Dexileos Stele

Dexileos Stele


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Leonardo arklys

Leonardo arklys (taip pat žinomas kaip Gran Cavallo) yra skulptūra, kurią Leonardo da Vinci užsakė 1482 m. Milano kunigaikštis Ludovico il Moro, bet nebaigta statyti. Ji turėjo būti didžiausia jojimo statula pasaulyje, paminklas kunigaikščio tėvui Francesco Sforzai. Leonardo atliko daug parengiamųjų darbų, tačiau pagamino tik molio modelį, kuris vėliau buvo sunaikintas.

Maždaug po penkių šimtmečių išlikusios Leonardo projektavimo medžiagos buvo panaudotos skulptūrų, skirtų projektui įgyvendinti, pagrindu.


Nuotrauka: Thorikos (apie 390 m. Pr. M.) Dexileos, Lysanias sūnaus, kapas (4454389225) .jpg

Spustelėkite datą/laiką, kad peržiūrėtumėte failą tokį, koks jis buvo tuo metu.

Data/laikasMiniatiūraMatmenysVartotojasKomentuoti
srovė2013 m. Gruodžio 15 d., 22:53 val2 562 × 3 362 (4,76 MB) Failų įkėlimo robotas (Magnus Manske) (aptarimas | prisidėjimai) Iš „Flickr“ perkėlė vartotojas: Marcusas Cyronas

Negalite perrašyti šio failo.


Miesto planavimas Graikijos aukštuoju klasikiniu laikotarpiu

Hipetas Miletas laikomas racionalaus miesto planavimo tėvu, o Prienės miestas yra puikus jo tinklelio planuojamų miestų pavyzdys.

Mokymosi tikslai

Apibūdinkite Hiposamo Mileto vaidmenį kuriant tinklelį suplanuotus klasikinės Graikijos miestus

Pagrindiniai išsinešimai

Pagrindiniai klausimai

  • Būdamas architektas ir miesto planuotojas, Hipletas iš Mileto (penktasis amžius prieš mūsų erą) sukūrė miesto planą, pagrįstą gatvėmis, kurios kerta stačiu kampu, žinomą kaip Hipodamijos planas.
  • Hipodamijos planas grindžiamas stačiu kampu ir viešosios bei privačios erdvės paskirstymu. Miesto centras yra miesto ir svarbiausių viešųjų miesto erdvių, įskaitant agorą, bulgariją, teatrus ir šventyklas, namai. Privatūs kambariai supa miestą ir viešąsias vietas.
  • Kadangi Hipodamijos planas grindžiamas kampais ir matavimais, jis gali būti vienodai išdėstytas bet kokioje vietovėje. Prienės mieste planas išdėstytas ant nuožulnios kalvos šlaito, o reljefas yra su terasomis, kad tilptų į racionalų namų, gatvių ir viešųjų pastatų tinklą.

Pagrindinės sąlygos

  • Jonija: Senovės graikų gyvenvietė Mažosios Azijos vakarinėje pakrantėje, kurioje gyvena viena iš keturių pagrindinių helenų genčių.
  • bulvarinis: Pastatas, kuriame Senovės Graikijos piliečių taryba buvo susirinkimų salė.
  • tinklelio planas: Miesto plano tipas, kuriame gatvės eina stačiu kampu viena kitos atžvilgiu.

Hipetas Miletas

Nors tinklo idėja buvo ankstyvojo Graikijos miesto planavimo metu, ji nebuvo paplitusi iki penktojo amžiaus prieš mūsų erą. Po Persijos ir Peloponeso karų daugelis miestų liko sunaikinti ir juos reikėjo atstatyti. Prieš racionaliai planuojant miestus, miestai augo organiškai ir dažnai spinduliavo iš centrinio taško, pavyzdžiui, Akropolio ir Agora Atėnų centre.

Hipetas Miletas Jonijos pakrantėje (vakarinė šiuolaikinės Turkijos pakrantė) buvo architektas ir urbanistas, gyvenęs 498–408 m. Jis laikomas miesto planavimo tėvu, o jo vardas suteiktas miesto planavimo tinklelio išdėstymui, žinomam kaip Hipodamijos planas.

