siūlomų paslaugų. Mūsų privatumo pranešime daugiau paaiškinta, kaip naudojame jūsų duomenis ir jūsų teisės. Prenumeratą galite bet kada atšaukti.

Šios didžiulės statulos, žinomos kaip Moai, Rapa Nui žmonėms, sukūrusiems figūras atogrąžų Ramiojo vandenyno pietuose tiesiai į vakarus nuo Čilės, buvo iškaltos iš akmens, rastas saloje nuo 1100 iki 1500 m. Beveik pusė vis dar yra Rano Raraku, pagrindiniame Mo ʻai karjere, tačiau šimtai iš ten buvo gabenami ir pastatyti ant akmeninių platformų, vadinamų ahu aplink salos perimetrą. Mo ʻai yra gyvi dievintų protėvių veidai, tačiau laikui bėgant archeologai atrado, kad dalis statulų buvo palaidotos nuosėdose ir uolienose.

Tendencijos

UCLA ekspertų komanda sukūrė Velykų salos statulos projektą, kad geriau ištirtų ir išsaugotų artefaktus.

Atlikdami šį darbą, tyrėjai iškasė keletą galvų, kad atskleistų pagrindinį liemenį ir kūną.

Jo Anne Van Tilburg, Kalifornijos universiteto tyrinėtoja, 2012 m. Sakė: & ldquo Priežastis, kodėl žmonės mano, kad jie yra [tik] galvos, yra apie 150 statulų, palaidotų iki pečių ugnikalnio šlaite.

& ldquoŠios yra garsiausios, gražiausios ir labiausiai fotografuotos iš visų Velykų salos statulų.

Archeologai ištyrė Velykų salos statulėles (Nuotrauka: GETTY/UCLA)

Galvos buvo pastatytos tarp 1000AD ir 1500AD (Nuotrauka: GETTY)

& ldquoTai žmonėms, kurie nematė [kitų atkastų statulų saloje] nuotraukų, pasiūlė būti tik galvomis. & rdquo

Iš viso komanda užfiksavo ir ištyrė beveik 1000 statulų mažoje Ramiojo vandenyno saloje.

Projektas truko devynerius metus, per kuriuos komanda pagal savo galimybes nustatė kiekvienos statulos prasmę, funkciją ir istoriją.

Po patvirtinimo archeologai iškasė dvi Velykų salos galvas, kad atskleistų jų liemenį ir sutrumpintą juosmenį.

Galvos buvo uždengtos nuosekliomis masinio transporto nuosėdomis saloje, kuri palaidojo statulų apatinę pusę.

Kai kurie žmonės nematė visų statulų (Nuotrauka: GETTY)

Šie įvykiai apgaubė statulėles ir palaipsniui palaidojo jas ant galvos, kai salos natūraliai atlaikė amžių amžius.

Velykų sala yra Nazkos plokštėje ir yra ugnikalnio karšta vieta, sukėlusi Sala y Gomez kalnagūbrį, kuris driekiasi į rytus, kai Ramusis vandenynas atsiveria per rytinį Ramiojo vandenyno pakilimą.

Pati sala buvo suformuota iš eilės plioceno ir holoceno ugnikalnių srautų, susidedančių iš bazalto ir andezito.

Be to, vulkaniniai tufai buvo nusodinti į ugnikalnio kraterį, kuris yra pagrindinis akmuo, naudojamas monolitiniam raižymui. Moai statulos.

Dauguma statulų yra palei Rano Raraku ugnikalnio kūgį, kuris veikė kaip karjeras, kuris tiekė Rapa Nui monolitinius akmenis, kurie buvo naudojami raižyti.

Kasinėdama statulėles, komanda rado figūrų nugarėlėse išgraviruotas petroglifas, dažniausiai pusmėnulio formos, vaizduojančias Polinezijos kanojas.

Saloje gausu įvairių statulų (Nuotrauka: GETTY)

Archeologai sugebėjo kai kuriuos iškasti (Nuotrauka: UCLA)

Kanojos motyvas greičiausiai yra drožėjo šeimos simbolis, suteikiantis užuominų apie įvairias šeimos ar grupės struktūras saloje.

Norėdami išraižyti ir statyti statulėles, „Rapa Uni“ naudojo didelius medžių kamienus, kurie buvo įdėti į gilias skylutes greta statulų.

Tada jie naudojo virvę ir didelį medžio kamieną, kad statula būtų pakelta vertikaliai.

„Rapa Nui“ išdrožė statulų galvas ir priekinę pusę, kai jos gulėjo ant žemės, o po to užbaigė nugarą, pastatęs akmenines statulėles. Aukščiausia iš jūsų statula yra 33 pėdų aukščio ir yra žinoma kaip Paro.

Daugelio žmonių palaidojimo vietose buvo rasta gausaus raudono pigmento, o tai rodo, kad statulos greičiausiai per ceremonijas buvo nudažytos raudonai.

Šie palaidojimai dažnai supa statulas, o tai rodo, kad Rapa Nui palaidojo savo mirusius su šeimos statula.


Tai kelia daug diskusijų tarp šios srities mokslininkų, nors sutariama, kad jie buvo pastatyti kažkur tarp 400 ir 1500 m. Tai reiškia, kad visos statulos yra mažiausiai 500 metų, jei ne daug daugiau.

Kiekvieno Moai dydis labai skiriasi, tačiau vidutiniškai jie yra 13 pėdų (4 metrų) aukščio ir sveria 13 tonų. Tačiau kai kurie yra daug didesni, o aukščiausias yra 12 metrų (33 pėdos) ir sveria 82 tonas. Didžiausias nebaigtas Moai būtų buvęs 69 pėdų (21 metro) ir svėręs net 270 tonų. Nežinoma, kodėl šis behemotas niekada nebuvo baigtas.


Statulos griūva

Kai 1722 m. Į Velykų salą atplaukė pirmasis Europos laivas, visos statulos, apie kurias buvo pranešta, vis dar stovėjo. Vėliau lankytojai praneša apie daugiau statulų, kurios bėgant metams nukrito, o XIX amžiaus pabaigoje ne viena statula stovi. Labiausiai paplitusi teorija yra ta, kad statulos buvo nuverstos genčių karuose, siekiant pažeminti priešą. Argumentas yra tai, kad dauguma statulų krito į priekį veidu į žemę.

Taip pat yra legenda apie moterį, vadinamą „Nuahine P īkea“ Uri kuris turėjo stiprų mana galios ir privertė statulą pykti, kai jos keturi vaikai vienu metu nepaliko jai nieko valgyti. Kai kurie Velykų salos seniūnai vis dar mano, kad tai tikra istorija.


Velykų salos faktai

Kada atvyko pirmieji Velykų salos gyventojai?

Sunku nustatyti Polinezijos navigatorių pradinio Velykų salos įsikūrimo datą. Tai būtų nuo 400 iki 1200 metų, o paskutinis laikotarpis būtų patikimesnis šiuolaikinių archeologų akyse.

Kodėl buvo pastatytos Moai statulos?

Iš pradžių XII amžiuje iškirpti žmogaus mastu, Moai laikui bėgant tampa vis didesni, vidutiniškai pasiekia 4–9 metrų aukštį (su raudonu ugnikalnio tufo dangteliu, „pukao“) ir svoriu nuo 15 iki 80 tonų kai jų gamyba nutrūko XVI a. Niekas iš tikrųjų nežino, kokia buvo jų tikroji funkcija, nors jų padėtis salos pakraštyje aiškiai rodo, kad jie atliko dvasinės apsaugos vaidmenį ir galbūt taip pat buvo galinga atgrasymo priemonė nuo galimų jūros įsibrovėlių, išsigandusių to, ką matė šie akmens milžinai. Panašiai ir statulų orientacija, kūnas pasisuko į salos vidų, tikriausiai turėjo apsauginį kaimų vaidmenį, pavyzdžiui, protėviai, vengę savo vaikų patekti į ginčus ar mirtinus karus. Nes labai tikėtina, kad Moai statulos buvo protėvių garbinimo objektas ir kad prestižinė konkurencija tarp skirtingų salos klanų gali paskatinti dideles šeimas konkuruoti dėl monolitų milžiniškumo.

Prestižinių tyrinėtojų vizitas

Keletas žinomų navigatorių ir tyrinėtojų turėjo galimybę aplankyti Velykų salą po Jakobo Roggeveeno. Tarp jų - ispanas Felipe Felipe González de Ahedo (1714 - 1802) 1770 m., Kuris suklaidino salos tapatybę, anglas Jame'as Cookas (1728 - 1779) 1774 m. Ir prancūzas Jean -François de la Pérouse (1741 - 1788 m.) ) 1786 m.

