Babilonas

Babilonas

Senovės Babilono metropolis yra vienas garsiausių senovės pasaulio miestų ir šiandien jį galima rasti netoli Al-Hillah miesto šiuolaikiniame Irake, apie 53 mylių į pietus nuo Bagdado. Prieš beveik 5000 metų įkurtas miestas prie Eufrato pakilo ir žlugo imperijos ir buvo aukščiausių kultūros formų, taip pat žiauriausių karų ir niokojimo centras.

Manoma, kad Babilonas buvo didžiausias pasaulio miestas tarp 1770 ir 1670 m. Pr. Kr., Kuriame gyveno daugiau nei 200 000 gyventojų. 2019 metais UNESCO įtraukė Babiloną į pasaulio paveldo sąrašą.

Babilono istorija

Tikėtina, kad Babilonas buvo įkurtas III tūkstantmetyje prieš Kristų ir per ateinančius 1000 metų išgarsėjo. Iki XVIII amžiaus prieš Kristų miestas buvo Hamurabio imperijos centras, o Babilonas tapo religiniu Pietų Mesopotamijos centru.

Tačiau po Hamurabio mirties, besikeičianti politinė ir karinė regiono prigimtis, per ateinančius šimtmečius Babilonas kovojo daugybę kartų, o viena imperija ar dinastija po kitos užtikrino Babiloną savo namais. Vienas iš tokių valdovų buvo Asirijos Šammuramatas arba Semiramis, kurio plataus užmojo statybos programa pamatė galingas sienas ir vartus, juosiančius Babiloną.

Nepriklausomos Babilono imperijos atgimimas 7 -ojo amžiaus pabaigoje prieš Kristų valdomas karaliaus Nebukadnecaro II - taip pat garsėja didžiųjų stebuklų kūrimu mieste, įskaitant garsiuosius Babilono kabančius sodus ir Ištaro vartus. Tačiau net jo dinastija nesitęsė, Babilonas atiteko Persijos imperijos karaliui Kyrui Didžiajam, kuriam pavaldi Babilonas tapo puikiu mokymosi ir mokslo centru.

331 m. Pr. Kr. Aleksandras Didysis užėmė Babiloną ir būtent čia jis mirė 323 m. Žlugus besikuriančiai Aleksandro imperijai, Babiloną kovojo jo gyvi generolai, o per ateinančius šimtmečius jis buvo lėtai apleistas.

XIX amžiaus pradžioje Babilone padidėjo turizmas, todėl britų Rytų Indijos kompanija iš Bagdado pritraukė. Nelaimė įvyko 1855 m., Kai piratai paskandino palei Tigro upę gabenamus artefaktus - nuo to laiko net pusė nuskendusių artefaktų nebuvo atkurta.

Babilonas šiandien

Babilono griuvėsiai labai nukentėjo dėl plėšikavimo ir destruktyvios politikos, palikdami nedaug, kas užfiksuoja kadaise buvusio didingo miesto šlovę. 1978 m. Sadamas Husseinas taip pat pastatė „naują“ senovės Babilono versiją.

Iš senovės Babilono griuvėsių vis dar galima pamatyti Nebukadnecaro rūmų dalis ir kai kurias senąsias miesto sienas. Taip pat galite pamatyti Ishtar vartų rekonstrukciją Berlyno Pergamono muziejuje.

Nors Babilono svetainė yra atvira lankytojams, prieš imantis bet kokių kelionių į Babiloną patartina pasidomėti oficialia vyriausybės kelionių patarimų politika.

Kelionė į Babiloną

Važiavimas iš Bagdado į senovinius Babilono griuvėsius užtruks pusantros valandos 1 keliu, o netrukus po to, kai išvykstate iš 8 kelio, yra automobilių stovėjimo aikštelė. Deja, viešojo transporto maršrutų nėra.


Senovės Babilonija - Nebukadnecaro Babilonas

Babilonas reiškia „babilu“ (Dievo vartai). Tai senovinis miestas Šinaro lygumoje prie Eufrato upės, apie 50 mylių į pietus nuo Šiuolaikinio Bagdado. Babiloną įkūrė Generolas 10 -asis Nimrodas, sukūręs pirmąją pasaulyje organizuotą stabmeldystės sistemą, kurią Dievas pasmerkė (Pr 11). Vėliau ji tapo Babilonijos ir Babilono imperijos sostine. Jis buvo neįtikėtino dydžio ir išvaizdos.

539 m. Kyras atvedė persų armiją į pergalę prieš Babiloną, per šventę nukreipdamas Eufrato upę. Šiandien Babilone nieko nelieka, išskyrus daugybę plačiai išsibarsčiusių piliakalnių.

Nebukadnecaras II (Nabu-kudurri-usur II) buvo tikrasis Babilono genijus ir statytojas. Iš 70 gyvavimo metų jis valdė 45 metus. Būdamas Nabopalassar armijos vadu, jis buvo nesustabdomas. Karchemo mūšyje jis palaužė Egipto galią ir pasirodė esąs vienas galingiausių visų laikų monarchų.

Tarp miestų, kuriuos jis įsiveržė ir apiplėšė, buvo Tyras, Moabas, Amonas, Edomas ir Jeruzalė.

Užrašai, dokumentai ir laiškai, parašyti per 43 jo valdymo metus (604–562 m. Pr. Kr.), Leidžia suprasti Babilono galią ir turtus. Štai keletas įdomių faktų, pasak istoriko Herodoto (Bk 1, 178-186) apie Nebukadnecaro Babiloną:

-Kvadrato pavidalu, 14 mylių iš abiejų pusių ir milžiniško dydžio

-Mūrinė siena buvo 56 mylių ilgio, 300 pėdų aukščio, 25 pėdų storio, o kita siena -75 pėdos už pirmosios sienos, o siena tęsėsi 35 pėdas žemiau žemės.

-250 bokštų, kurie buvo 450 pėdų aukščio

-Platus ir gilus griovys, juosęs miestą

-Eufrato upė taip pat tekėjo per miesto vidurį. Keltų valtys ir 1/2 mylios. ilgas tiltas su pakeliamais tiltais naktį uždarytas

-"Kabantys sodai" (vienas iš senovės pasaulio stebuklų) ir vanduo iš upės buvo pakeltas hidrauliniais siurbliais

-Aštuoni masyvūs vartai, vedantys į miesto centrą, ir 100 žalvarinių vartų

-Gatvės buvo išklotos 3 pėdų kvadratinėmis plokštėmis

-Didysis bokštas (Zigguratas) ir 53 šventyklos, įskaitant „Didįjį Marduko šventyklą“. 180 altorių Ištarui

-auksinis Baalo ir Auksinio stalo vaizdas (abu sveria daugiau nei 50 000 svarų kieto aukso.)

-2 auksiniai liūtai, auksinė žmogaus figūra (18 pėdų aukščio)

-Nebučadnecaro rūmai buvo laikomi nuostabiausiu kada nors pastatytu pastatu žemėje.

Šiandien belieka tik piliakalniai.


5. Babilono kilimas ir žlugimas

Ankstyvoji Babilono istorija yra apgaubta paslapties. Pirmą kartą Biblijoje paminėtas Pradžios 10: 8-10 metraštis, kuriame Hamrodo anūkas Nimrodas įvardijamas kaip miesto įkūrėjas niūrioje priešistorinėje praeityje. Jo pavadinimas buvo kilęs iš vėlesnės patirties, atskleistos Pradžios 11 skyriuje, kur Šinaro žemės, pietinės Mesopotamijos dalies, gyventojai užrašyti kaip statantys bokštą, skirtą pasiekti dangų. Tai galėjo būti religinės reikšmės bokštų statybos praktikos pradžia. Toks bokštas yra žinomas kaip zigguratas, žymintis dirbtinį plytų ir dirvožemio piliakalnį, iškeltą virš aplinkinio reljefo.

Biblinis bokšto aprašymas atitinka vietovės ypatybes. Trūkstant akmenų, jie gamino plytas ir bokšto statyboje naudojo gimus ar bitumą, kilusį iš šios vietovės. Remiantis Šventuoju Raštu, gyventojai sakė:

Eik, padarykime plytą ir kruopščiai sudeginkime. Ir jie turėjo plytą akmeniui, ir gleives skiediniui. Jie atsakė: „Eik, pastatyk mums miestą ir bokštą, kurio viršūnė gali siekti dangų, ir suteiksime mums vardą, kad nebūtume išsibarstę po visą žemę“ (Pradžios 11: 3, 4). ).

Šventajame Rašte rašoma, kad Viešpats teisia žmones ir supainioja jų kalbą, todėl miestas ir bokštas liko nebaigti (Pradžios 11: 5-8). Vieta pagal Pradžios 11: 9 buvo „vadinama Babeliu, nes Viešpats ten supainiojo visos žemės kalbą; ir iš ten Viešpats išsklaidė juos po visą žemę“. Atrodo tikėtina, kad miestas, pavadintas Pradžios 10:10, šiuo metu iš tikrųjų pakeitė pirminį pavadinimą, ir šis įvykis prisideda prie ilgos Babilono, kaip religinės reikšmės centro, ir klaidingos religijos bei maišto šaltinio, istorijos. prieš tikrąjį Dievą.