Jo planams Graikijos miestuose būdinga tvarka ir reguliarumas, priešingai nei to laikotarpio miestuose būdingi įmantrumai ir sumaištis. Jis laikomas idėjos, kad miesto planas gali formaliai įkūnyti ir paaiškinti racionalią socialinę tvarką, pradininku.

Hipodamijos planas dabar žinomas kaip tinklelio planas, sudarytas iš gatvių, susikertančių stačiu kampu. „Hippodamus“ padėjo atstatyti daugelį Graikijos miestų pagal šį planą, o statinys buvo eksportuotas į naujai įsikūrusias graikų kolonijas. Vėliau Aleksandras Didysis jį priėmė jo įkurtiems miestams ir galiausiai romėnai plačiai naudojo savo kolonijoms.

Planas ne tik apėmė gatvių tinklelį, bet ir nustatė standartinį miesto kvartalų dydį bei skyrė viešąją ir privačią erdvę. Paprastai graikų ir rsquo agorae viešosios erdvės bei teatrai buvo miesto centre. Gimnazijoms ir stadionams būtų atlaisvinta papildoma erdvė. Akropolis, aukščiausia miesto dalis, visada buvo rezervuotas svarbiausioms miesto ir rsquos šventykloms.

Prienė ir Miletas

Prienės miestas, esantis netoli Mileto, Jonijos pakrantėje, yra puikus hipodamiško plano pavyzdys. Miestas yra ant kalvos šlaito, o miesto planas verčia struktūrą įsilieti į natūralų kraštovaizdį. Miesto ir „rsquos“ tinkle suplanuotos gatvės padalija nuožulnias kalvos šlaitus į kvartalus, kurie toliau skirstomi į sklypus privačiam būstui.

Miesto viduryje buvo daug viešųjų pastatų. Agora buvo centrinė miesto dalis. Jo stovai su kolonomis apribojo viešąją erdvę į šiaurę. Agora tęsėsi šešių miesto kvartalų ilgį, o pietinėje jos pusėje buvo Dzeuso šventykla.

Į šiaurę nuo stoo buvo bulvaras, aktų salė ir nedidelis teatras. Į šiaurės vakarus nuo agoros buvo Atėnės šventykla. Būsto blokai juosė agorą. Šlaitu nuo jų ant lygaus paviršiaus buvo sporto salė ir stadionas. Virš miesto, aukštai ant kalvos šlaito, buvo miestas ir rsquos akropolis.

Bulletionas: Bulleteris Prienėje, Turkijoje.

Prienės planas atitinka racionalų tinklelio planą, kurį nustatė Hippodamus, ir parodo jo funkciją, net ir nutiestą ant uolėtos ir kalvotos vietovės. Miesto ir rsquos vieta ant kalvos šlaito neapribojo jo vienodumo ar viešosios ir privačios erdvės paskirstymo. Vietoj to, racionalus Prienės planas leido pasiekti kelias miesto vietas ir lengvai naršyti po miestą.

Hippodamus ir rsquo gimtajame Mileto mieste tinklelio planas taptų romėnų laikomo miesto planavimo modeliu. Įspūdingiausia yra jo plati centrinė teritorija, kuri, remiantis jo makrolygio urbanistiniais skaičiavimais, yra nenusistovėjusi ir laikui bėgant išsivysto į Agora-miesto ir visuomenės centrą.

Mileto tinklelio planas, c. 400 m. Pr. M. E: Hippodamus ir rsquo gimtajame Mileto mieste tinklelio planas taptų miestų planavimo modeliu, po kurio seka romėnai.


The Dexileos kapas (390 m. Pr. Kr.) Atėnų Kerameikos kapinėse yra dar vienas pavyzdys, kaip stelos reljefai atspindi to laikotarpio skulptūros stilių ir motyvus. Ši stelė primena raižytą Atėnų raitelių reljefą nuo Partenono jonų frizo. „Dexileos“ joja ant auginančio arklio, užmušdamas priešą. Užrašas nurodo jo ankstyvą mirtį mūšyje prieš korintiečius. Tikriausiai jis iš pradžių laikė metalinę ietį pakelta ranka. Abi figūros - Dexileos ir Corinthian - yra apsirengusios skirtingai. Korinto nuogumas reiškia jo skirtumą nuo civilizuoto atėniečio, kuris yra tinkamai apsirengęs. Skraidantis „Dexileos“ apsiaustas ir auginantis arklys į sceną įtraukia dramos, kuri, nepaisant jos turinio, yra keistai išraiškinga dėl emocijų neturinčių veikėjų veidų.