Velykų salos žemėlapis, paskelbtas 1797 m. © Jean -François de La Pérouse (1741 - 1788) (šaltinis) Licencija

Moai statulų gabenimo paslaptis

Vulkaninis tufas, išgautas naudoti statant Moai skulptūras, daugiausia gaunamas iš Rano Raraku karjero. Atsižvelgiant į daugybę nebaigtų statyti skulptūrų, esančių šiame senoviniame karjere, galima daryti išvadą, kad akmenų blokai buvo iškalti prieš vežant į jų statybos vietą, kur, giliai įsirišus į žemę, apatinė kūno dalis kartais buvo palaidota prie krūtinės , tada jiems buvo duotas raudono akmens galvos apdangalas ir akys. Ceremonijos platformos, išsibarsčiusios salos pakraščiuose, galėjo sutalpinti kelis Moai, išdėstytus vienas šalia kito, žvilgsniai nukreipti į vidų. Tačiau, kalbant apie akmens blokų gabenimą ir didžiųjų Egipto piramidžių statybą, lieka paslaptis dėl vietinių gyventojų naudojamų kelių tonų monolitų gabenimo ir pastatymo būdų. Iki šiol buvo bandoma daug eksperimentinės archeologijos eksperimentų, nė vienas iš jų nebuvo vieningai patvirtintas mokslo bendruomenės. Žinoma, salos miškų naikinimo teorijos pagrindas yra hipotezė, kad šimtai medinių rąstų naudojami monolitams ridenti į paskirties vietą, galbūt kartu su konkrečiais plaustais. kuris būtų atnešęs badą, pilietinį karą, senosios tvarkos žlugimą ir protėvių kulto atsisakymą, kurį iliustravo monumentalios Moai skulptūros.

Moai statulos lieka šventos

Lankytojams draudžiama liesti Velykų salos Moai statulėles. Labai trapus dėl to, kad jie nepertraukiamai veikiami klimato kaprizų, tačiau kartu pagarbą Polinezijos kultūrai ir tradicijoms gyventojai stengiasi išsaugoti tiek, kiek neįkainojamos vertės, ir yra vienas didžiausių žmogaus genialumo pėdsakų .

Velykų salos klimato kaitos pasekmės

Keičiantis klimatui ir kylant vandenims dėl laipsniško poliarinio ledo tirpimo, egzistuoja egzistencinė grėsmė Velykų salos archeologinėms vietovėms, nes Moai statulos dažniausiai yra jos pakrantėse.


Turinys

Pavadinimą „Velykų sala“ suteikė pirmasis užregistruotas salos lankytojas Europoje, olandų tyrinėtojas Jacobas Roggeveenas, 1722 m. Velykų sekmadienį (balandžio 5 d.), Ieškodamas „Daviso žemės“. Roggeveenas jį pavadino Paasch-Eyland (XVIII a. Olandų kalba-„Velykų sala“). [10] [11] Oficialus salos pavadinimas ispaniškai, Pascua sala, taip pat reiškia „Velykų sala“.

Dabartinis Polinezijos salos pavadinimas, Rapa Nui („Big Rapa“), buvo sukurtas po 1860 -ųjų pradžios vergų reidų ir nurodo salos topografinį panašumą į Rapos salą, esančią Australijos salų grupės Bosų salose. [12] Tačiau norvegų etnografas Thor Heyerdahl teigė, kad Rapa buvo originalus Velykų salos pavadinimas ir tai Rapa Iti pavadino pabėgėliai iš ten. [13]

Frazė Te pito o te henua buvo sakoma, kad tai yra originalus salos pavadinimas, nes prancūzų etnologas Alphonse Pinart savo knygoje pateikė romantišką vertimą „Pasaulio bamba“. Kelionė à l'Île de Pâques, paskelbtas 1877 m. [14] Williamas Churchillis (1912) paklausė šios frazės ir jam buvo pasakyta, kad yra trys te pito o te henua, tai trys salos pelerinos (sausumos galai). Atrodo, kad ši frazė buvo vartojama ta pačia prasme kaip ir „Land's End“ pavadinimas Kornvalio gale. Jis nesugebėjo išgauti saloje polinezietiško pavadinimo ir padarė išvadą, kad jo galėjo ir nebūti. [15]

Pasak Barthelio (1974), žodinė tradicija sako, kad sala pirmą kartą buvo pavadinta Te pito o te kainga a Hau Maka, „Mažas Hau Maka žemės sklypas“. [16] Tačiau yra du ištarti žodžiai pito Rapa Nui, vienas reiškia „galas“, o kitas - „bamba“, taigi frazė taip pat gali reikšti „pasaulio bamba“. Kitas vardas, Mata ki te rangi, reiškia „akys žiūri į dangų“. [17]

Salos gyventojai ispaniškai vadinami pascuense tačiau čiabuvių bendruomenės narius įprasta vadinti kaip Rapa Nui.

Felipe González de Ahedo tai pavadino San Karloso sala („Šventojo Karolio sala“, Ispanijos Karolio III globėjas) arba Dovydo sala (tikriausiai fantominė Deiviso žemės sala kartais išversta kaip „Deiviso sala“ [18]) 1770 m. [19]

Įvadas

Žodinė tradicija teigia, kad salą pirmiausia apgyvendino dviejų kanojų baidarių ekspedicija, kilusi iš Marae Renga (arba Marae Toe Hau), kuriai vadovavo vyriausiasis Hotu Matu'a ir jo kapitonas Tu'u ko Iho. Sala pirmą kartą buvo išžvalgyta po to, kai Haumaka svajojo apie tokią tolimą šalį. Atvykimo metu saloje gyveno vienas vienišas gyventojas - Nga Tavake 'a Te Rona. Trumpai pabuvę Anakenoje, kolonistai apsigyveno skirtingose ​​salos vietose. Saloje gimė Hotu įpėdinis Tu'u ma Heke. Tu'u ko Iho laikomas lyderiu, kuris atnešė statulėles ir paskatino jas vaikščioti. [20]

Velykų salos gyventojai laikomi pietryčių polineziečiais. Panašios šventos zonos su statulomis (marae ir ahu) Rytų Polinezijoje demonstruoja homologiją su dauguma Rytų Polinezijos. Susisiekus, gyventojų buvo apie 3000–4000. [20]: 17–18, 20–21, 31, 41–45

XV amžiuje dvi konfederacijos, hanau, socialinių grupių, mata, egzistavo, remiantis kilme. Vakarinė ir šiaurinė salos dalis priklausė Tu'u, įskaitant karališkąjį Miru, su karališkuoju centru Anakenoje, nors Tahai ir Te Peu tarnavo kaip ankstesnės sostinės. Rytinė salos dalis priklausė „Otu“ Itu. Netrukus po olandų vizito, nuo 1724 iki 1750 m., „Otu“ Itu kovojo su Tu'u dėl salos kontrolės. Ši kova tęsėsi iki 1860 -ųjų. Po trobų deginimo ir laukų sunaikinimo prasidėjo badas. Socialinė kontrolė išnyko, nes tvarkingas gyvenimo būdas užleido vietą neteisėtumui ir plėšrioms grupėms, kai perėmė karių klasė. Vyravo benamystė, daugelis gyveno po žeme. Po Ispanijos vizito, nuo 1770 m., Statulos nuvertimo laikotarpis, huri mo'ai, prasidėjo. Tai buvo konkuruojančių grupių bandymas sunaikinti socialinę-dvasinę galią, arba mana, kuriuos vaizduoja statulos, būtinai jas sulaužykite rudenį, kad įsitikintumėte, jog jos negyvos ir be elektros. Nė vienas nebuvo paliktas stovėti, kai 1860 -aisiais atvyko prancūzų misionieriai. [20]: 21–24, 27, 54–56, 64–65

Nuo 1862 iki 1888 metų apie 94% gyventojų žuvo arba emigravo. 1862–1863 m. Sala buvo juodvarnio auka, todėl buvo pagrobta arba nužudyta apie 1500 žmonių, 1408 dirbo tarnautojais Peru. Tik apie keliolika galiausiai grįžo į Velykų salą, tačiau jie atnešė raupų, kurie sunaikino likusius 1500 gyventojų. Tarp žuvusiųjų buvo ir salos tumu ivi 'atua, ne tik salos kultūros, istorijos ir genealogijos nešėjai rongorongo ekspertai. [20]: 86–91

Rapa Nui gyvenvietė

Numatomos pradinio Velykų salos įsikūrimo datos svyravo nuo 300 iki 1200 m. Pr. M., Nors dabartinis geriausias kolonizacijos įvertinimas yra XII a. Velykų salos kolonizacija greičiausiai sutapo su pirmųjų naujakurių atvykimu į Havajus. Radiokarboninės datos ištaisymai pakeitė beveik visas anksčiau nurodytas ankstyvojo apgyvendinimo datas Polinezijoje. Vykdomi archeologiniai tyrimai pateikia šią vėlyvą datą: „Ankstyviausių stratigrafinių sluoksnių radijo angliavandenilių datos Anakenoje, Velykų saloje, ir ankstesnių radijo anglies datų analizė rodo, kad sala buvo kolonizuota vėlai, apie 1200 m. Pr. Kr. ir statula prasidėjo netrukus po pradinio atsiskaitymo “. [21] [22]

Remiantis žodine tradicija, pirmoji gyvenvietė buvo Anakenoje. Mokslininkai pastebėjo, kad Caleta Anakena nusileidimo vieta yra geriausia salos prieglauda nuo vyraujančių bangavimų, taip pat smėlio paplūdimys, skirtas nusileisti ir išplaukti kanojomis, todėl tai tikėtina ankstyvoji apgyvendinimo vieta. Tačiau radijo anglies pažintys daro išvadą, kad kitos vietos prieš Anakeną buvo daugelį metų, ypač Tahai kelis šimtmečius.