Nors Babilono miestas išgarsėjo tik 1830 m. Pr. M. E., Vietovė, kurioje jis yra, vadinama Babilonija, turėjo ilgą istoriją. Ankstyvoji civilizacija netoli senovės Ūro vietovės Žemutinėje Babilonijoje yra ketvirtojo tūkstantmečio pr. ir sekančios civilizacijos buvo atsekamos nuo 2800 m. Ankstyvųjų dinastijų laikotarpis (2800–2360 m. Pr. M.) Užfiksavo pažangią civilizaciją, apimančią dideles šventyklas, kanalus ir kitas statybas. Senasis akadų laikotarpis (2360–2180 m. Pr. M.) Apėmė plačią Sargono imperiją nuo Persijos iki Viduržemio jūros. Po to sekė neo-šumerų laikotarpis (2070–1960 m. Pr. M. E.), Tuo metu gimė Abraomas. 1960–1830 m.

Babilonijos istorija, žinoma kaip Senosios Babilonijos laikotarpis (1830–1550 m. Pr. M.), Apėmė nuostabų Hamurabio karaliavimą (1728–1686 m. Pr. M. E.), Kurio garsusis kodeksas buvo atrastas 1901 m. -1169 m Po to sekė II Isino dinastija (1169-1039 m. Pr. M. E.), Kurios karaliai buvo vietiniai babiloniečiai. Laikotarpiu nuo 1100 iki 625 m. žemė patyrė įvairių invazijų, įskaitant Asiriją. 729 m. Tiglatas-Pilezeris tapo Babilono karaliumi, o vėliau 689 m. užpuolė Sanheribas, Babilonas buvo sunaikintas gaisro. Jį atstatė Esarhaddonas, o galiausiai jis buvo ištrauktas iš Asirijos apie 625 m. kai Neobabilonijos imperiją įkūrė Nebukadnecaro tėvas Nabopolasaras. Medų pagalba Ninevė buvo sunaikinta 612 m. Necho Egiptas buvo nugalėtas 605 m. Dabar buvo sukurta nuostabi Nebukadnecaro karalystė, apimanti ankstesnį Jeruzalės užkariavimą 606 m. Prieš Kristų, galutinę jos gyventojų nelaisvę ir paties miesto sunaikinimą.

Izaijo pranašystės apie Babiloną

Išskyrus nuorodą į „babilonietišką drabužį“ Jozuės 7:21, Biblijoje nėra nuorodos į Babiloną po Pradžios 11, kol didžiosios Izaijo, Jeremijo, Ezekielio ir Danieliaus pranašystės neatskleidė Dievo plano dėl senovės miesto. Dauguma Biblijos pranašysčių, susijusių su Babilonu, yra susijusios su nelaisve ir Dievo apreiškimu Jeremijui, Ezekieliui ir Danieliui apie galutinę nelaisvės pabaigą Izraeliui ir Babilonui. Tačiau nuostabiausios yra Izaijo pranašystės, išsakytos šimtmetį prieš Babilono atėjimą į valdžią ir užfiksuotos tuo metu, kai Babilonas dar buvo neaiškus ir nenurodė artėjančios didybės. Išskirtiniai Izaijo pranašystės skyriai yra 13, 14 ir 47 su kitur esančiomis nuorodomis (21: 9, 39: 1, 3, 6, 7 43:14 48:14, 20).

Izaijo pranašystės susijusios su galutiniu Babilono sunaikinimu Viešpaties dieną. Artimas ir tolimas vaizdas dažnai susimaišo, kaip aprašyta 13 skyriuje. Babilono sunaikinimas pavaizduotas Izaijo 13: 1–11 kaip Dievo programos, skirtos nubausti visą pasaulį, dalis (plg. 13:11). Medų ir persų istorinis Babilono užkariavimas yra konkrečiai paminėtas Izaijo 13: 17-19.

Štai aš sujaudinsiu medus prieš juos, kurie neatsižvelgs į sidabrą ir auksą, nesidžiaugs. Jų lankai taip pat sutraiškys jaunus vyrus ir jiems negaila įsčių vaisių, jų akys negailės vaikų. Ir Babilonas, karalysčių šlovė, chaldėjų didybės grožis, bus toks, kaip Dievas nuvertė Sodomą ir Gomorą.

Atrodo, kad pranašas remiasi tolimu požiūriu, tai yra Babilono sunaikinimu, susijusiu su antruoju Kristaus atėjimu 13: 20-22. Čia skelbiama:

Jis niekada nebus apgyvendintas ir negyvens iš kartos į kartą; nei arabų statoma palapinė ten, nei piemenys ten nesileis. Tačiau ten guls laukiniai dykumos žvėrys, o jų namai bus pilni apgaulingų būtybių, o pelėdos ten gyvens, o satyros šoks. Salų laukiniai žvėrys šauks savo apleistuose namuose, o drakonai - jaukiuose rūmuose. Jos laikas artėja ir jos dienos neprailgsta.

Kalbant apie istorinį išsipildymą, tiek iš Šventojo Rašto, tiek iš istorijos akivaizdu, kad šios eilutės nebuvo pažodžiui įvykdytos. Babilono miestas ir toliau klestėjo po to, kai medai jį užkariavo, ir nors jo šlovė sumažėjo, ypač po to, kai medų ir persų kontrolė baigėsi 323 m. 1000 ir nepatyrė staigaus nutraukimo, kaip numatyta šioje pranašystėje.

Aiškinimą apsunkino įvairios paties Babilono reikšmės. Kartais šis terminas (hebrajų Babeloje) reiškia miestą, kurio istorija tęsėsi ir klestėjo net apaštališkuoju laikotarpiu, kai po Jeruzalės sunaikinimo jis tapo žydų mokymosi centru. Kartais šis terminas vartojamas kalbant apie politinę Babilono galią, kuri akivaizdžiai nukrito per vieną naktį, kai medikai ir persai perėmė Babilono valdžią. Kartais jis vartojamas religine prasme, nes Babilonas buvo daugelio pagoniškų religijų, kurios nuo to laiko konkuruoja su judaizmu ir krikščionių tikėjimu, šaltinis. Izaijo 13: 20–22 aiškinimą neišvengiamai lemia Apreiškimo 17, 18 priskiriama prasmė.

Daugelis vertėjų sutinka, kad Babilonas religine ir politine prasme bus atgaivintas amžiaus pabaigoje. Ginčijama išvada, kad pats miestas turės fizinį atgimimą, kad amžiaus pabaigoje taptų pasaulio sostine. Toks senovės miesto atstatymas leistų pažodžiui išsipildyti pranašystei apie visišką ir staigų sunaikinimą, kaip numatyta Izaijo 13: 19-22.

Izaijo 14, atrodo, patvirtina, kad galutinis sunaikinimas yra susijęs su antruoju Kristaus atėjimu ir Viešpaties diena. Šėtoniška jėga, esanti už Babilono, vadinama „Liuciferiu, ryto sūnumi“ (14:12), vaizduojama tiek per savo pradinį maištą prieš Dievą, tiek į galutinį sprendimą. Babilono sunaikinimas susijęs su nuosprendžiu „visiems tautų karaliams“ (14:18).

Dar viena didžiulė pranašystė prieš Babiloną randama Izaijo 47. Čia pateikiamas visiško Babilono pažeminimo pranašystė, ir atrodo, kad ši apžvalga pirmiausia susijusi su Babilono užgrobimu medų ir persų. Skaudus posakis baigiamas ištrauka: „Niekas tavęs neišgelbės“ (Izaijo 47:15). Pagrindinis dėmesys Babilonui Izaijo pranašystėse patvirtina Babilono svarbą pranašystėse apie tautas.

Jeremijo pranašystės apie Babiloną

Pranašas Jeremijas, kaip ir Izaijas, du ilgus skyrius skiria galutinio Babilono teismo ir sunaikinimo prognozei (Jeremijo 50, 51). Jei Izaijo pranašystės yra nuostabios dėl to, kad jos numanė Babilono atėjimą į valdžią ir Judo nelaisvę šimtą metų prieš tai iš tikrųjų įvyko, Jeremijo pranašystės yra pastebimos, nes jos išsipildė Babilono galios viršūnėje, kai atrodė neįtikėtina didžioji tauta kris. Babilonas yra nubaustas už žiaurų elgesį su Izraeliu (50:17, 18 51:24, 49).

Praktiškai visos Jeremijo prognozės yra susijusios su Babilono žlugimu dėl medų ir persų puolimo. Tik kartais atrodo, kad yra nuoroda į būsimą galutinį sunaikinimą, kaip Jeremijo 51: 62-64. Jeremijo pranašystės, pranašaujančios Babilono žlugimą iš medų ir persų, buvo grafiškai išsipildžiusios maždaug po šešiasdešimt penkerių metų, kaip užfiksuota Danieliaus 5 skyriuje.

