Ptolemėjas II Filadelfas aptinka Aleksandrijos biblioteką

Ptolemėjas II Filadelfas aptinka Aleksandrijos biblioteką


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


250 m. Pr. M. E. Septuaginta ir Aleksandrijos biblioteka

Pagal legendą, išsaugotą vadinamojoje Aristėjos laiškas (niekas nežino, kas iš tikrųjų ją parašė), Septuagintos Biblijos vertimą užsakė egiptietis Ptolemėjus II Filadelfas, kad jis turėtų žydų įstatymų knygos kopiją savo garsiojoje bibliotekoje Aleksandrijoje. Siekdamas užtikrinti Jeruzalės vyriausiojo žydų kunigo Eleazerio bendradarbiavimą, Ptolemėjus išlaisvino daugybę žydų, kuriuos Ptolemėjaus tėvas pardavė į vergiją po jo karinės kampanijos Palestinoje 312 m. Atsidėkodamas vyriausiasis kunigas Eleazeris išsiuntė 72 vyresniuosius iš Jeruzalės (po šešis iš kiekvienos genties) į Aleksandriją, kur jie buvo karališkai linksminami ir galiausiai atsidūrė saloje, kad galėtų atlikti savo darbą. Per 72 bendro darbo dienas jie baigė išversti hebrajišką Bibliją į graikų kalbą. Vertimas buvo priimtas ir pašventintas žydų bendruomenės, o bet kokie pakeitimai buvo oficialiai uždrausti. Tada Ptolemėjus išsiuntė vertėjus namo su brangiomis dovanomis.

Paverčiant nuo legendos prie faktų, Septuaginta yra trečiojo amžiaus prieš mūsų erą žydų vertimas, sukurtas Egipto diasporos žydams, kurių kalba buvo graikų ir kurie nebesuprato hebrajų kalbos. Tai pirmasis žinomas Biblijos vertimas. Vėliau ankstyvoji krikščionių bažnyčia priėmė Septuagintą kaip Dievo įkvėptą ir ši versija tapo lotyniško vertimo, žinomo kaip Vulgate, pagrindu. Septuagintoje yra nemažai knygų, kurių nėra hebrajiškoje Biblijoje (arba masoretiniame tekste, kaip ją vadina mokslininkai), tačiau, remiantis jų įtraukimu į Septuagintą, šios knygos taip pat buvo įtrauktos į lotynišką Vulgatą. Todėl tokios knygos kaip Judita, II Makabiejus, Saliamono išmintis ir Benas Sira, yra laikomi kanoniniais Romos katalikų bažnyčios, ją pasmerkė amžiniai žydai. Nors Septuaginta iš pradžių buvo žydų kalba, ji buvo išsaugota tik krikščioniškuose šaltiniuose.

Aristėjo laiškas pasakoja, kaip atsirado Septuaginta.

Aristėjo laiškas tvirtina, kad Egipto Aleksandrijos didmiestyje turi būti parašytas tam tikro Aristėjo tam tikram filosofui, kurį jis vadina savo „broliu“. Tema yra ta, kaip Penkiaknygė - hebrajų kalba - Toros, penkios Mozės knygos - buvo išversta iš hebrajų kalbos į graikų kalbą. Anot laiško, intelektualiai smalsus Ptolemėjas II Filadelfas 285–247 m. Pr. Kr., Valdęs savo imperiją iš Aleksandrijos, norėjo, kad jo bibliotekininkas Demetrijus surinktų biblioteką, kurioje būtų kiekvienos pasaulio knygos kopija. Kai Demetrijus surinko daugiau nei 200 000 knygų, jis taip patarė karaliui ir pridūrė, kad tikisi netrukus padidinti skaičių iki 500 000. Tarp vis dar trūkstamų knygų buvo „žydų įstatymų knygos, kurias verta išversti ir įtraukti į jūsų karališkąją biblioteką“.