Saloje gyveno polineziečiai, kurie greičiausiai plaukė kanojomis ar katamaranais iš Gambier salų (Mangareva, 2600 km (1600 mylių)) arba Markizo salos, esančios už 3200 km (2000 mylių). Remiantis kai kuriomis teorijomis, tokiomis kaip Polinezijos diasporos teorija, yra tikimybė, kad ankstyvieji Polinezijos gyventojai atvyko iš Pietų Amerikos dėl savo puikių navigacinių pajėgumų. Teoretikai tai patvirtino pateikdami žemės ūkio įrodymus apie saldžiąsias bulves. Saldžiosios bulvės buvo mėgstamas kultas Polinezijos visuomenėje kartoms, tačiau kilęs iš Pietų Amerikos, o tai rodo šių dviejų geografinių vietovių sąveiką. [23] Tačiau naujausi tyrimai rodo, kad saldžiosios bulvės galėjo išplisti į Polineziją pasklidus tolimais atstumais dar gerokai prieš atvykstant polineziečiams. [24] Kai saloje lankėsi Džeimsas Kukas, vienas iš jo įgulos narių, polinezietis iš Bora Bora, Hitihiti, sugebėjo bendrauti su Rapa Nui. [25]: 296–97 Kalba, labiausiai panaši į Rapa Nui, yra mangarevanas, apytiksliai 80% panašaus žodyno. 1999 metais kelionė su rekonstruotomis Polinezijos valtimis per 19 dienų galėjo pasiekti Velykų salą iš Mangarevos. [26]

Remiantis žodinėmis tradicijomis, užrašytomis 1860 -ųjų misionierių, saloje iš pradžių buvo stipri klasių sistema: an arikiarba aukštasis vadas, turėjo didelę galią prieš devynis kitus klanus ir atitinkamus jų vadus. Vyriausiasis viršininkas buvo vyriausias palikuonis per pirmagimius legendinio salos įkūrėjo Hotu Matu'a. Labiausiai matomas kultūros elementas buvo masyvių moai statulų, kurios, kai kurių nuomone, buvo dievinti protėviai, gamyba. Pagal Nacionalinė geografija"Dauguma mokslininkų įtaria, kad moai buvo sukurti pagerbti protėvius, vadus ar kitus svarbius asmenis. Tačiau saloje nėra rašytinės ir mažai žodinės istorijos, todėl neįmanoma būti tikram." [28]

Buvo tikima, kad gyvieji turi simbiozinius santykius su mirusiaisiais, kuriuose mirusieji aprūpina viską, ko reikia gyviems (sveikata, žemės ir gyvūnų derlingumas, turtas ir pan.), O gyvieji aukomis mirusiesiems suteikia geresnę vietą dvasių pasaulyje. Dauguma gyvenviečių buvo pakrantėje, o dauguma mojų buvo pastatyti palei pakrantę, stebint jų palikuonis gyvenvietėse prieš juos, nugara link dvasinio pasaulio jūroje.

Jaredas Diamondas teigė, kad kanibalizmas įvyko Velykų saloje po to, kai buvo pastatyti moai, prisidėjo prie aplinkos blogėjimo, kai ekstremalus miškų naikinimas destabilizavo ir taip nesaugią ekosistemą. [29] Archeologiniai duomenys rodo, kad pradinio apgyvendinimo metu saloje buvo daug medžių rūšių, įskaitant mažiausiai tris rūšis, užaugusias iki 15 metrų (49 pėdų) ar daugiau: Paschalococos (galbūt didžiausios to meto palmės pasaulyje), Alphitonia zizyphoides, ir Elaeocarpus rarotongensis. Buvo žinoma, kad saloje gyvena mažiausiai šešios sausumos paukščių rūšys. Pagrindinis veiksnys, prisidėjęs prie daugelio augalų rūšių išnykimo, buvo Polinezijos žiurkių įvežimas. Paleobotanikų tyrimai parodė, kad žiurkės gali smarkiai paveikti augmenijos dauginimąsi ekosistemoje. „Rapa Nui“ atveju atkurtose augalų sėklų lukštuose buvo žymių, kad žiurkės jas graužia. [3] Barbara A. West rašė: „Kažkada prieš europiečių atvykimą į Velykų salą Rapanui įvyko didžiulis sukrėtimas jų socialinėje sistemoje, kurį sukėlė jų salos ekologijos pasikeitimas. Salos gyventojų skaičius sumažėjo iki 2 000–3 000, palyginti su maždaug prieš 15 000 metų buvusiu aukščiausiu lygiu “. [30]

Iki to laiko 21 medžių rūšis ir visos sausumos paukščių rūšys išnyko dėl derliaus nuėmimo, medžioklės, žiurkių grobio ir klimato kaitos. Saloje didžiąja dalimi buvo iškirsti miškai, joje nebuvo aukštesnių nei 3 m (9,8 pėdų) medžių. Praradus didelius medžius, gyventojai nebegalėjo statyti plaukiojimui tinkamų laivų, o tai labai sumažino jų žvejybos galimybes. Viena teorija yra ta, kad medžiai buvo naudojami kaip ritinėliai statuloms perkelti į jų pastatymo vietą iš karjero Rano Raraku. [31] Miškų naikinimas taip pat sukėlė eroziją, dėl kurios smarkiai sumažėjo žemės ūkio gamyba. [3] Tai dar labiau apsunkino sausumos paukščių praradimas ir jūros paukščių populiacijų, kaip maisto šaltinio, žlugimas. XVIII amžiuje salos gyventojus daugiausia išlaikė ūkininkavimas, o pagrindinis baltymų šaltinis buvo naminiai viščiukai. [32]

Kai sala tapo perpildyta ir ištekliai sumažėjo, kariai žinomi kaip matatoa įgijo daugiau galios ir protėvių kultas baigėsi, užleisdamas vietą paukščio žmogaus kultui. Beverly Haun rašė: „Manos (galios) koncepcija, investuota į paveldimus lyderius, buvo pertvarkyta į paukščio žmogaus asmenybę, matyt, maždaug 1540 m. [33] Šis kultas laikėsi nuomonės, kad nors protėviai vis tiek aprūpino savo palikuonis, terpė, per kurią gyvieji galėjo susisiekti su mirusiaisiais, buvo nebe statulos, o konkurso būdu pasirinkti žmonės. Dievas, atsakingas už žmonių kūrimą, Makemake atliko svarbų vaidmenį šiame procese. Katherine Routledge, savo 1919 m. Ekspedicijoje sistemingai rinkusi salos tradicijas, [34] parodė, kad konkursai dėl paukščio žmogaus (Rapa Nui: tangata manu) prasidėjo maždaug 1760 m., kai atvyko pirmieji europiečiai, ir baigėsi 1878 m., kai Romos katalikų misionieriai, oficialiai atvykę 1864 m., pastatė pirmąją bažnyčią. Petroglifai, vaizduojantys paukščių vyrus Velykų saloje, yra tokie patys kaip kai kurie Havajuose, tai rodo, kad šią koncepciją tikriausiai atnešė originalūs naujakuriai, tik pačios varžybos buvo būdingos tik Velykų salai.