Daug dėmesio skiriama Judo nelaisvei tiek Jeremijo, tiek Ezekielio pranašystėse. Beveik nuolat kalbama apie Babilono Judo nelaisvę Jeremijo pradžioje, pradedant 20 skyriumi, daugybė nuorodų taip pat yra Ezekielio knygoje. Didžioji dalis Jeremijo tarnystės buvo jo paties kartai, nes jis pranašavo Jeruzalės žlugimą ir Babilono kariuomenės pergalę. Jeremijas laikomas tikru Dievo pranašu, priešingai nei netikri pranašai, pranašavę pergalę prieš Babiloną (plg. Jeremijo 28: 1–17). Jeremijo pranašystės buvo ignoruojamos. Pirmąjį jo knygos egzempliorių karalius sunaikino (36:23). Pats Jeremijas patyrė kančias ir įkalinimą (37: 15-38: 13). Užėmus Jeruzalę, Jeremijo pranašystės buvo visiškai pasitvirtinusios.

Svarbiausios buvo Jeremijo pranašystės apie nelaisvės trukmę, Jeremijo 25:11 ir 29:10 nurodytos septyniasdešimt metų. Būtent ši pranašystė, kurią perskaitė Danielius, paskatino jį melsti už belaisvių sugrįžimą į Jeruzalę (Danieliaus 9: 2).

Svarbi Jeremijo pranašysčių tema buvo prognozės prieš Egiptą, kuriose jis tikėjosi, kad Nebukadnecaras užkariaus Egiptą. Egiptas, būdamas tradicinis Izraelio priešas, turėjo patirti Dievo teismą, patekdamas į Babilono valdžią. Jeremijas šiai temai skiria daug Šventojo Rašto, įskaitant 43: 10-13 44:30 46: 1-26. 44 skyriuje Jeremijas siunčia žinią Egipto žydams, kuriame jis prognozuoja, kad jų bandymas pabėgti nuo Babilono galios bus tik jų pačių sunaikinimas.

Ezechielio pranašystės apie Babiloną

Ezekielis pakartoja Jeremijo pranašystes, susijusias su Babilono nelaisve (Ezechielio 17: 12-24) ir kaip Jeremijas pranašauja Egipto užkariavimą (29:18, 19 30: 10-25 32: 1-32). Pridėta Tyro sunaikinimo prognozė Ezekielio 26: 7–28:19.

Iš šių daugybės pranašų ištraukų akivaizdu, kad Babilonas užima didelę vietą pranašiškoje Senojo Testamento programoje tautoms, supančioms Izraelį. Šiame kontekste pranašas Danielius imasi šios temos ir susieja Dievo santykius su Babilonu su jo galutiniu tikslu - paversti visas tautas Dievo Sūnui.

Danieliaus pranašystės apie Babiloną

Pirmasis Danieliaus pranašiškas Babilono pripažinimas buvo interpretuojant Nebukadnecaro sapną. Babiloną didžiajame paveiksle pavaizdavo aukso galva, o Danielius pripažino Nebukadnecaro svarbą:

Tu, karaliau, esi karalių karalius, nes dangaus Dievas tau davė karalystę, galią, jėgą ir šlovę. Ir kur tik gyvena žmonių vaikai, laukinius žvėris ir dangaus vištas jis davė į tavo rankas ir padarė tave visų valdovu. Tu esi aukso galva (Danieliaus 2:37, 38).

Po Nebukadnecaro mirties 7 skyriuje užfiksuotas Danieliaus regėjimas apima daug papildomo apreiškimo. Savo aprašyme apie pirmąjį žvėrį, vaizduojantį Babiloną, Danielius teigia: „Pirmasis buvo kaip liūtas ir turėjo erelio sparnus: Aš mačiau, kol jo sparnai buvo nuplėšti, ir jis buvo pakeltas nuo žemės ir pastatytas ant kojas kaip žmogus, ir jam buvo duota žmogaus širdis “(Danieliaus 7: 4).

Babilonas iš tikrųjų buvo panašus į liūtą, žvėrių karalių, ir turėjo erelio sparnus kaip paukščių karalius. Kad sparnai būtų atplėšti ir žvėris stovėtų kaip žmogus, turintis žmogaus širdį, buvo dieviškas Nebukadnecaro patirties aprašymas Danieliaus 4 skyriuje, taip pat numatymas, kad Babilono valdovai bus pažeminti Danieliaus 5 skyriuje. pagal medžio viziją apie Nebukadnezarą Danieliaus 4 skyriuje, jis buvo numatęs Nebukadnecaro pažeminimą, per kurį jis patyrė septynerius beprotybės metus, kol grįžo protas. Tada Nebukadnecaras buvo pasirengęs šlovinti Dievą, kaip tai daroma Danieliaus 4: 2, 3, 34–37. Danieliaus pranašystės buvo kruopščiai išsipildžiusios.

Babilono žlugimas

Babilono imperijos žlugimas įvyko staiga, kai medai ir persai užpuolė Babilono miestą nakties puolime 539 m. Prieš šį įvykį Babilono imperija jau buvo sugriuvusi blogomis dienomis. Kai Nebukadnecaras mirė 562 m. Pr. M. E., Jį pakeitė jo sūnus Amelis-Mardukas, kuris buvo nužudytas tik po dvejų metų. 560 m. Sostą užėmė Neriglisaras. Kai jis mirė 556 m. Pr. Kr., Vos po ketverių valdymo metų, jį pakeitė sūnus, kuris buvo nužudytas netrukus po to, kai jis atėjo į sostą. Tada Nabonidas prisiėmė valdžią ir paskyrė savo sūnų Belšacarą valdovu. Būtent šis Belsacaras surengė dieviškąją Danieliaus 5 šventę ir žuvo nuo medų ir persų.

Tuo metu, kai Babilono miestas žlugo, užfiksuota Danieliaus 5 skyriuje, miestas vis dar buvo paminklas Nebukadnecaro genijui. Pasak Herodoto, miestas buvo maždaug 14 mylių kvadrato, o Eufrato upė dalijo jį į šiaurę ir pietus. Du vidiniai ir išoriniai sienų rinkiniai apsaugojo miestą ir pagal to meto standartus apsaugojo jį nuo užpuolimo iš išorės. Jei galima tikėti Herodotu, sienos išties buvo didžiulės - 350 pėdų aukščio ir 87 pėdų storio. Sienos taip pat išklotos upe iš abiejų pusių, o 150 vartų iš tvirto žalvario apsaugojo įėjimus. Ant sienos buvo apie 250 sargybos bokštų, 100 pėdų aukščiau nei pati siena. Išorinėje sienoje buvo gilus, maždaug 30 pėdų pločio griovys.

Didžiausio galingumo metu Babilone buvo laikomos atsargos, kurių tariamai užteko dvidešimčiai metų apgulties ir kurios buvo skirtos atgrasyti visus, kurie ją puola. Tarp sienų miestas buvo išdėstytas kvadratiniais blokais su gražiais namais, išklotais gatvėmis, paprastai trijų ir keturių aukštų. Miestas taip pat apėmė puikius parkus ir sodus, kai kurie iš jų, pavyzdžiui, Diodoro aprašyti kabantys sodai, buvo išskirtiniai stebuklai senovės pasaulyje. Sodai buvo pastatyti ant terasų ir palaikė didelius medžius. Puikus tiltas, maždaug 660 pėdų ilgio ir 30 pėdų pločio, jungė Eufrato upę ir sujungė rytinę ir vakarinę miesto puses. Taip pat buvo rasti žymūs pastatai, tokie kaip karaliaus rūmai, aštuonių aukštų Belo šventykla ir daugelis kitų mažiau svarbių pastatų.

Būtent šis miestas, didžiuojasi savo tariamu nepažeidžiamumu, ignoravo sparčiai besiplečiančią medų ir persų galią. Žiniasklaida, kaip atskira karalystė, atitiko Babilono imperijos iškilimą. Medams užėmus Asūrą 614 m. pagal aljansą su chaldėjais jie taip pat užėmė Ninevę. Asirijos imperijos žlugimas, pažymėtas šių įvykių, atvėrė kelią žiniasklaidos, kuri didžiąją jo valdymo dalį buvo sąjungoje su Nebukadnecaras, valdžiai išaugti. Tačiau Persija taip pat įgavo galią, o valdant Kyrui II žiniasklaidą persai užkariavo apie 549 m. Žiniasklaida ir Persija buvo suvienytos į bendrą vyriausybę, kuri tęsėsi iki Aleksandro Didžiojo 331 m. Jų kariuomenė prieš lemtingąją naktį 539 m. (Danieliaus 5).