Vertėjai buvo išskirtiniai ir išmanantys:

„Eleazaras atrinko aukščiausius nuopelnus ir puikų išsilavinimą turinčius vyrus dėl to, kad jie skiriasi ne tik savo kilme, bet ir buvo įvaldę žydų literatūrą, tačiau rimtai ištyrė ir graikų literatūrą. Todėl jie buvo gerai kvalifikuoti ambasadai ir, kai tik prireikė, juos įgyvendino, turėdami didžiulę natūralią galimybę deryboms ir klausimams, kylantiems iš Įstatymo, o vidurinis kelias - jų pagirtinas idealas - jie atsisakė bet kokio nesąžiningo ir nekultūringo proto požiūrio. tuo pačiu būdu jie pakilo virš kitų žmonių pasipūtimo ir paniekos, o užsiėmė diskursu, klausėsi ir atsakė į kiekvieną, kaip yra teisinga ir teisinga. Jie visi laikėsi šių tikslų ir žengė tolyn, norėdami pasižymėti vieni kitais, nes visi buvo verti savo lyderio ir jo išskirtinių savybių “(121–122 eilutės).

Darbas, matyt, buvo padalintas, nes mums sakoma, kad vertėjai palygino rezultatus tarpusavyje: „Jie pasiryžo atlikti keletą užduočių ir tarpusavyje susitarti lygindami versijas“ (302 eilutė). kai jie negalėjo susitarti bendru sutarimu, dauguma nusprendė, kad bibliotekininko Demetrijaus memorandume karaliui (cituojamas laiške) mums sakoma, kad bus naudojami 72 vertėjai (šeši iš kiekvienos genties) ir kad „tekstas [bus] pritarė daugumai “(32 eilutė). Tokiu būdu Demetrius padarė išvadą, kad „bus užtikrintas vertimo tikslumas“ ir „mes galime sukurti išskirtinę versiją, vertą tiek turinio, tiek jūsų tikslo“ (32 eilutė).

Ši procedūra - asmenys, dirbantys savo užduotis ir tada lygindami savo darbą, kad gautų galutinį produktą - apskritai yra būtent tokia, kaip vertimo komitetai veikia iki šiol. Tik graži aplinka ir nenutrūkstamas darbo grafikas atskiria Aleksandrijos vertėjus nuo šiuolaikinių kolegų!

„Gražiai aprūpinti“ ir „viską, ko jiems reikia“, žydų vyresnieji laikėsi greito tempo: „Rezultatas buvo toks, kad per 72 dienas vertimo darbai buvo baigti“

Autoriaus tikslas iš tikrųjų buvo įtvirtinti ir apginti šio Penkiaknygės vertimo į graikų kalbą autoritetą. Šis tikslas yra numanomas daugelyje laiško. Tai išryškėja, artėjant prie pabaigos, aprašant viešą skaitymą ir ratifikuojant vertimą:

„Demetrijus subūrė žydų kompaniją toje vietoje, kur buvo baigta vertimo užduotis, ir perskaitė ją visiems, dalyvaujant vertėjams, kurie sulaukė didelių ovacijų iš perpildytos auditorijos už tai, kad buvo atsakingi už didelius palaiminimus. … Skaitydami knygas, kunigai, atsivertę iš vyresniųjų iš vertėjų, „bendruomenės“ atstovų ir žmonių vadovų, atsistojo ir sakė: „Kadangi ši versija sukurta teisingai ir pagarbiai ir visais atžvilgiais tiksliai, gerai, kad taip ir liks, ir kad nebūtų peržiūrėta. “Jie buvo visuotinai pritarę, ir jie įsakė, kad, kaip buvo įprasta, būtų prakeiktas visi, kurie turėtų pakeisti versiją, papildydami ar pakeisdami bet kurią rašytinio teksto dalį arba ištrindami. Tai buvo geras žingsnis, siekiant užtikrinti, kad žodžiai būtų išsaugoti visiškai ir visam laikui “


Santykiai su Indija

Plinijus Vyresnysis įrašė, kad Ptolemėjas išsiuntė ambasadorių, vardu Dionisijus, į Maurijaus teismą Pataliputroje, Indijoje, tikriausiai pas imperatorių Ašoką:

„Tačiau [su Indija] elgėsi keletas kitų graikų rašytojų, gyvenusių Indijos karalių teismuose, pavyzdžiui, kaip Megasthenas, ir Dionisijus, kurį Filadelfas ten pasiuntė būtent tuo tikslu. padidino šių tautų galią ir didžiulius išteklius “. Plinijus Vyresnysis, „Gamtos istorija“, sk. 21 ir#911 ]

Jis taip pat minimas Ashoka ediktuose kaip budistinio Ashoka prozelizmo gavėjas, nors Vakarų istorinis įrašas apie šį įvykį nėra išlikęs:

„Dharmos užkariavimas buvo iškovotas čia, pasienyje, ir net už šešių šimtų jojų (5400–9 600 km), kur valdo Graikijos karalius Antiochas, anapus ten, kur buvo įvardyti keturi karaliai. Ptolemėjas, Antigonosas, Magasas ir Aleksandras valdo, taip pat pietuose tarp Cholas, Pandyas ir iki Tamaparni (Šri Lanka).