Remiantis Diamond ir Heyerdahl salos istorijos versija, huri mo'ai -„statulų griovimas“-tęsėsi ir 1830-aisiais kaip įnirtingų vidaus karų dalis. Iki 1838 m. Vieninteliai stovintys moai buvo Rano Raraku šlaituose, Hoa Hakananai'a Orongo ir Ariki Paro Ahu Te Pito Kura. 1994 m. Paskelbtame tyrime, kuriam vadovavo Douglasas Owsley, buvo teigiama, kad yra mažai archeologinių įrodymų apie visuomenės žlugimą iki Europos. [ reikalinga citata ] Kaulų patologija ir to laikotarpio salos gyventojų osteometriniai duomenys aiškiai rodo, kad nedaug mirčių gali būti tiesiogiai priskirtos prievartai. [35]

Europos kontaktas

Pirmasis užfiksuotas Europos kontaktas su sala buvo 1722 m. Balandžio 5 d., Velykų sekmadienį, olandų navigatoriaus Jokūbo Roggeveeno. [25] Jo vizito metu žuvo apie keliolika salos gyventojų, įskaitant tumu ivi 'atua, ir daugelio kitų sužalojimai. [20]: 46–53

Kiti užsienio lankytojai (1770 m. Lapkričio 15 d.) Buvo du ispanų laivai, San Lorenzo ir Santa Rosalia, vadovaujamas kapitono Don Felipe Gonzalez de Ahedo. [25]: 238 504 Ispanus stebino „stovintys stabai“, kurie visi tuo metu buvo statomi. [20]: 60–64

Po ketverių metų, 1774 m., Didžiosios Britanijos tyrinėtojas Jamesas Cookas apsilankė Velykų saloje ir pranešė, kad kai kurios statulos buvo nuverstos. Aiškindamas Hitihiti, Kukas sužinojo, kad statulos buvo paminėtos jų buvusių aukštųjų vadų, įskaitant jų vardus ir laipsnius. [25]: 296–97

1776 m. Balandžio 10 d. Prancūzų admirolas Jean-François de Galaup, comte de Lapérouse, prisišvartavęs prie Hanga Roa, apiplaukiant Ramųjį vandenyną. Jis sukūrė išsamų įlankos žemėlapį, įskaitant jo tvirtinimo taškus, taip pat labiau apibendrintą salos žemėlapį ir keletą iliustracijų. [36]

19-tas amžius

Pražūtingų įvykių serija pražudė arba pašalino didžiąją dalį gyventojų 1860 -aisiais. 1862 m. Gruodžio mėn. Peru vergai užpuolikai smogė. Smurtiniai pagrobimai tęsėsi kelis mėnesius, galiausiai užfiksavus apie 1500 vyrų ir moterų, pusę salos gyventojų. [37] Tarp sugautų buvo svarbiausias salos vadas, jo įpėdinis ir tie, kurie žinojo, kaip skaityti ir rašyti rongorongo raštą-vienintelį iki šiol raštą polinezietišką scenarijų, nors vyksta diskusijos dėl to, ar tai protokolas ar tikras rašymas.

Kai vergai buvo priversti repatrijuoti žmones, kuriuos jie pagrobė, raupų vežėjai išlaipino kartu su keliais išgyvenusiais kiekvienoje saloje. [38] Tai sukėlė niokojančias epidemijas nuo Velykų salos iki Markizo salų. Velykų salos gyventojų sumažėjo tiek, kad kai kurie mirusieji net nebuvo palaidoti. [20]: 91

XIX amžiaus viduryje banginių medžiotojų įvesta tuberkuliozė jau nužudė kelis salos gyventojus, kai 1867 m. Nuo šios ligos mirė pirmasis krikščionių misionierius Eugène'as Eyraudas. Galiausiai tai užmušė maždaug ketvirtadalį salos gyventojų. Vėlesniais metais avių fermos vadovai ir misionieriai pradėjo pirkti naujai prieinamas velionio žemes, ir tai sukėlė dideles vietinių gyventojų ir naujakurių akistatas.

Jean-Baptiste Dutrou-Bornier nusipirko visą salą, išskyrus misionierių rajoną aplink Hanga Roa, ir perkėlė kelis šimtus Rapa Nui į Taitį dirbti savo rėmėjams. 1871 m. Misionieriai, susipykę su Dutrou-Bornier, evakavo visus, išskyrus 171 Rapa Nui, į Gambier salas. [39] Tie, kurie liko, dažniausiai buvo vyresni vyrai. Po šešerių metų Velykų saloje gyveno tik 111 žmonių, ir tik 36 iš jų susilaukė palikuonių. [40] Nuo to momento salos gyventojai pamažu atsigavo. Tačiau daugiau nei 97% gyventojų mirė ar išvyko per mažiau nei dešimtmetį, todėl daugelis salos kultūrinių žinių buvo prarastos.

Aleksandras Salmonas, jaunesnysis, anglų žydų pirklio ir Pōmare dinastijos kunigaikščio sūnus, galiausiai dirbo, norėdamas grąžinti darbuotojus iš paveldėtos kopros plantacijos. Galų gale jis nupirko visas salos žemes, išskyrus misiją, ir buvo vienintelis jos darbdavys. Jis dirbo plėtodamas turizmą saloje ir buvo pagrindinis britų ir vokiečių archeologinių ekspedicijų saloje informatorius. Jis atsiuntė kelis tikro Rongorongo gabalus savo dukterėčios vyrui, Vokietijos konsului Valparaiso, Čilėje. 1888 m. Sausio 2 d. Lašiša pardavė Branderio Velykų salos valdas Čilės vyriausybei ir pasirašė kaip salos perleidimo liudytoja. Jis grįžo į Taitį 1888 m. Gruodį. Jis faktiškai valdė salą nuo 1878 m. Iki jo perdavimo Čilėje 1888 m.

Velykų salą 1888 m. Rugsėjo 9 d. Čilė aneksavo Policarpo Toro, sudarydama „salos aneksijos sutartį“ (Tratado de Anexión de la isla). Toro, atstovaujantis Čilės vyriausybei, pasirašė su Atamu Tekena, Romos katalikų misionierių paskelbtu „karaliumi“ po to, kai mirė aukščiausiasis vadovas ir jo įpėdinis. Kai kurie Rapa Nui vis dar ginčija šios sutarties galiojimą. Oficialiai Čilė įsigijo beveik visą apimančią „Mason-Brander“ avių fermą, kurią sudarė žemės, nupirktos iš epidemijų metu mirusių Rapa Nui palikuonių, ir tada reikalavo suvereniteto saloje.

XX amžius

Iki 1960 -ųjų išgyvenęs Rapa Nui buvo tik Hanga Roa. Likusi salos dalis buvo išnuomota „Williamson-Balfour Company“ kaip avių ūkis iki 1953 m. Tai buvo pavyzdys, kai į „Rapa Nui“ buvo įtraukta privati ​​nuosavybė. [41] Tada salą valdė Čilės karinis jūrų laivynas iki 1966 m., Tada sala buvo visiškai atidaryta. 1966 metais Rapa Nui buvo kolonizuota ir jiems buvo suteikta Čilės pilietybė. [42]

Po 1973 m. Čilės perversmo, įvedusio į valdžią Augusto Pinochetą, Velykų saloje buvo įvesta karo padėtis. Turizmas sulėtėjo, žemė buvo suskaidyta, o privati ​​nuosavybė buvo išdalinta investuotojams. Per savo valdžią Pinochetas tris kartus lankėsi Velykų saloje. Kariškiai pastatė karinius objektus ir miesto rotušę. [43]

Po 1985 m. Čilės ir JAV susitarimo, Mataveri tarptautinio oro uosto kilimo ir tūpimo takas buvo padidintas ir atidarytas 1987 m. Kilimo ir tūpimo takas buvo išplėstas 423 m (1388 pėdų) ir pasiekė 3 353 m (11 001 pėdų). Pranešama, kad Pinochetas atsisakė dalyvauti inauguracijoje protestuodamas dėl JAV spaudimo dėl žmogaus teisių. [44]

XXI amžius

„Rapa Nui“ žvejai parodė susirūpinimą dėl neteisėtos žvejybos saloje. „Nuo 2000 metų pradėjome netekti tuno, kuris yra žvejybos saloje pagrindas, todėl tada pradėjome žuvis iš kranto išmaitinti savo šeimoms, tačiau per mažiau nei dvejus metus visa tai išsekome“. “, - sakė Pakarati. [45] 2007 m. Liepos 30 d. Konstitucinė reforma Velykų salai ir Chuano Fernandezo saloms (taip pat žinoma kaip Robinsono Kruzo sala) suteikė Čilės „ypatingų teritorijų“ statusą. Kol bus priimta speciali chartija, sala ir toliau bus valdoma kaip Valparaiso V regiono provincija. [46]

Žuvų rūšys vieną mėnesį buvo renkamos Velykų saloje skirtingose ​​buveinėse, įskaitant seklius lavos baseinus ir gilius vandenis. Šiose buveinėse yra du holotipai ir paratipai, Antennarius randalli ir Antennarius moai, buvo atrasti. Šios žuvys laikomos varlėmis dėl jų savybių: „12 nugaros spindulių, paskutinės dvi ar trys šakotos kaulinės pirmosios nugaros stuburo dalys yra šiek tiek trumpesnės nei antrasis nugaros stuburo kūnas be ryškių į zebrą panašių žymenų, uodegos kojelė trumpa, tačiau atskiras paskutinis dubens spindulys krūtinės spinduliai 11 arba 12 ". [47]

2018 m. Vyriausybė nusprendė apriboti turistų buvimo laikotarpį nuo 90 iki 30 dienų dėl socialinių ir aplinkosaugos problemų, su kuriomis susiduria sala, kad išsaugotų savo istorinę svarbą. [48]