Pradėję apgultį didelį Babilono miestą, medai iškasė kanalą, nukreipiantį po miesto siena tekantį vandenį. Pačios Belzazaro šventės metu jie įžengė į miestą sausu kanalu po galingomis sienomis. Gėrimo šventę, kurią šventė tūkstantis lordų, matyt, dalijosi ir kiti gyventojai, todėl nebuvo laikomasi įprasto laikrodžio, laikomo ant sienų, todėl įsibrovėliams buvo suteikta daug laiko užkariauti miestą, kol jų buvimas nebuvo visiškai žinomas. Tuo metu, kai į miestą plūdo medai, ant sienos atsirado rašysena (Danieliaus 5: 5, 24-28). Danielius teisingai aiškino šį rašinį kaip Babilono imperijos pražūtį ir medų bei persų imperijos pradžią (Danieliaus 5:28, 31). Taip baigėsi pasakiškas Babilono imperijos valdymas, pagonių šlovės ir moralinės bei religinės nedorybės simbolis.

Nuolatinė Babilono įtaka

Nors Babilono žlugimas baigė politinį Babilono valdovų valdymą, didžioji dalis Babilono kultūros, jos pagoniškų religijų ir ideologijos buvo tęsiama po to sekusiose karalystėse. Babilono įtaka buvo išsaugota per šimtmečius, ypač senovės pagonių religijose. Apreiškimo 17 Apreiškimo bažnyčioje vėl turėjo atsirasti Babilonas, religinės sumaišties simbolis, o jos politinė galia turėjo būti atgaivinta galutine Romos imperijos forma, kaip pavaizduota Apreiškimo 18 skyriuje. Net jei pažodinis Babilonas nebus atstatytas kaip miestas paskutinėmis dienomis ir staiga sunaikintas, aprašytas Apreiškimo 18, Babilonas kaip įtaka blogiui politiškai ir religiškai nebus nutrauktas, kol Jėzus Kristus ateis į valdžią ir šlovę valdyti.


Babilono palikimas

Babilono istorija yra skerdimo ir gailestingumo atoslūgis, karas ir taika, žmonijos istorijos mikrokosmosas. Tai pasakojimas apie godumą, kvailumą, imperiją ir religinį persekiojimą, taip pat apie žmogaus civilizaciją, nuostabius turtus, architektūrinę šlovę ir religinę toleranciją. Tai apima geriausius ir apgailėtiniausius žmonijos bruožus, o pasaulio žiniasklaidoje pasirodė Irako karo metu būtent todėl, kad Babilonas yra mūsų istorijos šaltinis. Žmogaus civilizacijos gimimas priklauso mums visiems.


Biblijos žodynai

Istorija Babilono miestas buvo įkurtas nežinomoje senovėje prie Eufrato upės, apie 50 mylių į pietus nuo šiuolaikinio Bagdado. Angliški pavadinimai Babilonas ir Babelis (Pradžios 10:10 Pradžios 11: 9) yra išversti iš to paties hebrajiško žodžio (babelė ). Žr. Babelį. Babilonas galėjo būti svarbus kultūros centras ankstyvųjų Šumerų miestų valstybių laikotarpiu (iki 2000 m. Pr. M. E.), Tačiau atitinkami archeologiniai vietovės lygiai yra žemiau dabartinio vandens lygio ir lieka neištirti.

Babilonas išnyko iš anonimiškumo netrukus po 2000 m. Pr. M. E., Maždaug tuo metu, kai buvo hebrajų patriarchai. Tuo metu mieste buvo įkurta nepriklausoma karalystė, valdoma semitų vakariečių, arba amoritų, dinastijos. Hammurabi (1792–1750 m. Pr. M. E.), Šeštasis šios pirmosios Babilono dinastijos karalius, per sutartis, persekiojimą ir užkariavimą sukūrė didelę imperiją. Nuo tada Babilonas buvo laikomas politine Pietų Mesopotamijos, regiono, vadinamo Babilonija, buveine.

Politinė ir socialinė bei ekonominė Babilonijos istorija Hamurabio laikais yra gerai žinoma dėl daugybės kirtiko plokščių kolekcijų, aptiktų įvairiuose Mesopotamijos miestuose, ypač Maryje. Garsioji stela, kurioje buvo Hamurabio įstatymų kodeksas, buvo užrašyta apie 1765 m. Babilonijoje. Tačiau jis buvo rastas Sūzoje, kur apie 1160 m. Šis Luvre esantis akmuo išsaugo apie 282 įstatymus, reglamentuojančius įvairius gyvenimo aspektus ir reguliuojantį teisingumą trims pripažintiems visuomenės lygmenims. Įstatymo kodekso ir Biblijos mozaikos įstatymų panašumai yra bendros semitų kultūros rezultatas. Dideli šių dviejų skirtumai rodo skirtingą religinį požiūrį.

Amoritų Babilono dinastija pasiekė viršūnę valdant Hamurabiui. Tačiau vėlesni valdovai pastebėjo, kad jų karalystė sumažėjo, ir 1595 m. hetitai atėmė Babiloną. Po pasitraukimo sostą užėmė kasitų genties nariai. Kasitų dinastija valdė daugiau nei keturis šimtmečius - santykinės taikos, bet ir stagnacijos laikotarpį. Mažai žinoma iki maždaug 1350 m. Pr. Kr., Kai Babilono karaliai susirašinėjo su Egiptu ir kovojo su šiaurėje augančia Asirijos galia. Po trumpo atgimimo Kasitų dinastija buvo nutraukta Elamitų invazijos 1160 m.

Elamitams pasitraukus į savo Irano tėvynę, Babilono Isino mieste gimę kunigaikščiai įkūrė Ketvirtąją Babilono dinastiją. Po trumpo šlovės laikotarpio, kai Nebukadnecaras I (apie 1124–1103 m. Pr. Kr.) Įsiveržė į Elamą, Babilonas įžengė į tamsų amžių beveik du ateinančius šimtmečius. Potvyniai, badas, plačiai klajoklių aramėjų genčių apgyvendinimas ir chaldėjų atvykimas į pietus šiuo sumaišties laikotarpiu kankino Babiloną.

Asirijos imperijos laikotarpiu Babilone dominavo ši karinga kaimynė šiaurėje. Dinastinis ginčas Babilone 851 m. atnešė Asirijos karaliaus Salmaneserio III įsikišimą. Babilono karaliai išliko nepriklausomi, tačiau iš esmės buvo pavaldūs asirų apsaugai.

Serija perversmų Babilone paskatino asirą Tiglath-Pileser III į Babiloną 728 m. ir paskelbė save karaliumi sosto vardu Pulu (2 Karalių 15:19 1 Kronikų 5:26). Jis mirė kitais metais. 721 m. Pr. Kr. Chaldėjas Mardukas-apal-iddina, Senojo Testamento Merodachas-baladanas, valdė Babiloną. Remdamas Elamitą, jis priešinosi Asirijos Sargono II pažangai 720 m. Babilonas akimirksniu įgijo nepriklausomybę, tačiau 710 m. Sargonas vėl puolė. Merodachas-baladanas buvo priverstas bėgti į Elamą. Sargonas, kaip ir Tiglatas-Pileseris prieš jį, užėmė Babilono sostą. Kai tik Sargonas mirė 705 m. Pr. M., Babilonas ir kitos tautos, įskaitant Judą valdant karaliui Ezekijui, sukilo nuo Asirijos viešpatavimo. Merodachas-Baladanas grįžo iš Elamo į Babiloną. Tikriausiai šiame kontekste jis siuntė pasiuntinius į Ezekiją (2 Karalių 20: 12-19 Izaijo 39: 1). 703 m. Pr. Kr. Naujasis Asirijos karalius Sanheribas užpuolė Babiloną. Jis nugalėjo Merodachą-Baladaną, kuris vėl pabėgo. Galiausiai jis mirė tremtyje. Po nemenkos intrigos Babilone prasidėjo dar vienas Elamitų remiamas sukilimas prieš Asiriją. 689 m. Pr. M. E. Sanheribas keršydamas sunaikino šventąjį Babilono miestą. Jo nužudymą, įvykdytą jo paties sūnų (2 Karalių 19:37) 681 m. Pr. M. E., Babiloniečiai aiškino kaip dievišką sprendimą už šį neįsivaizduojamą veiksmą.

Senaheribo sūnus Esarhaddonas iš karto pradėjo Babilono atstatymą, kad laimėtų gyventojų ištikimybę. Jam mirus, Asiriją valdė karūnos princas Ašurbanipalis, o kitas sūnus pakilo į Babilono sostą. Viskas buvo gerai iki 651 m. kai Babilono karalius sukilo prieš savo brolį. Ašurbanipalas pagaliau nugalėjo ir buvo karūnuotas pasipiktinusios Babilono karaliumi.