Aleksandrijos biblioteka ir kaip ji buvo sunaikinta

Nors Didžioji Aleksandrijos biblioteka buvo neįtikėtinai garsi, ji nebuvo pirmoji tokia. Šeštojo ir septintojo amžiaus prieš mūsų erą senesnės bibliotekos buvo pastatytos graikų ir šumerų bei kitų tautų asirų. Net karalius Nebukadnecaras II yra žinomas dėl bibliotekos, kurią jis liepė statyti senovės Babilone. Daugelis tų senųjų bibliotekų buvo prieinamos didikams ir mokslininkams, tačiau Hipokrato sūnus Peisistratos yra žinomas dėl to, kad VI amžiuje prieš Kristų Graikijoje pastatė viešąją biblioteką.

Faktai ir fantastika

Aleksandrijos bibliotekoje yra keletas faktų ir fantastikos, susietų su jos pavadinimu - daugiausia tai, kaip ji buvo sunaikinta. Mes esame čia, kad padėtume atskirti tiesą nuo mito. Faraono Ptolemėjaus II Filadelfo (bent jau iš dalies) pastatyta biblioteka buvo ambicingas projektas, skirtas vienoje vietoje kaupti visas žmonių žinias. Daugelis mano, kad šią įspūdingą įmonę sunaikino Julijus Cezaris, sudeginęs ją iki žemės. Tačiau tai nėra visiškai tiesa. Taip atsitiko, kad Cezario kariai bandė sulaikyti Ptolemėją XIV, Kleopatros brolį, nuo miesto perėmimo. Jie tai padarė padegę savo laivus, kad Ptolemėjaus laivai negalėtų patekti į Aleksandriją. Reikalas tas, kad ugnis išplito į sausumą ir sudegino netoliese esantį sandėlį, kuriame buvo laikomi kai kurie bibliotekos ritiniai. Beje, ugnis nepasiekė tikrosios bibliotekos. Pats pastatas blogėjo daug lėčiau ir liūdniau. Kai romėnai užėmė Aleksandriją, miestas prarado aukštą ir galingą statusą, o anksčiau bibliotekoje dažnai lankęsi mokslininkai ją pamažu paliko. Dauguma ritinių buvo perkelti į kitas įstaigas. Sienas, kuriose anksčiau buvo visos šios žinios, galiausiai sugriovė Romos imperatorius Aurelianas, kuris sunaikino jas 297 m. Mūsų eros metais, kai miestas buvo apgultas.


Septuaginta

Septuaginta buvo Senasis Testamentas, parašytas graikų kalba. Jame taip pat buvo 20 „Apokrifų“ knygų. Daugelis vadinamųjų mokslininkų daugelį metų bandė diskredituoti Septuagintos rašymo datą. Biblijos kritikai visada bando diskredituoti skirtingas Biblijos versijas. Tačiau kai Septuaginta buvo lyginama su Negyvosios jūros ritiniais, buvo nustatyta, kad jie yra beveik identiški. Biblijos kritikai norėtų nepritarti Septuagintos galiojimui, kad galėtų pateisinti 20 „Apokrifų“ knygų, kuriose yra teisinga Izraelio genčių istorija, pašalinimą !!

Septuaginta buvo parašyta valdant Ptolemajui II, maždaug 250 m. Kilmė nurodo, kad septyniasdešimt ar septyniasdešimt du žydų mokslininkai Egipto graikų karaliaus Ptolemėjaus II Filadelfo paprašė išversti Torą iš Biblijos hebrajų kalbos į graikų kalbą ir būti įtraukti į Aleksandrijos biblioteką.

Aristėjo laiške, adresuotame Aristėjo broliui Filokratui, visų pirma kalbama apie graikiško vertimo sukūrimo priežastį. Laišką dažnai mini Josephus ’s Antiques of the Jewish (apie 93 m. Po mūsų eros), Aristobolis rašo Eusebijaus išsaugotoje ištraukoje ir Philono Aleksandrijos. Laiško autorius teigia, kad yra Ptolemėjaus II Filadelfo (valdė 281–246 m. ​​Pr. M.) Dvariškis. Legendos versija rasta Babilono Talmudo „Tractate Megillah“.