Vietinių teisių judėjimas

Nuo 2010 m. Rugpjūčio vietinių Hitorangi giminės nariai užėmė „Hangaroa Eco Village and Spa“. [49] [50] Okupantai tvirtina, kad viešbutis buvo nupirktas iš Pinochet vyriausybės, pažeidžiant Čilės susitarimą su vietiniu Rapa Nui, 1990 m. [51] Okupantai sako, kad jų protėviai buvo apgauti, kad atsisakė žemės. [52] Remiantis BBC ataskaita, 2010 m. Gruodžio 3 d. Mažiausiai 25 žmonės buvo sužeisti, kai Čilės policija, naudodama granulinius ginklus, bandė iškeldinti iš šių pastatų grupę „Rapa Nui“, kuri tvirtino, kad žemė, kurioje pastatai stovėjo, buvo neteisėta paimti iš savo protėvių. [53]

2011 m. Sausio mėn. JT specialusis pranešėjas vietinių žmonių klausimais Jamesas Anaya išreiškė susirūpinimą dėl Čilės vyriausybės elgesio su vietiniais Rapa Nui ir paragino Čilę „dėti visas pastangas, kad sąžiningai užmegztų dialogą su„ Rapa Nui “atstovais. kad žmonės kuo greičiau išspręstų tikrąsias esamas problemas, paaiškinančias esamą situaciją “. [49] Incidentas baigėsi 2011 m. Vasario mėn., Kai į viešbutį įsiveržė iki 50 ginkluotų policininkų, kad pašalintų paskutinius penkis keleivius. Jie buvo areštuoti vyriausybės ir nebuvo pranešta apie sužalojimus. [49]

Velykų sala yra viena labiausiai izoliuotų pasaulio salų pasaulyje. Artimiausi jo gyvenami kaimynai yra Čilės Juan Fernandez salos, 1850 km (1150 mylių) į rytus, kuriose gyvena apie 850 gyventojų. [ reikalinga citata ] Artimiausias kontinentinis taškas yra Čilės centre, netoli Konsepsjono, 3512 kilometrų (2182 mylių). Velykų salos platuma yra panaši į Kalderos, Čilės, platumą ir yra artimiausioje vietoje (tarp Lotos ir Lebu, Biobío regione), 3510 km (2180 mylių) į vakarus nuo žemyninės Čilės. Salas y Gómez sala, 415 km (258 mylių) į rytus, yra arčiau, bet negyvenama. Tristano da Cunha salynas pietinėje Atlanto dalyje varžosi dėl atokiausios salos titulo, esančio 2430 km (1510 mylių) nuo Šv. Helenos salos ir 2 816 km (1750 mylių) nuo Pietų Afrikos pakrantės.

Salos ilgis yra apie 24,6 km, o plotis - 12,3 km. It has an area of 163.6 km 2 (63.2 sq mi), and a maximum elevation of 507 m (1,663 ft) above mean sea level. Yra trys Rano (freshwater crater lakes), at Rano Kau, Rano Raraku and Rano Aroi, near the summit of Terevaka, but no permanent streams or rivers.

Geologija

Easter Island is a volcanic high island, consisting mainly of three extinct coalesced volcanoes: Terevaka (altitude 507 metres) forms the bulk of the island, while two other volcanoes, Poike and Rano Kau, form the eastern and southern headlands and give the island its roughly triangular shape. Lesser cones and other volcanic features include the crater Rano Raraku, the cinder cone Puna Pau and many volcanic caves including lava tubes. [54] Poike used to be a separate island until volcanic material from Terevaka united it to the larger whole. The island is dominated by hawaiite and basalt flows which are rich in iron and show affinity with igneous rocks found in the Galápagos Islands. [55]

Easter Island and surrounding islets, such as Motu Nui and Motu Iti, form the summit of a large volcanic mountain rising over 2,000 m (6,600 ft) from the sea bed. The mountain is part of the Salas y Gómez Ridge, a (mostly submarine) mountain range with dozens of seamounts, formed by the Easter hotspot. The range begins with Pukao and next Moai, two seamounts to the west of Easter Island, and extends 2,700 km (1,700 mi) east to the Nazca Ridge. The ridge was formed by the Nazca Plate moving over the Easter hotspot. [56]

Located about 350 km (220 mi) east of the East Pacific Rise, Easter Island lies within the Nazca Plate, bordering the Easter Microplate. The Nazca-Pacific relative plate movement due to the seafloor spreading, amounts to about 150 mm (5.9 in) per year. This movement over the Easter hotspot has resulted in the Easter Seamount Chain, which merges into the Nazca Ridge further to the east. Easter Island and Isla Salas y Gómez are surface representations of that chain. The chain has progressively younger ages to the west. The current hotspot location is speculated to be west of Easter Island, amidst the Ahu, Umu and Tupa submarine volcanic fields and the Pukao and Moai seamounts. [57]

Easter Island lies atop the Rano Kau Ridge, and consists of three shield volcanoes with parallel geologic histories. Poike and Rano Kau exist on the east and south slopes of Terevaka, respectively. Rano Kau developed between 0.78 and 0.46 Ma from tholeiitic to alkalic basalts. This volcano possesses a clearly defined summit caldera. Benmoreitic lavas extruded about the rim from 0.35 to 0.34 Ma. Finally, between 0.24 and 0.11 Ma, a 6.5 km (4.0 mi) fissure developed along a NE–SW trend, forming monogenetic vents and rhyolitic intrusions. These include the cryptodome islets of Motu Nui and Motu Iti, the islet of Motu Kao Kao, the sheet intrusion of Te Kari Kari, the perlitic obsidian Te Manavai dome and the Maunga Orito dome. [57]

Poike formed from tholeiitic to alkali basalts from 0.78 to 0.41 Ma. Its summit collapsed into a caldera which was subsequently filled by the Puakatiki lava cone pahoehoe flows at 0.36 Ma. Finally, the trachytic lava domes of Maunga Vai a Heva, Maunga Tea Tea, and Maunga Parehe formed along a NE-SW trending fissure. [57]

Terevaka formed around 0.77 Ma of tholeiitic to alkali basalts, followed by the collapse of its summit into a caldera. Then at about 0.3Ma, cinder cones formed along a NNE-SSW trend on the western rim, while porphyritic benmoreitic lava filled the caldera, and pahoehoe flowed towards the northern coast, forming lava tubes, and to the southeast. Lava domes and a vent complex formed in the Maunga Puka area, while breccias formed along the vents on the western portion of Rano Aroi crater. This volcano's southern and southeastern flanks are composed of younger flows consisting of basalt, alkali basalt, hawaiite, mugearite, and benmoreite from eruptive fissures starting at 0.24 Ma. The youngest lava flow, Roiho, is dated at 0.11 Ma. The Hanga O Teo embayment is interpreted to be a 200 m high landslide scarp. [57]

Rano Raraku and Maunga Toa Toa are isolated tuff cones of about 0.21 Ma. The crater of Rano Raraku contains a freshwater lake. The stratified tuff is composed of sideromelane, slightly altered to palagonite, and somewhat lithified. The tuff contains lithic fragments of older lava flows. The northwest sector of Rano Raraku contains reddish volcanic ash. [57] According to Bandy, ". all of the great images of Easter Island are carved from" the light and porous tuff from Rano Raraku. A carving was abandoned when a large, dense and hard lithic fragment was encountered. However, these lithics became the basis for stone hammers and chisels. The Puna Pau crater contains an extremely porous pumice, from which was carved the Pukao "hats". The Maunga Orito obsidian was used to make the "mataa" spearheads. [58]

In the first half of the 20th century, steam reportedly came out of the Rano Kau crater wall. This was photographed by the island's manager, Mr. Edmunds. [59]

Klimatas

Under the Köppen climate classification, the climate of Easter Island is classified as a tropical rainforest climate (Af) that borders on a humid subtropical climate (Cfa). The lowest temperatures are recorded in July and August (minimum 15 °C or 59 °F) and the highest in February (maximum temperature 28 °C or 82.4 °F [60] ), the summer season in the southern hemisphere. Winters are relatively mild. The rainiest month is May, though the island experiences year-round rainfall. [61] Easter Island's isolated location exposes it to winds which help to keep the temperature fairly cool. Precipitation averages 1,118 millimetres or 44 inches per year. Occasionally, heavy rainfall and rainstorms strike the island. These occur mostly in the winter months (June–August). Since it is close to the South Pacific High and outside the range of the intertropical convergence zone, cyclones and hurricanes do not occur around Easter Island. [62] There is significant temperature moderation due to its isolated position in the middle of the ocean.