Asirijos viešpatavimas mirė kartu su Ašurbanipalu 627 m. 626 m. Pr. M. E. Babilonas pateko į chaldėjų vado Nabopolasaro, pirmojo Neobabilijos imperijos karaliaus, rankas. 612 m., Padedami medų, babiloniečiai atėmė Asirijos sostinę Ninevę. Asirijos kariuomenės likučiai susirinko prie Harano šiaurinėje Sirijos dalyje, kuri buvo palikta artėjant babiloniečiams 610 m. Tačiau Egiptas užginčijo Babiloną dėl teisės paveldėti Asirijos imperiją. Faraonui Necho II su paskutiniu asirų (2 Karalių 23: 29-30) 609 metais nepavyko atgauti Harano. 605 m. Pr. M. E., Babilono pajėgos, vadovaujamos karūnos kunigaikščio Nebukadnecaro, sukrėtė egiptiečius lemiamame Karchemišo mūšyje (Jeremijo 46: 2–12). Tačiau Babilono puolimą atidėjo Nabopolasaro mirtis, dėl kurios Nebukadnecaras turėjo grįžti į Babiloną ir prisiimti valdžią.

604 603 m. Pr. Kr. Babilono karalius Nebukadnecaras II (605–562 m. P. M.) Vykdė kampaniją palei Palestinos pakrantę. Tuo metu Judo karalius Jehojakimas tapo nenorinčiu Babilono vasalu. Babilono pralaimėjimas prie Egipto sienos 601 m. Tikriausiai paskatino Jehojakimą maištauti. Dvejus metus Judą persekiojo Babilono vasalai (2 Karalių 24: 1-2). Tada, 598 m. Pr. M. Gruodį, Nebukadnecaras žygiavo į Jeruzalę. Tą patį mėnesį Jehojakimas mirė, o jo sūnus Jehoiachinas atidavė miestą babiloniečiams kovo 16, 597 m. Daugelis judėjų, įskaitant karališkąją šeimą, buvo ištremti į Babiloną (2 Karalių 24: 6-12). Galiausiai paleistas iš kalėjimo Jehoiachinas buvo laikomas tremties karaliumi (2 Karalių 25: 27-30 Jeremijo 52: 31-34). Iš Babilone iškastų tekstų matyti, kad racionas buvo skirtas jam ir penkiems sūnums.

Nebuchadnezzar appointed Zedekiah over Judah. Against the protests of Jeremiah, but with promises of Egyptian aid, Zedekiah revolted against Babylon in 589 B.C. In the resultant Babylonian campaign, Judah was ravaged and Jerusalem besieged. An abortive campaign by the Pharaoh Hophra gave Jerusalem a short respite, but the attack was renewed ( Jeremiah 37:4-10 ). The city fell in August of 587 B.C. Zedekiah was captured, Jerusalem burned, and the Temple destroyed ( Jeremiah 52:12-14 ). Many more Judeans were taken to their Exile in Babylonia ( 2 Kings 25:1-21 Jeremiah 52:1-30 ).

Apart from his military conquests, Nebuchadnezzar is noteworthy for a massive rebuilding program in Babylon itself. The city spanned the Euphrates and was surrounded by an eleven-mile long outer wall which enclosed suburbs and Nebuchadnezzar's summer palace. The inner wall was wide enough to accommodate two chariots abreast. It could be entered through eight gates, the most famous of which was the northern Ishtar Gate, used in the annual New Year Festival and decorated with reliefs of dragons and bulls in enameled brick. The road to this gate was bordered by high walls decorated by lions in glazed brick behind which were defensive citadels. Inside the gate was the main palace built by Nebuchadnezzar with its huge throne room. A cellar with shafts in part of the palace may have served as the substructure to the famous &ldquoHanging Gardens of Babylon,&rdquo described by classical authors as one of the wonders of the ancient world. Babylon contained many temples, the most important of which was Esagila, the temple of the city's patron god, Marduk. Rebuilt by Nebuchadnezzar, the temple was lavishly decorated with gold. Just north of Esagila lay the huge stepped tower of Babylon, a ziggurat called Etemenanki and its sacred enclosure. Its seven stories perhaps towered some 300 feet above the city. No doubt Babylon greatly impressed the Jews taken there in captivity and provided them with substantial economic opportunities.

Nebuchadnezzar was the greatest king of the Neo-Babylonian Period and the last truly great ruler of Babylon. His successors were insignificant by comparison. He was followed by his son Awel-marduk (561-560 B.C.), the Evil-Merodach of the Old Testament ( 2 Kings 25:27-30 ), Neriglissar (560-558 B.C.), and Labashi-Marduk (557 B.C.), murdered as a mere child. The last king of Babylon, Nabonidus (556-539 B.C.) was an enigmatic figure who seems to have favored the moon god, Sin, over the national god, Marduk. He moved his residence to Tema in the Syro-Arabian Desert for ten years, leaving his son Belshazzar ( Daniel 5:1 ) as regent in Babylon. Nabonidus returned to a divided capital amid a threat from the united Medes and Persians. In 539 B.C., the Persian Cyrus II (the Great) entered Babylon without a fight. Thus ended Babylon's dominant role in Near Eastern politics.

Babylon remained an important economic center and provincial capital during the period of Persian rule. The Greek historian Herodotus, who visited the city in 460 B.C., could still remark that &ldquoit surpasses in splendor any city of the known world.&rdquo Alexander the Great, conqueror of the Persian Empire, embarked on a program of rebuilding in Babylon which was interrupted by his death in 323 B.C. After Alexander the city declined economically, but remained an important religious center until New Testament times. The site was deserted by A.D. 200.

In Judeo-Christian thought, Babylon the metropolis, like the Tower of Babel, became symbolic of man's decadence and God's judgment. &ldquoBabylon&rdquo in Revelation 14:8 Revelation 16:19 Revelation 17:5 Revelation 18:2 and probably in 1 Peter 5:13 refers to Rome, the city which personified this idea for early Christians.

Religija. Babylonian religion is the best known variant of a complex and highly polytheistic system of belief common throughout Mesopotamia. Of the thousands of recognized gods, only about twenty were important in actual practice. The most important are reviewed here.

Anu, Enlil, and Ea, were patron deities of the oldest Sumerian cities and were each given a share of the Universe as their dominion. Anu, god of the heavens and patron god of Uruk (biblical Erech Genesis 10:10 ) did not play a very active role. Enlil of Nippur was god of the earth. The god of Eridu, Ea, was lord of the subterranean waters and the god of craftsmen.

After the political rise of Babylon, Marduk was also considered one of the rulers of the cosmos. The son of Ea and patron god of Babylon, Marduk began to attain the position of prominence in Babylonian religion in the time of Hammurabi. In subsequent periods, Marduk (Merodach in Jeremiah 50:2 ) was considered the leading god and was given the epithet Bel (equivalent to the Canaanite term Baal), meaning &ldquolord&rdquo ( Isaiah 46:1 Jeremiah 50:2 Jeremiah 51:44 ). Marduk's son Nabu (the Nebo in Isaiah 46:1 ), god of the nearby city of Borsippa, was considered the god of writing and scribes and became especially exalted in the Neo-Babylonian Period.

Astral deities&mdashgods associated with heavenly bodies&mdashincluded the sun-god Shamash, the moon-god Sin, and Ishtar, goddess of the morning and evening star (the Greek Aphrodite and Roman Venus). Sin was the patron god of Ur and Haran, both associated with Abraham's origins ( Genesis 11:31 ). Ishtar, the Canaanite Astarte/Ashtaroth ( Judges 10:6 1 Samuel 7:3-4 1 Kings 11:5 ), had a major temple in Babylon and was very popular as the &ldquoQueen of Heaven&rdquo ( Jeremiah 7:18 Jeremiah 44:17-19 ).

Other gods were associated with a newer city or none at all. Adad, the Canaanite Hadad, was the god of storms and thus both beneficial and destructive. Ninurta, god of war and hunting, was patron for the Assyrian capital Calah.

A number of myths concerning Babylonian gods are known, the most important of which is the Enuma elish , or Creation Epic. This myth originated in Babylon, where one of its goals was to show how Marduk became the leading god. It tells of a cosmic struggle in which, while other gods were powerless, Marduk slew Tiamat (the sea goddess, representative of chaos). From the blood of another slain god, Ea created mankind. Finally, Marduk was exalted and installed in his temple, Esagila, in Babylon.

The Enuma elish was recited and reenacted as part of the twelve-day New Year Festival in Babylon. During the festival, statues of other gods arrived from their cities to &ldquovisit&rdquo Marduk in Esagila. Also, the king did penance before Marduk, and &ldquotook the hand of Bel&rdquo in a ceremonial processing out of the city through the Ishtar Gate.

The gods were thought of as residing in cosmic localities, but also as present in their image, or idol, and living in the temple as a king in his palace. The gilded wooden images were in human form, clothed in a variety of ritual garments, and given three meals a day. On occasion the images were carried in ceremonial processions or to visit one another in different sanctuaries. It is very difficult to know what meaning the images and temples of the various gods had for the average person, and even more difficult to ascertain what comfort or help he might expect through worship of them. It seems clear, however, that beyond the expectations of health and success in his earthly life, he was without eternal hope.

Copyright Statement
These dictionary topics are from the Holman Bible Dictionary, published by Broadman & Holman, 1991. All rights reserved. Used by permission of Broadman & Holman.