Karalius Ptolemėjas kartą surinko 72 vyresniuosius. Jis patalpino juos į 72 kambarius, kiekvieną į atskirą, neatskleisdamas jiems, kodėl jie buvo iškviesti. Jis įėjo į kiekvieno kambario numerį ir pasakė: “Parašyk man Mozės Torą, tavo mokytoją.

Filipas iš Aleksandrijos, kuris labai rėmėsi Septuaginta, sako, kad mokslininkų skaičius buvo pasirinktas atrenkant šešis mokslininkus iš kiekvienos iš 12 Izraelio genčių. Filonas gyveno Mesijo laikais 20 m. Pr. M. E. - 50 m. 2012 m. Numeris Nemokama apklausa žurnalas teigė, kad ši legenda buvo išgalvota. Tačiau Philo užfiksavo Septuagintos naudojimą, kuris įrodo, kad Septuaginta buvo parašyta ir naudojama Philo laikais.

Nuoroda į Septuagintą „Ency“. Vikipedija

2 komentarai apie & ldquo Septuagint & rdquo

Linda, Kokie yra Septuagintos 20 knygų „Apokrifas“ pavadinimai. Kiek knygų parašė Enochas ir ar galime jas įsigyti šiandien. .Ačiū, Martinai.

Taip, galite juos nusipirkti. Jie taip pat yra internete, todėl galite juos perskaityti. Joks Henochas niekada nebuvo kanonizuotas. Pažiūrėsiu, ar pavyks jums rasti sąrašą. dėkoju

Palikti atsakymą Atšaukti atsakymą

Ši svetainė naudoja „Akismet“ šlamšto mažinimui. Sužinokite, kaip apdorojami jūsų komentarų duomenys.


Sunaikinus Aleksandrijos biblioteką, labai daug žinių ir pastangų nueita perniek

Egipto Karališkoji Aleksandrijos biblioteka buvo vienas didžiausių ir svarbiausių mokymosi ir atradimų centrų senovės pasaulyje. Jos valdos buvo vertingi faraono ištekliai ir leido jam pademonstruoti Egipto turtus užsienio galioms. Biblioteką sukūrė Demetrius iš Phalerono, buvęs Atėnų politikas ir karaliaus Ptolemėjaus I patarėjas, ir Soteris, Makedonijos didikas ir vienas iš Aleksandro Didžiojo karalių įpėdinių.

Skirta mūzoms, devynioms Dzeuso ir Mnemosynės dukroms, kurios buvo meno gynėjos, ji klestėjo remiant Ptolemėjų dinastijai. Jis buvo pastatytas 280 m. Pr. Jis buvo apsuptas graikų kolonų, kurios tebestovi ir šiandien, jame buvo dengtas takas ir kambariai grupiniams pietums. Trylika paskaitų salių talpino apie 380 žmonių. Vienoje kameroje buvo papiruso ritinių lentynos su užrašu virš lentynų, “Sielos gydymo vieta. ”

Didžioji Aleksandrijos biblioteka, O. Von Corven, XIX a

Biblioteka buvo tik viena Aleksandrijos muziejaus dalis ir pirmiausia buvo skirta mokymuisi ir tyrimams. Be to, muziejuje buvo galima studijuoti astronomiją, anatomiją ir zoologiją, netgi buvo egzotiškų gyvūnų zoologijos sodas. Klasikiniai filosofai, studijavę ir eksperimentavę „Musaeum“, buvo žinomi intelektualai, tokie kaip Euklidas, Archimedas, Ptolemėjas, Aedesia, Pappusas ir Aristarchas iš Samoso.

Buvo mažai galimybių užtikrintai nustatyti kolekcijos dydį. Papiruso ritiniai sudarė didžiąją kolekcijos dalį, o knygos pradėjo populiarėti tik maždaug IV a. Vos keli skyriai galėtų užimti keletą ritinių, o medžiaga, atgaminta į knygas, buvo redakcinio darbo dalis. Manoma, kad karalius Ptolemėjus II Filadelfas (309–246 m. ​​Pr. M. E.) Bibliotekoje užsibrėžė tikslą nukopijuoti 500 000 ritinių. Savo viršūnėje biblioteka laikė, kaip manoma, net 400 000 ritinių - kolekciją, kuriai reikėjo didžiulės saugojimo vietos.