Climate data for Easter Island (Mataveri International Airport) 1981–2010, extremes 1912–1990
Mėnuo Sausio mėn Vasario mėn Kovo mėn Balandžio mėn May Birželio mėn Liepos mėn Rugpjūčio mėn Rugsėjo mėn Spalio mėn Lapkričio mėn Gruodžio mėn Metai
Rekordiškai aukšta ° C (° F) 32.0
(89.6)
31.0
(87.8)
32.0
(89.6)
31.0
(87.8)
30.0
(86.0)
29.0
(84.2)
31.0
(87.8)
28.3
(82.9)
30.0
(86.0)
29.0
(84.2)
33.0
(91.4)
34.0
(93.2)
34.0
(93.2)
Vidutinė aukšta ° C (° F) 26.9
(80.4)
27.4
(81.3)
26.8
(80.2)
25.3
(77.5)
23.3
(73.9)
21.9
(71.4)
21.0
(69.8)
21.0
(69.8)
21.5
(70.7)
22.4
(72.3)
23.8
(74.8)
25.4
(77.7)
23.9
(75.0)
Dienos vidutinė ° C (° F) 23.3
(73.9)
23.7
(74.7)
23.1
(73.6)
21.9
(71.4)
20.1
(68.2)
18.9
(66.0)
18.0
(64.4)
17.9
(64.2)
18.3
(64.9)
19.0
(66.2)
20.4
(68.7)
21.8
(71.2)
20.5
(68.9)
Vidutinė žema ° C (° F) 20.0
(68.0)
20.6
(69.1)
20.3
(68.5)
19.3
(66.7)
17.8
(64.0)
16.8
(62.2)
15.9
(60.6)
15.6
(60.1)
15.8
(60.4)
16.2
(61.2)
17.4
(63.3)
18.7
(65.7)
17.9
(64.2)
Rekordinė žema ° C (° F) 12.0
(53.6)
14.0
(57.2)
11.0
(51.8)
12.7
(54.9)
10.0
(50.0)
7.0
(44.6)
9.4
(48.9)
7.0
(44.6)
8.0
(46.4)
8.0
(46.4)
8.0
(46.4)
12.0
(53.6)
7.0
(44.6)
Vidutinis kritulių kiekis mm (coliais) 70.4
(2.77)
80.2
(3.16)
99.2
(3.91)
139.9
(5.51)
143.4
(5.65)
110.3
(4.34)
130.1
(5.12)
104.8
(4.13)
108.5
(4.27)
90.6
(3.57)
75.4
(2.97)
75.6
(2.98)
1,228.1
(48.35)
Vidutinė santykinė drėgmė (%) 77 79 79 81 81 81 80 80 79 77 77 78 79
Vidutinės mėnesio saulės valandos 274 239 229 193 173 145 156 172 179 213 222 242 2,437
Source 1: Dirección Meteorológica de Chile [63]
Source 2: Ogimet (sun 1981–2010) [64] Deutscher Wetterdienst (extremes and humidity) [65]

Easter Island, together with its closest neighbour, the tiny island of Isla Salas y Gómez 415 km (258 mi) farther east, is recognized by ecologists as a distinct ecoregion, the Rapa Nui subtropical broadleaf forests. The original subtropical moist broadleaf forests are now gone, but paleobotanical studies of fossil pollen, tree moulds left by lava flows, and root casts found in local soils indicate that the island was formerly forested, with a range of trees, shrubs, ferns, and grasses. A large extinct palm, Paschalococos disperta, related to the Chilean wine palm (Jubaea chilensis), was one of the dominant trees as attested by fossil evidence. Like its Chilean counterpart it probably took close to 100 years to reach adult height. The Polynesian rat, which the original settlers brought with them, played a very important role in the disappearance of the Rapa Nui palm. Although some may believe that rats played a major role in the degradation of the forest, less than 10% of palm nuts show teeth marks from rats. The remains of palm stumps in different places indicate that humans caused the trees to fall because in large areas, the stumps were cut efficiently. [66] In 2018, a New York Times article announced that Easter Island is eroding. [67]

The clearance of the palms to make the settlements led to their extinction almost 350 years ago. [68] The toromiro tree (Sophora toromiro) was prehistorically present on Easter Island, but is now extinct in the wild. However, the Royal Botanic Gardens, Kew and the Göteborg Botanical Garden are jointly leading a scientific program to reintroduce the toromiro to Easter Island. With the palm and the toromiro virtually gone, there was considerably less rainfall as a result of less condensation. After the island was used to feed thousands of sheep for almost a century, by the mid-1900s the island was mostly covered in grassland with nga'atu or bulrush (Schoenoplectus californicus tatora) in the crater lakes of Rano Raraku and Rano Kau. The presence of these reeds, which are called totora in the Andes, was used to support the argument of a South American origin of the statue builders, but pollen analysis of lake sediments shows these reeds have grown on the island for over 30,000 years. [ reikalinga citata ] Before the arrival of humans, Easter Island had vast seabird colonies containing probably over 30 resident species, perhaps the world's richest. [69] Such colonies are no longer found on the main island. Fossil evidence indicates six species of land birds (two rails, two parrots, one owl, and one heron), all of which have become extinct. [70] Five introduced species of land bird are known to have breeding populations (see List of birds of Easter Island).

Lack of studies results in poor understanding of the oceanic fauna of Easter Island and waters in its vicinity however, possibilities of undiscovered breeding grounds for humpback, southern blue and pygmy blue whales including Easter Island and Isla Salas y Gómez have been considered. [71] Potential breeding areas for fin whales have been detected off northeast of the island as well. [72]

Satellite view of Easter Island 2019. The Poike peninsula is on the right.

Digital recreation of its ancient landscape, with tropical forest and palm trees

View toward the interior of the island

View of Rano Kau and Pacific Ocean

The immunosuppressant drug sirolimus was first discovered in the bacterium Streptomyces hygroscopicus in a soil sample from Easter Island. The drug is also known as rapamycin, after Rapa Nui. [73] It is now being studied for extending longevity in mice. [74]

Trees are sparse, rarely forming natural groves, and it has been argued whether native Easter Islanders deforested the island in the process of erecting their statues, [75] and in providing sustenance for an overconsumption of natural resources from a overcrowded island. [ reikalinga citata ] Experimental archaeology demonstrated that some statues certainly could have been placed on "Y" shaped wooden frames called miro manga erua and then pulled to their final destinations on ceremonial sites. [75] Other theories involve the use of "ladders" (parallel wooden rails) over which the statues could have been dragged. [76] Rapa Nui traditions metaphorically refer to spiritual power (mana) as the means by which the moai were "walked" from the quarry. Recent experimental recreations have proven that it is fully possible that the moai were literally walked from their quarries to their final positions by use of ropes, casting doubt on the role that their existence plays in the environmental collapse of the island. [77]

Given the island's southern latitude, the climatic effects of the Little Ice Age (about 1650 to 1850) may have exacerbated deforestation, although this remains speculative. [75] Many researchers [78] point to the climatic downtrend caused by the Little Ice Age as a contributing factor to resource stress and to the palm tree's disappearance. Experts, however, do not agree on when the island's palms became extinct.

Jared Diamond dismisses past climate change as a dominant cause of the island's deforestation in his book Collapse which assesses the collapse of the ancient Easter Islanders. [79] Influenced by Heyerdahl's romantic interpretation of Easter's history, Diamond insists that the disappearance of the island's trees seems to coincide with a decline of its civilization around the 17th and 18th centuries. He notes that they stopped making statues at that time and started destroying the ahu. But the link is weakened because the Bird Man cult continued to thrive and survived the great impact caused by the arrival of explorers, whalers, sandalwood traders, and slave raiders.

Midden contents show that the main source of protein was tuna and dolphin. With the loss of the trees, there was a sudden drop in the quantities of fish bones found in middens as the islanders lost the means to construct fishing vessels, coinciding with a large increase in bird bones. This was followed by a decrease in the number of bird bones as birds lost their nesting sites or became extinct. A new style of art from this period shows people with exposed ribs and distended bellies, indicative of malnutrition, and it is around this time that many islanders moved to live in fortified caves, and the first signs of warfare and cannibalism appear.

Soil erosion because of lack of trees is apparent in some places. Sediment samples document that up to half of the native plants had become extinct and that the vegetation of the island drastically altered. Polynesians were primarily farmers, not fishermen, and their diet consisted mainly of cultivated staples such as taro root, sweet potato, yams, cassava, and bananas. With no trees to protect them, sea spray led to crop failures exacerbated by a sudden reduction in freshwater flows. There is evidence that the islanders took to planting crops in caves beneath collapsed ceilings and covered the soil with rocks to reduce evaporation. Cannibalism occurred on many Polynesian islands, sometimes in times of plenty as well as famine. Its presence on Easter Island (based on human remains associated with cooking sites, especially in caves) is supported by oral histories. [ reikalinga citata ]

Benny Peiser [5] noted evidence of self-sufficiency when Europeans first arrived. The island still had smaller trees, mainly toromiro, which became extinct in the wild in the 20th century probably because of slow growth and changes in the island's ecosystem. Cornelis Bouman, Jakob Roggeveen's captain, stated in his logbook, ". of yams, bananas and small coconut palms we saw little and no other trees or crops." According to Carl Friedrich Behrens, Roggeveen's officer, "The natives presented palm branches as peace offerings." According to ethnographer Alfred Mètraux, the most common type of house was called "hare paenga" (and is known today as "boathouse") because the roof resembled an overturned boat. The foundations of the houses were made of buried basalt slabs with holes for wooden beams to connect with each other throughout the width of the house. These were then covered with a layer of totora reed, followed by a layer of woven sugarcane leaves, and lastly a layer of woven grass.