Turinys

Trakijos raitelio kultas buvo ypač svarbus Filipuose, kur didvyriai turėjo soterio (gelbėtojo) ir epekoos „maldų atsakytojas“. Laidotuvės, vaizduojančios raitelį, priklauso vidurinei ar žemesnei klasei (tuo tarpu aukštesnės klasės pirmenybę teikė pokylių scenų vaizdavimui). [4]

Šis motyvas greičiausiai atspindi sudėtinę figūrą - Trakijos didvyrius, galimai remiančius rezidą, Irakoje minimą Trakijos karalių [5], prie kurio buvo pridėta skitų, helenistinių ir galbūt kitų elementų. [6]

Valdant Romos imperatoriui Gordijonui III, dievas ant arklio pavaizduotas monetose, nukaldintose Tlos, kaimyninėje Licijoje, ir Istrus, Žemutinės Moesijos provincijoje, tarp Trakijos ir Dunojaus. [7]

Romos laikais „Trakijos raitelio“ ikonografija toliau sinchronizuojama. Dabar raitelis kartais parodomas kaip artėjantis prie gyvatės apipinto medžio arba artėja prie deivės. Šie motyvai iš dalies yra graikų-romėnų, iš dalies-galimos skitų kilmės. Raitelio, pakeltos dešinės rankos, motyvas, judantis link sėdinčios moters figūros, yra susijęs su skitų ikonografine tradicija. Jis dažnai aptinkamas Bulgarijoje, susijęs su Asclepius ir Hygeia. [8]

Dvi raiteliai Redaguoti

Su Dioscuri motyvu susijęs vadinamasis „Dunojaus raitelių“ motyvas iš dviejų raitelių, besiribojančių su stovinčia deive. Stovinčios deivės motyvas, apsuptas dviejų raitelių, identifikuotas kaip Artemidė, besiribojanti su Dioskuri, ir medis, supintas gyvatės, besiribojančios su Dioscuri ant arklio, buvo paverstas motyvu. vienišas arklininkas artėja prie deivės ar medžio. [9]

Epitetai Redaguoti

Be sinkretizmo su kitomis dievybėmis (tokiomis kaip Asclepios, Apollo, Sabatius), Trakijos raitelio figūra taip pat buvo rasta keliais epitetais: Karabasmas, Keilade (i) Nr, Manimazos, Aularchenos, Aulosadenos, Pirmerulas. Vienas iš jų buvo aptiktas Avrene, datuojamame III amžiuje CE, su pavadinimu, kuris, atrodo, reiškia arklininkystę: Outaspios, ir variacijos Betespios, Epifijus ir Ouetespios. [10]

Trakijos raitelio motyvas neturi būti painiojamas su raitelio, nužudžiusio barbarišką priešą ant laidotuvių stelae, vaizdavimu, kaip ir Dexileos stulpelyje, interpretuojamas kaip herojiško mirusiojo gyvenimo epizodo vaizdavimas. [11]

Trakijos raitelio motyvas buvo tęsiamas krikščionišku pavidalu ir šventojo Jurgio, ir šventojo Demetrijaus jojimo ikonografijoje. [12] [13] [14] [15] [16]

Trakijos raitelis su skaliku ir šernu, graikų užrašas (III a. Pr. Kr.), Teteveno muziejus

Trakijos raitelis puola liūtą, kuris savo ruožtu puola jo grobį. Madara muziejus, Bulgarija

Trakijos raitelio su liūtu statula, III a., Bulgarijos nacionalinis istorijos muziejus

Trakijos raitelis, laidotuvių stela su graikišku užrašu, Madara muziejus, Bulgarija

Trakijos raitelis su skaliku, marmurinė votų tabletė, Stara Zagora regiono istorijos muziejus

Trakijos raitelis su skaliku ir gyvate apipyntu medžiu, laidojimo stulė vienam Kajui Kornelijui Filipuose.