Biblioteka dalį savo kolekcijos įsigijo kruopščiai kopijuodama originalius ritinius. Deja, kopijavimas ilgainiui sukelia klaidų, o bibliotekos reikalavo rūpintis originalais. Pasak garsaus Romos imperijos graikų gydytojo, chirurgo ir filosofo Galeno iš Pergamono, įplaukiančiuose laivuose rastos knygos buvo paimtos į biblioteką ir įtrauktos į „laivų knygas“. originalai buvo saugomi bibliotekoje, o kopijos grąžintos savininkams. Patikrintos kopijos, padarytos mokslininkams, honorarams ir turtingiems globėjams, suteikė bibliotekai pajamų. Savo ruožtu biblioteka pritraukė tarptautinius mokslininkus kelionėmis, nakvyne ir stipendijomis savo šeimoms.

Šis lotyniškas užrašas apie Tiberijų Klaudijų Balbilą iš Romos (m. Pr. 79 m.) Mini “ALEXANDRINA BYBLIOTHECE ” (aštuntoji eilutė).

Galenas rašė, kad Ptolemėjas III kartą paprašė atėniečių leidimo skolintis kai kuriuos originalius scenarijus, ypač Euripido, Sofoklio ir Aischilo scenarijus. Atėniečiai paprašė užstato už didelę sumą - penkiolika talentų (1000 svarų) tauriojo metalo. Ptolemėjas III sumokėjo užstatą, tačiau jis pasiliko originalius scenarijus ir davė atėniečiams kopijas.

Aleksandrijos bibliotekos redaktoriai buvo žinomi dėl savo darbo su Homero tekstais. Daugelis žinomų redaktorių turėjo pagrindinio bibliotekininko titulą, įskaitant Zenodotą, Rodo Apolonijų, Eratosteną, Bizantijos Aristofaną ir Aristarchą iš Samotrakės. 2 -ojo amžiaus pr. 145 m. Pr. Kr. Ptolemėjas VIII pašalino iš Aleksandrijos visus užsienio mokslininkus.

Apie 48 metus prieš mūsų erą Julijus Cezaris užgrobė miestą ir padegė priešo laivus uoste. Gaisras išplito ir sunaikino arčiausiai uosto esančius pastatus, įskaitant biblioteką. Biblioteka išliko gyvybinga, kol jos turinys buvo visiškai prarastas, kai imperatorius Aurelianas (270–275 m. Po Kr.) Užėmė miestą. Mūšio metu buvo sugriauta miesto teritorija, kurioje buvo pagrindinė biblioteka.

V amžiaus ritinys, iliustruojantis Teofiliaus sunaikintą Serapeumą

391 m. Po Kristaus imperatoriaus Teodosijaus įsakymo buvo uždrausta pagonių garbinimas, o patriarchas Teofilius uždarė Aleksandrijos šventyklas. Sokratas aprašo, kaip buvo sunaikintos visos pagoniškos Aleksandrijos šventyklos, įskaitant Serapeumą, kuriame vienu metu buvo dalis Didžiosios bibliotekos.

Sunaikinus biblioteką, mokslininkai naudojo a “dukros biblioteka ” Serapeum šventykloje kitoje miesto dalyje. Sokrato teigimu, stačiatikių krikščionių bažnyčios popiežius Teofilius sunaikino Serapeumą 391 m.