Peiser claims that these reports indicate that large trees existed at that time, which is perhaps contradicted by the Bouman quote above. Plantations were often located farther inland, next to foothills, inside open-ceiling lava tubes, and in other places protected from the strong salt winds and salt spray affecting areas closer to the coast. It is possible many of the Europeans did not venture inland. The statue quarry, only one kilometre ( 5 ⁄ 8 mile) from the coast with an impressive cliff 100 m (330 ft) high, was not explored by Europeans until well into the 19th century.

Easter Island has suffered from heavy soil erosion in recent centuries, perhaps aggravated by agriculture and massive deforestation. This process seems to have been gradual and may have been aggravated by sheep farming throughout most of the 20th century. Jakob Roggeveen reported that Easter Island was exceptionally fertile. "Fowls are the only animals they keep. They cultivate bananas, sugar cane, and above all sweet potatoes." In 1786 Jean-François de La Pérouse visited Easter Island and his gardener declared that "three days' work a year" would be enough to support the population. Rollin, a major in the Pérouse expedition, wrote, "Instead of meeting with men exhausted by famine. I found, on the contrary, a considerable population, with more beauty and grace than I afterwards met in any other island and a soil, which, with very little labor, furnished excellent provisions, and in an abundance more than sufficient for the consumption of the inhabitants." [81]

According to Diamond, the oral traditions (the veracity of which has been questioned by Routledge, Lavachery, Mètraux, Peiser, and others) of the current islanders seem obsessed with cannibalism, which he offers as evidence supporting a rapid collapse. For example, he states, to severely insult an enemy one would say, "The flesh of your mother sticks between my teeth." This, Diamond asserts, means the food supply of the people ultimately ran out. [82] Cannibalism, however, was widespread across Polynesian cultures. [83] Human bones have not been found in earth ovens other than those behind the religious platforms, indicating that cannibalism in Easter Island was a ritualistic practice. Contemporary ethnographic research has proven there is scarcely any tangible evidence for widespread cannibalism anywhere and at any time on the island. [84] The first scientific exploration of Easter Island (1914) recorded that the indigenous population strongly rejected allegations that they or their ancestors had been cannibals. [34]


Easter Island Moai

View of the northeast of the exterior slopes of the quarry, with several moai (human figure carving) on the slopes a young South American man with a horse is standing in the foreground for scale, Easter Island, photograph, 8.2 x 8.2 cm © Trustees of the British Museum

The moai of Rapa Nui

Three views of Hoa Hakananai’a (‘lost or stolen friend’), Moai (ancestor figure), c. 1200 C.E., 242 x 96 x 47 cm, basalt (missing paint, coral eye sockets, and stone eyes), likely made in Rano Kao, Easter Island (Rapa Nui), found in the ceremonial center Orongo © Trustees of the British Museum. This monumental carving of the head and torso of a man is almost twice life-size. The proportions are typical of these statues, with the head one-third of the total height.

Easter Island is famous for its stone statues of human figures, known as moai (meaning “statue”). The island is known to its inhabitants as Rapa Nui. The moai were probably carved to commemorate important ancestors and were made from around 1000 C.E. until the second half of the seventeenth century. Over a few hundred years the inhabitants of this remote island quarried, carved and erected around 887 moai. The size and complexity of the moai increased over time, and it is believed that Hoa Hakananai’a (below) dates to around 1200 C.E. It is one of only fourteen moai made from basalt, the rest are carved from the island’s softer volcanic tuff. With the adoption of Christianity in the 1860s, the remaining standing moai were toppled.

Their backs to the sea

Moai Hava (“Dirty statue” or “to be lost”), Moai (ancestor figure), c. 11-1600 C.E., 156 cm high, basalt, Easter Island (Rapa Nui) © Trustees of the British Museum

This example was probably first displayed outside on a stone platform (ahu) on the sacred site of Orongo, before being moved into a stone house at the ritual center of Orongo. It would have stood with giant stone companions, their backs to the sea, keeping watch over the island. Its eyes sockets were originally inlaid with red stone and coral and the sculpture was painted with red and white designs, which were washed off when it was rafted to the ship, to be taken to Europe in 1869. It was collected by the crew of the English ship HMS Topaze, under the command of Richard Ashmore Powell, on their visit to Easter Island in 1868 to carry out surveying work. Islanders helped the crew to move the statue, which has been estimated to weigh around four tons. It was moved to the beach and then taken to the Topaze by raft.

The crew recorded the islanders’ name for the statue, which is thought to mean “stolen or hidden friend.” They also acquired another, smaller basalt statue, known asMoai Hava (left), which is also in the collections of the British Museum.

Hoa Hakananai’a is similar in appearance to a number of Easter Island moai. It has a heavy eyebrow ridge, elongated ears and oval nostrils. The clavicle is emphasized, and the nipples protrude. The arms are thin and lie tightly against the body the hands are hardly indicated.

Bust (detail), Hoa Hakananai’a (‘lost or stolen friend’), Moai (ancestor figure), c. 1200 C.E., 242 x 96 x 47 cm, basalt (missing paint, coral eye sockets, and stone eyes), likely made in Rano Kao, Easter Island (Rapa Nui), found in the ceremonial center Orongo © The Trustees of the British Museum

Hoa Hakananai’a (‘lost or stolen friend’), Moai (ancestor figure), c. 1200 C.E., 242 x 96 x 47 cm, basalt (missing paint, coral eye sockets, and stone eyes), likely made in Rano Kao, Easter Island (Rapa Nui), found in the ceremonial center Orongo © The Trustees of the British Museum

In the British Museum, the figure is set on a stone platform just over a meter high so that it towers above the visitor. It is carved out of dark grey basalt—a hard, dense, fine-grained volcanic rock. The surface of the rock is rough and pitted, and pinpricks of light sparkle as tiny crystals in the rock glint. Basalt is difficult to carve and unforgiving of errors. The sculpture was probably commissioned by a high status individual.

Hoa Hakananai’a’s head is slightly tilted back, as if scanning a distant horizon. He has a prominent eyebrow ridge shadowing the empty sockets of his eyes. The nose is long and straight, ending in large oval nostrils. The thin lips are set into a downward curve, giving the face a stern, uncompromising expression. A faint vertical line in low relief runs from the centre of the mouth to the chin. The jawline is well defined and massive, and the ears are long, beginning at the top of the head and ending with pendulous lobes.

The figure’s collarbone is emphasized by a curved indentation, and his chest is defined by carved lines that run downwards from the top of his arms and curve upwards onto the breast to end in the small protruding bumps of his nipples. The arms are held close against the side of the body, the hands rudimentary, carved in low relief.

Later carving on the back

The figure’s back is covered with ceremonial designs believed to have been added at a later date, some carved in low relief, others incised. These show images relating to the island’s birdman cult, which developed after about 1400 C.E. The key birdman cult ritual was an annual trial of strength and endurance, in which the chiefs and their followers competed. The victorious chief then represented the creator god, Makemake, for the following year.

Back (detail), Hoa Hakananai’a (‘lost or stolen friend’), Moai (ancestor figure), c. 1200 C.E., 242 x 96 x 47 cm, basalt (missing paint, coral eye sockets, and stone eyes), likely made in Rano Kao, Easter Island (Rapa Nui), found in the ceremonial center Orongo © The Trustees of the British Museum

Carved on the upper back and shoulders are two birdmen, facing each other. These have human hands and feet, and the head of a frigate bird. In the centre of the head is the carving of a small fledgling bird with an open beak. This is flanked by carvings of ceremonial dance paddles known as ‘ao, with faces carved into them. On the left ear is another ‘ao, and running from top to bottom of the right ear are four shapes like inverted ‘V’s representing the female vulva. These carvings are believed to have been added at a later date.

Collapse

Around 1500 C.E. the practice of constructing moai peaked, and from around 1600 C.E. statues began to be toppled, sporadically. The island’s fragile ecosystem had been pushed beyond what was sustainable. Over time only sea birds remained, nesting on safer offshore rocks and islands. As these changes occurred, so too did the Rapanui religion alter—to the birdman religion.

This sculpture bears witness to the loss of confidence in the efficacy of the ancestors after the deforestation and ecological collapse, and most recently a theory concerning the introduction of rats, which may have ultimately led to famine and conflict. After 1838 at a time of social collapse following European intervention, the remaining standing moai were toppled.

Suggested readings:

S. R. Fischer, “Rapani’s Tu’u ko Iho versus Mangareva’a ‘Atu Motua: Evidence for Multiple Reanalysis and Replacement in Rapanui Settlement Traditions, Easter Island,” Journal of Pacific History, 29 (1994), pp. 3–48.