History Museum

Housed in Old Town Hall, the Town of Babylon History Museum features three floors of exhibits that include the jail cells of the former Town of Babylon Police Department, the old courtroom, and a special exhibit room with an interactive multimedia table.

Museum admission is free and tours are self-guided. Group tours are available by appointment. To schedule a tour, please contact the Town of Babylon, Office of Historic Services, or by calling (631) 587-3750.

Free parking is available, space permitting, in the rear of the building off of Cottage Row. Metered parking is available throughout Babylon Village.

Holiday Closings

The museum is closed according to the Town of Babylon holiday schedule, including:


What is the significance of the Babylonian Empire in biblical history?

Babylon rose from a Mesopotamian city on the Euphrates River to become a powerful city-state and later the capital city and namesake of one of the greatest empires in history. The city was located on the eastern side of the Fertile Crescent about 55 miles south of modern Baghdad. Babylon’s history intersected the biblical timeline early and often. The influence of Babylonia on Israel and on world history is profound.

The Founding of Babylon
The Bible’s first mention of Babylon comes in Genesis 10. This chapter is referred to as the table of nations as it traces the descendants of Noah’s three sons. In the genealogy of Ham, “Cush was the father of Nimrod, who grew to be a mighty warrior on the earth” (Genesis 10:8). Nimrod founded a kingdom that included a place called “Babylon” in Shinar (Genesis 10:10).

The Tower of Babel
The Tower of Babel is found in Genesis 11. In English it is easy enough to make the connection between “Babel” and “Babylon,” but in Hebrew it is the same word. This chapter cements Babylon’s reputation as a city of rebellion against God. From then on, the biblical writers consistently use Babylon as a symbol of evil and defiance (see 1 Peter 5:13 and Revelation 17:5).

Babylon’s Early Growth
Near the time of Abraham, Babylon became an independent city-state ruled by the Amorites. The first Babylonian dynasty included Hammurabi, the sixth king, known for his code of laws. Hammurabi expanded the kingdom, and the area around Babylon became known as Babylonia. During the second dynasty, Babylon was in communication with Egypt and entered a 600-year struggle with Assyria. After a time of subjugation to the Elamite Empire, a fourth dynasty of Babylonian kings thrived under Nebuchadnezzar I. Then Babylon fell under the shadow of Assyria.

Babylon’s Ascendency
By 851 B.C., Babylon was only nominally independent, requiring Assyrian “protection” and facing many internal upheavals. Finally, the Assyrian Tiglath-pileser III took the throne. The Assyrians and Merodach-baladan, a Chaldean, traded power more than once. During one of his times of advantage, Merodach-baladan sent emissaries to threaten Hezekiah, king of Judah (2 Kings 20:12-19 Isaiah 39). When the Chaldean chief Nabopolassar took control of Babylon in 626 B.C., he proceeded to sack Nineveh, the capital of Assyria.

Nebuchadnezzar II’s Conquest of Judah
Under the Chaldean dynasty, and, arguably, throughout the rest of history, no king surpassed the glory and absolute power of Nebuchadnezzar II’s reign. As the crown prince (son of Nabopolassar), he defeated Pharaoh Necho II, who had come to the aid of the Assyrian army, winning for Babylonia the former Assyrian lands, including Israel. After being crowned king, Nebuchadnezzar forced King Jehoiakim of Judah to “become his vassal for three years. But then [Jehoiakim] changed his mind and rebelled against Nebuchadnezzar” (2 Kings 24:1). The king of Babylon, who did not take kindly to being rebelled against, captured Jerusalem and took the king and other leaders, military men and artisans as prisoners to Babylon (2 Kings 24:12-16). This deportation marked the beginning of the Babylonian exile of the Jews.

Nebuchadnezzar appointed Zedekiah to rule Judah. However, Zedekiah, against the prophet Jeremiah’s counsel, joined the Egyptians in a revolt in 589 B.C. This resulted in Nebuchadnezzar’s return. The remaining Jews were deported, Jerusalem was burned, and the temple was destroyed in August of 587 or 586 BC (Jeremiah 52:1-30).

The Prophet Daniel and the Fall of Babylon
Babylon is the setting for the ministry of the prophets Ezekiel and Daniel, who were both deportees from Judah. Daniel became a leader and royal adviser to the Babylonian and Persian Empires. He had been captured after the battle of Carchemish in 605 B.C. (Jeremiah 46:2-12). The book of Daniel records Daniel’s interpretation of Nebuchadnezzar’s dream (Daniel 2) and foretells the fall of Babylon to the Medes and the Persians (Daniel 5). Earlier, the prophet Isaiah had also foretold the fall of Babylon (Isaiah 46:1-2).

Išvada
In the Bible, Babylon is mentioned from Genesis to Revelation, as it rises from its rebellious beginnings to become a symbol of the Antichrist’s evil world system. When God’s people required discipline, God used the Babylonian Empire to accomplish it, but He limited Judah’s captivity to 70 years (Jeremiah 25:11). Then, God promised to “punish the king of Babylon and his nation” (Jeremiah 25:12) “for all the wrong they have done in Zion” (Jeremiah 51:24). Ultimately, all evil will be judged, as symbolized by Babylon’s demise in Revelation 18:21: “The great city of Babylon will be thrown down, never to be found again.”


Hammurabi

Mūsų redaktoriai peržiūrės, ką pateikėte, ir nuspręs, ar peržiūrėti straipsnį.

Hammurabi, taip pat rašoma Hammurapi, (born, Babylon [now in Iraq]—died c. 1750 bce ), sixth and best-known ruler of the 1st (Amorite) dynasty of Babylon (reigning c. 1792–1750 bce ), noted for his surviving set of laws, once considered the oldest promulgation of laws in human history. Pamatyti Hammurabi, Code of.

Why is Hammurabi important?

Hammurabi ruled Babylon from about 1792 to 1750 BCE. He is noted for his surviving set of laws, which were inscribed on a stela in Babylon’s temple of Marduk. Hammurabi’s Code was once considered the oldest promulgation of laws in human history, though older, shorter law collections have since been found.

What is Hammurabi’s Code?

Hammurabi’s Code is the most complete extant collection of Babylonian laws. It consists of Hammurabi’s legal decisions that were collected toward the end of his reign. These 282 case laws include economic provisions (prices, tariffs, trade, and commerce) as well as family law (marriage and divorce), criminal law (assault and theft), and civil law (slavery and debt).

What did Hammurabi accomplish?

Hammurabi conquered southern Babylonia, transformed a small city-state into a large territorial state, and shifted the balance of power in Mesopotamia from the south to the north, where it remained for more than 1,000 years. However, he failed to set up an effective bureaucracy, and his son lost much of the territory Hammurabi had conquered.

Like all the kings of his dynasty except his father and grandfather, Hammurabi bore a tribal Amorite name belonging to the Amnanum. Only scanty information exists about his immediate family: his father, Sin-muballit his sister, Iltani and his firstborn son and successor, Samsuiluna, are known by name.

When Hammurabi succeeded Sin-muballit about 1792 bce , he was still young, but, as was customary in Mesopotamian royal courts of the time, he had probably already been entrusted with some official duties in the administration of the realm. In that same year Rim-Sin of Larsa, who ruled over the entire south of Babylonia, conquered Isin, which served as a buffer between Babylon and Larsa. Rim-Sin later became Hammurabi’s chief rival.

The reconstruction of Hammurabi’s rule is based mainly on his date formulas (years were named for a significant act the king had performed in the previous year or at the beginning of the year thus named). These show him engaged in the traditional activities of an ancient Mesopotamian king: building and restoring temples, city walls, and public buildings, digging canals, dedicating cult objects to the deities in the cities and towns of his realm, and fighting wars. His official inscriptions commemorating his building activities corroborate this but add no significant historical information.

The size, location, and military strength of the realm left to Hammurabi made it one of the major powers in Babylonia. That Hammurabi was not strong enough to change the balance of power by his own will is well expressed in a diplomatic report: “There is no king who is powerful for himself: with Hammurabi, ‘the man of Babylon,’ go 10 or 15 kings, so with Rim-Sin, ‘the man of Larsa’ with Ibalpiel, ‘the man of Eshunna,’…go 20 kings.”

Hammurabi inherited one major direction for his political activity: to succeed in controlling the Euphrates waters—important in an area that depended exclusively on irrigation agriculture. Such a policy naturally led to conflicts with the kingdom of Larsa, which was situated in a disadvantageous downstream position. This policy, begun by Hammurabi’s great-grandfather but most forcefully and partially successfully pursued by his father, Hammurabi himself took up in 1787 bce , near the beginning of his reign, when he conquered the cities Uruk ( Erech) and Isin, held by Rim-Sin, and clashed again with Rim-Sin the year after. But, according to Hammurabi’s date formulas and contemporary diplomatic correspondence, these operations led no further because Hammurabi shifted the direction of his military operations in 1784 toward the northwest and the east. For almost 20 years thereafter no significant warlike activity is reported. These years were characterized by changing coalitions among the main kingdoms—Mari, Ashur, Eshnunna, Babylon, and Larsa. Hammurabi used this time of uneasy stalemate to fortify several cities on his northern borders (1776–1768 bce ).