Biografija

Ptolemėjas įsakė pastatyti Aleksandrijos biblioteką

Ptolemėjas gimė 309 m. Pr. M., Ptolemėjaus I Soterio ir Berenice I sūnus. 285 m. Pr. Kr. Kartu su tėvu jis tapo valdovu, išlaikė puikų teismą Aleksandrijoje, ir tapo vieninteliu valdovu, kai jo tėvas mirė 282 m. Įpėdinis buvo sklandus ir neginčijamas, ir jis buvo vainikuotas įmantrioje ceremonijoje senojoje Memfio sostinėje, siekiant sustiprinti jo faraonų palikimą. Jis buvo žinomas kaip ypač agresyvus knygų kolekcionierius, sumokėjęs Atėnams didžiulę laidavimą, kad įtikintų juos paskolinti jam originalius Aischilo, Euripido ir Sofoklio rankraščius, pasilikdamas originalus ir siųsdamas atgal jų kopijas. Šie kūriniai buvo saugomi Aleksandrijos bibliotekoje, kurią Ptolemėjas aistringai globoja, prižiūrėdamas Aleksandrijos materialinio ir literatūrinio spindesio zenitą. Jis pagerbė savo tėvą sukurdamas festivalį, pavadintą Ptolemaieia, pagal Olimpinių žaidynių pavyzdį ir surengtą Aleksandrijoje, kuris padėjo patvirtinti aljansus ir sustiprino Ptolemėjaus vardo didybę. Ptolemėjas sukrėtė Makedonijos ir Graikijos pasaulį ir vedė savo seserį Arsinoe II beprecedentėje kraujospūdžio santuokoje, ir pelnė jam pavadinimą „Philadelphus“ („brolis-meilužis“), kuris buvo lyginamas su Dzeusu ir jo seserimi žmona Hera. arba Egipto broliams ir seserims Isis ir Osiris. Ptolemėjas taip pat garsėjo savo pergalėmis prieš seleukidus, užtikrindamas, kad Egiptas būtų neabejotinas jūrų kapitonas Viduržemio jūros rytinėje dalyje.  Jis mirė 246 m.


Ptolemėjas II Filadelfas

Ptolemėjas II Filadefas (graikų: & # x03a0 & # x03c4 & # x03bf & # x03bb & # x03b5 & # x03bc & # x03b1 & # x1fd6 & # x03bf & # x03c2 & # x03a6 & # x03b9 & # x03bb & # x03ac & # x03b4 & # x03b5 & # x03bb & # x03c6 & # x03bf & # x03c2, Ptolema & #x00eeos Phil lphos, 309 � m. ​​pr. Kr.) buvo Ptolemėjų Egipto karalius 283–246 m. Jis buvo Ptolemėjų karalystės įkūrėjo Ptolemėjaus I Soterio ir Berenicės sūnus, jį mokė Philitas iš Koso. Jis turėjo du pusbrolius-Ptolemėjų Keraunosą ir Meleagerį, kurie abu tapo Makedonijos karaliais (281 m. Pr. M. E. Ir 279 m. Pr. M. E.). atitinkamai), ir kurie abu žuvo per galų invaziją 280–279 m. Ptolemėjas pirmą kartą buvo vedęs Arsino ë I, Lysimachus dukterį, kuri buvo jo teisėtų vaikų motina po to, kai ji atsisakė, jis vedė savo pilnametę seserį Arsino ë II, Lysimachus našlę.

Ptolemėjaus valdymo laikais Aleksandrijos dvaro materialinis ir literatūrinis spindesys buvo aukščiausio lygio. Jis reklamavo Aleksandrijos muziejų ir biblioteką ir pastatė atminimo stelą - Didžiąją Mendeso stelą.

Ptolemėjas II pradėjo karaliauti kaip bendras regentas su savo tėvu Ptolemėjumi I nuo m. Nuo 285 m. Pr. Kr. 283 m. Pr. Kr. Ir išlaikė puikų teismą Aleksandrijoje.

Jo valdymo metais Egiptas dalyvavo keliuose karuose. Kirėnų magos pradėjo karą prieš savo pusbrolį (274 m. Pr. M. E.), O seleukidų karalius Antiochas I Soteris, trokšdamas Coele-Sirijos su Judėja, netrukus puolė po Pirmojo Sirijos karo. Vėliau sekė dveji ar treji karo metai. Egipto pergalės įtvirtino karalystės padėtį, nes neabejotina jūrų jėga Viduržemio jūros rytuose jo laivynas (112 laivų) turėjo galingiausius to meto karinio jūrų laivyno apgulties vienetus, garantuojantį karaliui galimybę patekti į savo imperijos pakrantės miestus. Ptolemėjų galios sfera tęsėsi per Kikladus iki Samotrakijos, o uostai ir pakrantės miestai - Kilikija Trachėja, Pamfilija, Lykija ir Karija.

270 m. Pr. M. E. Ptolemėjas pasamdė 4000 galų samdinių (kurie 279 m. Pr. Kr. Vadovaujami Bolgioso nužudė savo pusbrolį Ptolemėjų Keraunosą). Pasak Pausaniaso, netrukus po atvykimo galai planavo užgrobti Egiptą, ir taip Ptolemėjus juos nužudė apleistoje Nilo upės saloje, kur jie žuvo vienas kitam rankomis ar badu. ”

Makedonijos karaliaus Antigono II Gonato iškovota pergalė prieš Egipto laivyną Kose (tarp 258 ir 256 m. Pr. M. E.) Neilgai trukdė Ptolemėjo vadovavimą Egėjo jūrai. Antrojo Sirijos karo su seleukidų karalyste metu, valdant Antiochui II Teosui (po 260 m. Pr. M. E.), Ptolemėjas patyrė nuostolių Mažosios Azijos pakrantėje ir sutarė dėl taikos, kuria Antiochas susituokė su savo dukra Berenice (apie 250 m. Pr. M. E.).