S. Hooper, Pacific Encounters: Art and Divinity in Polynesia 1760-1860 (London, 2006).

A.L. Kaeppler, “Sculptures of Barkcloth and Wood from Rapa Nui: Continuities and Polynesian Affinities,” Anthropology and Aesthetics, 44 (2003), pp. 10–69.

R. Langdon, “New light on Easter Island Prehistory in a ‘Censored’ Spanish Report of 1770,” Journal of Pacific History, 30 (1995), pp. 112–120.

J.L. Palmer, “Observations on the Inhabitants and the Antiquaries of Easter Island,” Journal of the Ethnological Society of London, 1 (1869), pp. 371–377.

P. Rainbird, “A Message for our Future? The Papa Nui (Easter Island) Eco-disaster and Pacific Island Environments,” Pasaulio archeologija, 33 (2002), pp. 436–451.


What Are the Moai Statues of Easter Island?

The Easter Island, known initially as Rapa Nui, is situated in the Southeast Pacific and is famous for its carvings. The statues take the form of human nature, and are known by the natives as “moai.” History has it that the sculptures were made from 1000 C.E. By the time the century was halfway the inhabitants had curved and erected 887 moai. The residents believed that the moai watched over the Island, which explains why their backs faced the sea. The complexity and size of the statues increased over time.

What Are the Moai Statues of Easter Island?

Who lived on Easter Island?

Legend has it that a chief known as Hotu Matu’a learned about the Rapa Nui from a group of explorers. He decided to lead a group of colonialists to the Island. Where they came from is still a mystery, but it could have been the Marquesas Island, which is 2,300 miles from Easter Island. They may have also come from Rarotonga, which is 3,200 miles from the Island.

What Are the Moai Statues of Easter Island?

Deforestation on the Island

When the residents came to the Island, the chances are that they found a place covered with rich vegetation. By the 19th century, the land was bare. A popular myth claims that the inhabitants cleared the forest cover to make devices that could move the statues. However, other theories hold more ground. One of these is that the people came with Polynesian rats that reproduce fast. Without competition on the Island, the rat may have had a considerable role in the rapid deforestation.

The Moai mystery

Until today, nobody knows why the Island’s residents made the carvings. What most people have are theories. A YouTube video by Terry Hunt and Carl Lipo demonstrates the movement of the statues from the quarry sites to the seashore. Terry is a professor at Hawaii University, while Lipo is a professor at California State University Long Beach. Lipo and Carl explain that the road remnants on the islands aren’t part of a planned framework, but rather the routes the residents followed when moving the statues. While this could be true, it doesn’t explain why the residents carved the moai.

What Are the Moai Statues of Easter Island?

The collapse

The practice ceased around 1722. One theory claims that this was because the natives adopted Christianity, which is against making idols. Another approach says that the Island’s contact with explorers prompted the change of heart, as they wanted the European goods. Others say that when famine struck, the inhabitants no longer believed in the power of their ancestors, who may have been represented by the carvings.

The popularity of the moai

Although we are yet to know why the moai were constructed, we can’t deny that their popularity is on the rise. Many of the statues have been re-erected, and the Island now hosts over 5,000 people. The Rapa Nui is a tourism hub, with several hotels and facilities sustaining the industry.

What Are the Moai Statues of Easter Island?


New Discovery Just Changed Our Understanding of The Source of Easter Island's Moai

For hundreds of years, they stood watch in silence: the 'moai', a mysterious league of almost 1,000 carved monolithic statues, erected across the isolated landscape of Easter Island (Rapa Nui).

Just how these towering idols came to be has long fascinated researchers – as have the customs and collapse of the Polynesian society that engineered them – but the symbolic relevance of the figures themselves has never been fully understood.

Now, an international study offers fresh insights into what the moai could have represented to the islanders who toiled to quarry and carve the giant effigies.

Excavation and analysis at the site of two moai in Rano Raraku as part of the study. (Easter Island Statue Project)

Over 90 percent of the moai statues were produced in a quarry called Rano Raraku: a volcanic crater that at its base makes up less than 1 percent of the island's overall area, but nonetheless served as the single source of stone used to make the island's megalithic sculptural objects.

Yet there's more to Rano Raraku than just rock, the researchers say, based on an analysis of soil samples taken in the region.

"When we got the chemistry results back, I did a double take," explains geoarchaeologist Sarah Sherwood from the University of the South in Sewanee, Tennessee.

"There were really high levels of things that I never would have thought would be there, such as calcium and phosphorous. The soil chemistry showed high levels of elements that are key to plant growth and essential for high yields."

According to the research team, the established view of the quarry region is that it was an industrial site used to produce and temporarily store the moai prior to removal and transportation to other locations across the island.

Yet almost 400 of the monoliths remain in the quarry, and some are buried in the soil with support from fortified rock structures that suggest the placement is not temporary. The reason why, the researchers say, could be this uniquely rich soil.

"Everywhere else on the island the soil was being quickly worn out, eroding, being leeched of elements that feed plants," Sherwood says.

"But in the quarry, with its constant new influx of small fragments of the bedrock generated by the quarrying process, there is a perfect feedback system of water, natural fertiliser and nutrients."

In addition to evidence of the soil fertility, the researchers also found traces of ancient crops in the samples, including banana, taro, sweet potato, and paper mulberry.

These are all signs, the researchers think, that in addition to using the quarry for moai production, the Rapa Nui society also utilised the space as a place to grow foods they needed, leveraging the Rano Raraku's rich, tilled soils, which would have produced higher yields with lower labour costs.

"We venture the novel suggestion that based on these data, and on the ritualisation of Rano Raraku and its stone as megalithic resources, Rano Raraku soil/sediment itself was a valuable and protected commodity," the authors explain in their paper.

"Soil could have been transported from Rano Raraku to enrich those areas needing increased productivity."

It's a compelling case, but why were the moai also erected within the crater, amidst the land from which they were themselves produced?

It's long been theorised that the ceremonial purpose of the monoliths was associated with fertility rituals, and the researchers say their fieldwork provides chemistry-based evidence of this link – not to mention the discovery of the carved pits, suggesting the moai were likely erected to stand watch over these verdant gardens indefinitely.

"This study radically alters the idea that all standing statues in Rano Raraku were simply awaiting transport out of the quarry," says archaeologist Jo Anne Van Tilburg from UCLA.

"These and probably other upright moai in Rano Raraku were retained in place to ensure the sacred nature of the quarry itself. The moai were central to the idea of fertility, and in Rapa Nui belief their presence here stimulated agricultural food production."


History of the Moai Easter Island statues

Easter Island is a Polynesian island located in the southeastern Pacific Ocean. A tourist visiting Easter Island can view the Moai. The Moai are monolithic human figures which were carved between 1250 A.D. and 1500 A.D. About half of the Moai are at the main quarry at Rano Raraku.

The Rapa Nui people, a stone age culture, made these statues to represent deceased ancestors. The statues face inland, supposedly gazing across their clan. Later during conflicts they would be cast downward to symbolize the defeat of the Rapa Nui tribe that ended up on the losing side of the conflict.

There were 887 statues carved and moved. This is considered to have been quite a feat. The tallest statue is called Paro and is about 33 feet tall and weighs 75 &ldquotonnes&rdquo which is the same as 75 US tons. The statue of Ahu Tongariki is shorter and squat but weighs in at 86 tons. There is incomplete statue that if finished would have been 69 feet tall and 270 tons.

The characteristic of the statues vary. William Mulloy, an American archaeologist started and investigation into the production, transportation and erection the Moai. He also started a physical restoration in 1960 of some of the statues and in 1974 the ceremonial village at Orongo.

In 1979 a team of archaeologist discovered that the deep elliptical eye sockets were designed to hold coral eyes. Some of the statues have “pukao” on their heads which was topknots and headdresses. These were carved out of a very light rock called red scoria. In the beginning the Moai were polished to be smoothed with pumice but since has eroded.

In 1994 the Moai were includes in a list of UNESCO World Heritage sites. It is a crime to destroy or mutilate any of the statues but in 2008 a Finnish tourist chipped a piece of ear off one of the Moai. The tourist was fined $17,000 in damages and is banned from the island for three years.

Tu should follow me on twitter here.

Last updated by Barb Jungbluth on 28 February, 2011 in Destinations.


Žiūrėti video įrašą: Gustavo enciklopedija I Labai skani vegetariška pica


Komentarai:

  1. Karlyn

    the exact sentence

  2. Acteon

    Pasiteisinimas tam trukdo ... panašią situaciją. Galima diskutuoti. Rašykite čia arba PM.

  3. Tojagrel

    Mano nuomone, tu ne teisus. Aš siūlau tai aptarti. Rašykite man PM, mes bendrausime.

  4. Fejin

    Rytoj nauja diena.

  5. Kilkis

    atsitiktinis sutapimas



Parašykite pranešimą