The last 14 years of Hammurabi’s reign were overshadowed by continuous warfare. In 1764 Hammurabi dealt with a coalition of Ashur, Eshnunna, and Elam—the main powers east of the Tigris—whose position threatened to block his access to the metal-producing areas of Iran. It can be assumed, however, that Hammurabi took the initiative in moving against Rim-Sin of Larsa in 1763 bce . Few particulars are reported about this latter war, but it seems that Hammurabi successfully employed a stratagem that apparently had been used before by Sin-muballit against Rim-Sin: damming up the water of a main watercourse and then either releasing it suddenly to create a devastating flood or simply withholding it—the main resource of life—from the enemy’s people (that Hammurabi used this device to bring about Rim-Sin’s defeat can be assumed from the fact that in 1760 he rebuilt a canal—the western branch of the Euphrates—to facilitate the resettlement of the uprooted population that lived along its course before this war). The final siege of Larsa, Rim-Sin’s last stronghold, lasted for several months. It was the last step to Hammurabi’s victory.

In 1762 bce Hammurabi again engaged in hostilities with the eastern powers. It is unknown whether this was a protective move on his part or a reaction on theirs to the change in the balance of power. The motives that led Hammurabi in 1761 bce against his longtime ally, Zimrilim, king of Mari, 250 miles (400 km) upstream from Babylon on the Euphrates, remain enigmatic. Two explanations are likely: it was either again a fight over water rights or an attempt by Hammurabi to gain control over Mari’s excellent location at the crossroads of the ancient Middle East’s overland trade.

Two years later Hammurabi had to direct his armies eastward for a third time (1757–1755 bce ). The final destruction of Eshnunna during this campaign—again achieved by damming up the waters—most likely proved to be a pyrrhic victory, because it removed a buffer zone between Babylonia proper and the peoples of the east (among them probably the Kassites, who were to take over in Babylonia 160 years hence). During his last two years, Hammurabi thus had to concentrate on the construction of defense fortifications. By this time he was a sick man, and he died about 1750 bce , with the burden of government already being carried by his son, Samsuiluna.

Changes affecting nearly all spheres of life took place during Hammurabi’s reign. They were aimed at the consolidation of conditions resulting from the transformation of a small city-state into a large territorial state. His letters show that he personally engaged in the details of implementing these changes and in the daily routine of the administration of his realm. This personal style is characteristic for Hammurabi and also for other contemporary rulers. Hammurabi’s laws—not a law code in the modern sense—must also be considered as an expression of his concern to be a just ruler—an ideal pursued by Mesopotamian kings at all times.

That Hammurabi failed to set up an effective bureaucratic system may be attributed to his personal style in the governance of his realm and the fact that he was fully engaged in wars during the last part of his reign. The lack of effective administration might have been one reason for the fast deterioration after his death of what he had achieved in military terms.

When Hammurabi conquered southern Babylonia he did not follow the century-old tradition of having himself deified during his lifetime. There is reason to believe that this was his personal decision, probably based on a different view of the nature of kingship, setting a precedent for the concept of kingship until Hellenistic times.

Hammurabi’s eminence in Mesopotamian history has long been exaggerated. It was first based on the discovery of his laws but subsequent discoveries of older, though less voluminous, collections of laws have led to a less enthusiastic view. Moreover, the frequently noted resemblance between Hammurabi’s laws and the Mosaic laws is now seen in terms of common heritage rather than as proof for direct dependency.

Hammurabi is also credited with bringing Mesopotamia again under a single rule. Although there existed certain trends toward such unification—particularly expressed in the themes depicted on contemporary seals and in the apodoses of omens evoking a past when such kings as Sargon of Akkad and Shulgi ruled Mesopotamia from the Persian Gulf to the Mediterranean Sea—it is doubtful that unification was the only motive for Hammurabi’s conquests. The lasting achievement of Hammurabi’s rule was that the theatre of Mesopotamian history, which had been in the south from the beginning of the 3rd millennium bce , was shifted to the north, where it remained for more than 1,000 years.


Your guide to the ancient city of Babylon

On the bank of the Euphrates once lay one of the ancient world’s most powerful cities. Why did it become so famous, and what do we really know about its hanging gardens? BBC History Revealed guides us around Babylon.

Šis konkursas dabar uždarytas

Published: August 1, 2020 at 10:00 am

Where is Babylon?

Babylon, one of the most famous cities from any ancient civilisation, was the capital of Babylonia in southern Mesopotamia. Today, that’s about 60 miles south of Baghdad, Iraq.

How and when did Babylon become the centre of such a huge empire?

Little is known about Babylon’s early history, but ancient records suggest that around 4,000 years ago, it functioned as some sort of administrative centre.

Then in 1894 BC, the city was conquered by Samuabum, a chief from an area around modern-day Syria, who turned it into a petty kingdom.

The city’s fortunes changed dramatically in 1792 BC, when its sixth king, Hammurabi, ascended the throne.

More from our explainer series…

Who was Hammurabi and what did he do?

During his reign, 1792-50 BC, Hammurabi expanded the city-state along the Euphrates River and annexed many old urban centres, such as Ur, Uruk, Isin and Larsa.

Now the ruler of a mighty empire, Hammurabi, who was revered as a god, established new rules for his people: the Code of Hammurabi, which dates to c1754 BC and consists of 282 laws.

Carved onto a four-ton piece of basalt – now on display at the Louvre Museum in Paris – the code contains many harsh punishments for breaking these laws, including demanding the removal of the guilty party’s tongue, hands, breasts, eye or ear.

The Code of Hammurabi, however, is also one of the earliest examples of the idea of an accused being considered innocent until proven guilty.

Justice was issued according to the three classes of Babylonian society — those with property, freed men and slaves. For example, if a doctor killed a rich patient, he would have his hands cut off as punishment but if his victim were a slave, only financial restitution was required.

What happened after Hammurabi’s reign?

The empire declined after his death, leaving Babylonia vulnerable to capture by Hittite Mursili I in 1595 BC.

He was followed by a series of Kassite Kings, originating from the Zagros Mountains in the northeast of Babylonia, who ruled peacefully for around 500 years.

During this time, the Babylonian language became widely used across the Middle East, and the power of the empire was stabilised.

When did Babylonia truly begin to flourish?

From 1200 to 600 BC, a series of wars between Assyria and Elam caused severe disruption for the Babylonian Empire. But in 605 BC, a new King emerged: Nebuchadnezzar II.

Through a series of military conquests, Nebuchadnezzar created an even bigger empire, stretching from the Persian Gulf to the borders of Egypt.

Inside the city of Babylon itself, he began an extensive building and reconstruction programme, which included huge shrines, three major palaces and the Ishtar Gate, the ceremonial entrance to the inner wall of the city.

What about the Tower of Babel?

Mentioned in the opening book of the Bible, the Book of Genesis, and often dismissed as a mythical building, the Tower of Babel has also been associated with known Babylonian structures such as the Etemenanki (or ‘temple of the foundation of heaven and earth’), a pyramid-like ziggurat dedicated to the god Marduk in c610 BC.

The structure stood over 90-metres high, but was destroyed after Alexander the Great captured Babylon (despite his effort to restore it).

What were the Hanging Gardens of Babylon?

One of the Seven Wonders of the Ancient World, the Hanging Gardens were supposedly built by Nebuchadnezzar for his homesick wife, Amyitis, who missed the green hills of her homeland.

The gardens’ location has never been definitively established, but they are thought to have comprised an ascending series of tiered gardens full of trees, shrubs and vines.

The search for their location continues, but many have dismissed the existence of the gardens as myth.

What happened to the city?

The city fell to the Persians in 539 BC – yet continued to flourish as a centre of art and education. Even when Alexander the Great felled the Persian Empire in 331 BC, he ordered that Babylon remain untouched.

After Alexander’s death, however, the extent to which the empire was fought over saw the city’s inhabitants flee, and Babylon steadily fell into ruin.

In the 1980s, Babylon was extensively reconstructed by the Iraqi ruler Saddam Hussein, so there is little of the original city that is still visible.


Ancient Babylon: History and Reconstruction of the Ancient Mesopotamian City

Source: DKFindOut

Įvadas -

When it comes to the historically rich region of Mesopotamia, Babylon is arguably the most renowned of all cities. An ancient settlement that harks back to the dominions of Sargon of Akkad (circa 24th century BC), Babylon possibly started out as a small town in the backdrop of mighty cities like Ur, Uruk, and Nippur. However, by the time of the ascension of Hammurabi the Great (the sixth king of the Amorite dynasty) in 1792 BC, Babylon became the major capital of the city-state of ‘Babylonia’, known as Mât Akkadî or ‘the country of Akkad’ in contemporary Akkadian. The very term ‘Babylon’ is of Greek origin and it is possibly a rough translation of Babillu (arba bav-ilim in Akkadian)– which in Semitic pertains to the conjunction of two words Bâb (gate) and ili (gods), thus suggesting the location of Babylon as the ‘gate of the Gods’.