Ptolemėjas buvo subtilios konstitucijos. Eliasas Josephas Bickermannas (Senovės pasaulio chronologija, 2 -asis red. 1980) savo mirties datą nurodo sausio 29 d.

Pirmoji Ptolemėjaus žmona Arsino ir Lysimacho dukra buvo jo teisėtų vaikų motina:

  • Ptolemėjas III Euergetesas, jo įpėdinis.
  • Lysimachas
  • Berenice Phernopherus, vedė Sirijos karalių Antiochą II Theosą.

Po jos išsižadėjimo jis vedė savo pilnametę seserį Arsino ir#x00eb II, Lysimacho našlę ir Egipto papročius, kurie jam atnešė Egėjo jūrą.

Jis taip pat turėjo keletą sugulovių. Su moterimi, vardu Bilistiche, jis turėjo (nesantuokinį) sūnų, vardu Ptolemėjus Andromachou.

Jis turėjo daug meilužių, įskaitant Agathoclea (?), Aglais (?) Megacles dukterį, taurininkę Cleino, Didyme, chijos arfos žaidėją Glauce, fleitininkę Mnesis, aktorę Myrtion, fleitistę Pothine ir Stratonice ir jos kiemą. ir ištirpęs, intelektualus ir dirbtinis, buvo lyginamas su Liudviko XIV Versaliu.

Po mirties Ptolemėjus dievino savo tėvus ir seserį-žmoną.

Materialusis ir literatūrinis Aleksandrijos dvaro spindesys buvo aukščiausio lygio valdant Ptolemėjui II. Klestėjo pompastika ir puošnumas. Jis į Aleksandriją atsiuntė egzotiškų tolimų kraštų gyvūnų ir surengė eiseną Aleksandrijoje Dioniso garbei, kuriai vadovavo 24 dramblių traukiami vežimai ir liūtų, leopardų, panterų, kupranugarių, antilopių, laukinių asilų, stručių, lokio procesija. , žirafą ir raganosį. Pasak mokslininkų, dauguma gyvūnų buvo poromis - net aštuonios stručių poros - ir nors paprastus vežimus greičiausiai vedė vienas dramblys, kiti, kurie nešė 7 pėdų aukščio (2,1 m) auksinę statulą vadovavo keturi. [5] Nors buvo helenų kultūros entuziastas, jis taip pat perėmė Egipto religines koncepcijas, kurios padėjo sustiprinti jo, kaip suvereno, įvaizdį.

Kalimakas, bibliotekos laikytojas, Teokritas ir daugybė mažesnių poetų, šlovino Ptolemėjų šeimą. Pats Ptolemėjas norėjo padidinti biblioteką ir globoti mokslinius tyrimus.

Tradicija, išsaugota pseudepigrafiniame Aristėjos laiške, siejančiame hebrajiško Biblijos vertimą į graikų kalbą Septuaginta su jo globa, tikriausiai yra perbraižyta. Tačiau Walteris Kaiseris sako: „Negali būti jokių abejonių, kad Įstatymas buvo išverstas Filadelfo laikais, nes graikų literatūroje citatos iš Pradžios ir Išėjimo buvo pateiktos prieš 200 m. Pr. M. E. pagal kai kuriuos. & quot

Santykiai su Indija

Plinijus Vyresnysis užrašė, kad Ptolemėjas išsiuntė ambasadorių, vardu Dionisijus, į Maurijaus teismą Pataliputroje, Indijoje, tikriausiai pas imperatorių Ašoką:

„Tačiau [Indiją] gydė keletas kitų graikų rašytojų, gyvenusių Indijos karalių teismuose, pavyzdžiui, kaip Megasthenas, ir Dionisijus, kurį Filadelfas ten atsiuntė būtent tam tikslui: visi jie išplėtė šių tautų galią ir didžiulius išteklius. & quot; Plinijus Vyresnysis, & quot; Gamtos istorija & quot; 21

Jis taip pat paminėtas Ašokos ediktuose kaip budistinio Ašokos prozelizmo gavėjas.


Galutinis sunaikinimas

Galutinės Didžiosios Aleksandrijos bibliotekos sunaikinimo istorikai ir archeologai tikrai nežino. Yra prieštaringų pirminio šaltinio sąskaitų ir nebuvo atkurta jokių įrodymų. Tačiau žvelgiant į istorijos tendencijas, gali būti, kad žlugus Ptolemėjo dinastijai mokslininkai ir patys darbai buvo perkelti į saugesnius ir religiškai bei intelektualiai tolerantiškesnius pasaulio regionus.

Tiesą sakant, idėja apie didžiulį ir staigų milijonų senovinių darbų sunaikinimą ir senosios išminties užuostą gali būti tik fantazija. Turime išlikusių daugelio Aleksandrijoje gyvenusių ir dirbusių tyrinėtojų teorijų, leidžiančių manyti, kad daugelis pagrindinių sąvokų ir idėjų buvo paskleistos visame pasaulyje dar gerokai prieš bibliotekos sunaikinimą.

Tačiau iki krikščionybės eros pagonybės praktika buvo uždrausta, o tam tikrų dalykų ir medžiagų studijos buvo ribotos. Romos imperatorius per šį laikotarpį pradėjo genocidines kampanijas ir sunaikino bei apgadino paminklus, dėl kurių daugelis mokslininkų buvo priversti bėgti. Kiti įvykiai, susiję su Bibliotekos sunaikinimu, yra Aureliano išpuolis 270 m.

Aleksandrijos bibliotekos deginimas (391 m. Pr. Kr.) - Hutchinsono tautų istorija (1910 m.)

Tikėtina, kad daug kūrinių sudegino religiniai entuziastai, ir yra teorijų, kad krikščionys sunaikino biblioteką. Nepaisant VI amžiaus, persai užkariavo Egiptą ir atsinešė islamo religiją bei galutinį Aleksandrijos bibliotekos sunaikinimą. Plačiai manoma, kad persai šiuo laikotarpiu sunaikino biblioteką per Aleksandrijos maišą.

Serapeumo sunaikinimas - Teofilius (V a.)

Įsiveržę islamai, jie įsakė sunaikinti visas jų tikėjimui neatitinkančias knygas. Net jei knyga atitiko jų tikėjimą, jie liepė ją sunaikinti, nes ji buvo nereikalinga. Remiantis senais pasakojimais, arabų lyderiai liepė sudeginti visus puikius Aleksandrijos bibliotekos kūrinius. Nepriklausomai nuo turinio, biblioteka neišgyveno šio antrojo religinio valymo etapo ir galiausiai griuvėsiai greičiausiai nukrito į vandenyną žemės drebėjimo metu, nes biblioteka buvo pastatyta prie kranto.

Apskritai galime suprasti, kad biblioteka mirė lėtai, tarp Cezario deginimo, karo ir finansavimo trūkumo, galiausiai kūriniai galėjo būti perkelti, jei jiems gresia pavojus būti sunaikintiems. Visa, kas liko, galiausiai buvo sunaikinta religinių uolų ir musulmonų.


Išvada

Aleksandrijos bibliotekos sunaikinimas reiškė didžiulį žinių praradimą ir žymiai sulėtino žmonijos pažangą.

Pavyzdžiui, bibliotekininkai žinojo Saulę, o ne Žemė buvo mūsų Saulės sistemos centras. Jie žinojo, kad Žemė yra apvali.

Prireikė dar tūkstančio metų, o genijai, tokie kaip Galilėjus, ir drąsūs tyrinėtojai, tokie kaip Kolumbas ir Magelanas, vėl atrado tiesą.

Įsivaizduokite, kuriame technologijų ir mokslo vystymosi etape mūsų visuomenė būtų dabar!

Iki šiol Aleksandrijos bibliotekos sunaikinimas simbolizuoja žinių praradimą dėl politinių ar religinių priežasčių.



Komentarai:

  1. Matchitisiw

    Wacker, tai tiesiog puiki frazė :)

  2. Jalil

    straight to the goal

  3. Ioakim

    Just cute !!

  4. Seif Al Din

    If I were you, I would ask a moderator for help.

  5. Jamarcus

    Gaila, kad dabar negaliu išreikšti - priversta išeiti. Bet grįšiu – būtinai parašysiu, kad galvoju.



Parašykite pranešimą