On the Biblical side of affairs, Babylon is presented with a rather critical narrative. And arguably the most popular of these presentations pertains to the Book of Genesis, chapter 11, which deals with the infamous Tower of Babel – an architectural edifice that angers God, thus leading to the ‘curse’ of different languages of humanity, thereby mirroring the confusion and strife between cultures. Ironically, the rather captious Biblical emphasis on Babylon is what attracted historians and archaeologists in the first place to find this ‘fabled’ city – ultimately resulting in its discovery in 1899 by Robert Koldewey.

The ‘Lost’ Years and Early Ascendance of Babylon (circa 24th – 17th century BC) –

Author: MapMaster / Source: Wikimedia Commons

Some historians have hypothesized that Babylon as a settlement (by the Euphrates river) was possibly established sometime in circa 24th century BC, before the reign of Sargon of Akkad – the founder of one of the first known all-Mesopotamian empires that existed for around 180 years (while a few ancient sources even claim Sargon as being the founder of Babylon itself). On the other hand, a few scholars have put forth their notion about how Babylon was founded by the ‘barbarian’ Semitic-speaking, semi-nomadic Martu (better known as Amorites) after the fall of the last Sumerian kings during circa 21st century BC.

In any case, the known history and ascendance of Babylon as an important city comes from the period (circa 1792 BC) that corresponded to the reign of Hammurabi, a relatively unknown Amorite prince who carved the first Babylonian city-state centered around the alluvial plain between the Tigris and the Euphrates.

Hammurabi burst into the political scene of Babylon by not only succeeding his father Sin-Muballit (who was probably forced to abdicate) but also continuing his father’s legacy in upgrading the city state’s infrastructure. Such massive projects ranged from enlarging and heightening the walls of the city, building expansive canals, to constructing ostentatious temples in honor of his patron gods. As a matter of fact, Hammurabi’s patronage of extensive infrastructural endeavors earned him the title of bani matim or the ‘builder of the land’.

However, beyond just popular civic projects, Hammurabi was a very ambitious ruler who long coveted the proximate lands of the resource-rich Mesopotamia. And after decades, guided by an opportunistic political drive and rather sophisticated military expeditions, Hammurabi was successful in becoming the master of the entire southern part of Mesopotamia – an enviable feat since he (possibly) started with only around 50 sq miles of land under his rule.

In the following years, he conducted campaigns against the rival (and very powerful) city-state of Mari in Syria and by 1761 BC, entirely destroyed the city. And by 1755 BC, he directly marched onto Ashur and conquered Assyria, thus becoming the ruler of the entire Mesopotamia. Consequently, the acquisition of various lands, cities and their different social constitutions might have prompted the initiation of the Code of Hammurabi – a ‘universal’ law system that could rigorously deal with the divisive nature of the now-expanded Babylonian Empire.

Babylon’s Loss of Political Independence (circa 16th – 7th century BC) –

An overview of the scale of Babylon. Copyright: Reza Tayebi

However, from the perspective of history, it should be noted that Babylonia as an empire was soon eclipsed after the death of Hammurabi, with the realm being consequently annexed by the Hittites (who even sacked the city of Babylon in 1595 BC) and then Kassites. Finally, the war-hardened Assyrians came to the fore and claimed the city by early 8th century BC. All of these conquests, targeted towards the city, do however prove the importance of Babylon to the proximate invaders of the region, a pattern aptly demonstrated by the Assyrian king Ashurbanipal of Nineveh, who besieged and took the settlement (after a rebellion) and yet left it unharmed.

The king even took the trouble to personally ‘purify’ Babylon from the evil spirits, thus justifying the royal city’s status as a place of culture and learning. Subsequently, many Assyrian rulers treated Babylon as a ‘cultural’ capital and advocated their inclination towards Babylonian civilization, institutions, and science. That was until king Sennacherib unceremoniously sacked the city in 689 BC, an act that was criticized by many contemporary people as a ‘rift between heaven and earth’, including nobles of his own court. Subsequently, many of the disfranchised and deported population of the city were only allowed to return after eleven years.

The Second Rise of Babylon (circa 7th century – 6th century BC) –

The video above presumably reconstructs the royal city of Babylon in its architectural peak during the reign of Nebuchadnezzar circa 6th century BC. And while the animation does flaunt a bevy of gorgeous 3D rendering techniques, it SHOULD BE NOTED that the creators have taken some artistic license to demonstrate the grandeur of Babylon. Few of these ‘anachronistic’ examples would relate to the dressing style of the inhabitants (which seems more akin to later Arab styles) and the portraiture of Achaemenid Persian motifs on some walls.

Like a phoenix rising from its ashes, it was a native soldier named Nabopolassar who was destined to expel his Assyrian overlords and restore the glory of the royal city of Babylon in 626 BC. Thus the Neo-Babylonian empire was founded, and the city reached its architectural peak under Nabopolassar’s son – Nebuchadnezzar II, who reigned from 605-562 BC.

Forever attracting the ire of Biblical writers for his alleged role in destroying Solomon’s Temple in Jerusalem (see the 3D reconstruction here), Nebuchadnezzar II was also responsible for undertaking and renovating massive infrastructural and monumental projects inside the city of Babylon. The capital by then covered 900 hectares (2,200 acres) of land and boasted some the most imposing and majestic structures in all of Mesopotamia.

The architectural list included the completion of the royal palace (supposedly inlaid with ‘bronze, gold, silver, rare and precious stones’), an entire stone bridge that connected the two major parts of the city over Euphrates, the famed blue Ištar Gate, and the possible restoration of Etemenanki (‘House of the foundation of heaven on earth’)– a towering ziggurat (that has often been likened to the Biblical Tower of Babel).

In fact, the fully refurbished Etemenanki would have been one of the tallest man-made structures from the ancient times, with its imposing height reaching around 298 ft or 91 m. Intriguing enough, a few ancient authors had also ascribed the construction of the Hanging Gardens of Babylon – one of the seven wonders of the ancient world, to Nebuchadnezzar. However, recent studies have revealed how this landscaped masterpiece was possibly located in the city of Nineveh.

South of the Etemenanki, Esagila was constructed as the massive temple complex dedicated to Marduk. This particular deity was by far the most important Babylonian god, with his worship almost bordering on monotheism. And incredibly enough, from the religiopolitical angle, Marduk, as opposed to many other gods, was said to reign directly from his stronghold Esagila in Babylon.

This symbolic significance rather bolstered the extension of the actual Esagila complex, which was completed in its final form by Nebuchadnezzar II, circa 6th century BC. As a matter of fact, Marduk as a deity was held in such high regard in the lands of Babylonia that even ‘foreign’ Persian (Achaemenid) emperors like Cyrus and Darius projected themselves as the chosen of the god.

The Decline and Fall of Babylon (circa 6th century BC – 7th century AD) –

This fascinating reconstruction (above) with some authentic depictions was made for the Mesopotamia exhibition of the Royal Ontario Museum, by the folks over at kadingirra.com.

The resurgence of the Neo-Babylonian Empire was snuffed out by the Persians under Cyrus the Great, with Babylon being captured after the Battle of Opis in 539 BC. According to most ancient sources, after defeating the Babylonian army in a few engagements, the Achaemenid Persian army made its triumphant yet bloodless entry into the jewel of the ancient world, the city of Babylon – a task made easy by the enemy tyrant Nabonidus, who fled the capital. Given such a ‘docile’ state of affairs, it shouldn’t come as a surprise that Babylon, while losing its royal status, continued to flourish as a center of art and education under the Persian.

The cultural flair of the city was disparately interrupted by foreign pressure tactics, like an unexpected act from Xerxes that led to the destruction of Marduk’s solid gold statue (that was supposedly taller than the combined height of three men) in a bid to fill up the royal exchequer. This desperate action was taken in reaction to riots fermenting inside Babylon. However, the awe with which Babylon was perceived in the ancient world remained intact even after the Persian Empire was conquered by Alexander the Great. As historian Stephen Bertman wrote –

Before his death, Alexander the Great ordered the superstructure of Babylon’s ziggurat pulled down in order that it might be rebuilt with greater splendor. But he never lived to bring his project to completion. Over the centuries, its scattered bricks have been cannibalized by peasants to fulfill humbler dreams. All that is left of the fabled Tower of Babel is the bed of a swampy pond.

After Alexander’s death in 323 BC till the rise of the Parthians in 141 BC, Babylon certainly remained largely symbolic in its scope as the ‘last bastion’ of Mesopotamian culture in the Seleucid realm. Unfortunately, by the Common Era, the impressive settlement was all but forgotten, except for a brief revival under the Sassanids. However, by the 7th century AD, the rampant socio-political changes in the region finally took its toll on Babylon, thereby relegating it to ruins during the advent of the Islamic civilization in what is now Iraq.


Žiūrėti video įrašą: 1002. Опарин.Цивилизации древнего мира - Вавилон. Senojo pasaulio civilizacijos - Babilonas