Trakijos raitelis su skalikais, gyvate apipynęs medis ir pėstininkas (III a.), Konstancos istorijos ir archeologijos muziejus

Trakijos raitelis su skalikais, pėstininkas ir medis, Haskovo istorinis muziejus, Bulgarija

Trakijos raitelis su gyvatės persipynusiu medžiu, Histria muziejus, Rumunija

Trakijos raitelis su gyvate ir medžiu, Bulgarijos nacionalinis istorijos muziejus

Trakijos raitelis su gyvate ir medžiu (II a.), Burgaso archeologijos muziejus, Bulgarija

Trakijos raitelis su gyvate ir medžiu, Expoziţia Cultura Cucuteni

„Skitų“ tipo trakų raitelis, pakelta ranka, važiuojantis link moters figūros, Madara muziejus, Bulgarija

Raitelis artėja prie sėdinčios moters figūros po medžiu, Konstancos muziejuje

Juoda figūra Trakijos raiteliai prieš šarvuotą graikų pėstininkų kareivį („Getty Villa Collection“, apie 520 m. Pr. Kr.)

Stele of Dexileos (apie 390 m. Pr. Kr.)

Romos raitelio laidotuvės (II – III a.)

Vėlyvojo (IV/V a.?) Romos raitelio, sutrypusio barbarą karį, laidotuvės, Romos Britanija (Česteris, Grosvenoro muziejus)

Felix Romuliana, imperatoriaus Galerijaus pastatytų rūmų šiuolaikinėje Serbijoje, dekoruoto frizo fragmentas. Fragmente pavaizduotas raitelis, valdantis kirvį, ir skydą nešantis kareivis pėsčiomis.

„Dunojaus raiteliai“ (Artemidė, šalia kurios yra Dioskuri), votinė plokštelė, rasta Demiro Kapijos mieste, Šiaurės Makedonijoje

„Madara Rider“, jojimo uolų reljefas Bulgarijoje (apie 700 m.)

„Šventasis Jurgis iš Labechinos“, Racha, Džordžija (XI a.), Žinomas kaip seniausias išlikęs jojimo Jurgio atvaizdas (tačiau atkreipkite dėmesį, kad raitelis trypia žmogų, o ne drakoną)


Menas Atėnuose Peloponeso karo metu

Dauguma šio tomo esė iš pradžių buvo pristatytos 2003 m. Metiniame Amerikos archeologijos instituto Naujajame Orleane susirinkime, Olga Palagia organizuotame skyrelyje, pavadintame “ The Timeless and the Temporal: The Political Implications of Art in the Peloponnesian Karas, 431–404 m. Pr. Kr. Ir#8221 Kiekvienas rašinys turi savo bibliografiją, o pabaigoje pateikiamos pasirinktos bibliografijos, „Index Locorum“, „Muziejų ir kolekcijų rodyklės“ ir „Bendrasis rodyklė“. Literatūroje yra publikacijų po 2003 m. Plačiose iliustracijose yra aštuonios spalvos. Kiekvienas, norintis sužinoti dabartinės stipendijos būklę šia tema, turėtų paskaityti šį tomą.

Michaelas A. Floweras, aptardamas “Ateoniečių religiją ir Peloponeso karą ”, naudoja daugybę šaltinių, kad ištaisytų Tukidido religijos trakto pusiausvyrą. Jis nagrinėja Atėnų santykius su Delfais ir bandymus nuraminti Apoloną dėl maro, taip pat regėtojų svarbą Sicilijos ekspedicijoje. Jis daro išvadą, kad nors karo metu Atėnų religinėje praktikoje buvo naujovių (Asklepijus, išplėstas Delio festivalis, Bendis), tai buvo ta pati sistema: tai yra, ir abipusis santykis tarp žmonių ir dievų, pasireiškęs festivaliuose , aukos, maldos ir pasišventimai ” (p. 18).

Gėlė aiškina pirmąjį vaisių dekretą, kurį išsamiai aptarė Kevinas Clintonas (“Eleusinų šventovė Peloponeso karo metu), taip pat nurodė Carol L. Lawton (“ parodydamas, kad „Delphi“ pritarė pagrindinei Atėnų iniciatyvai religinėje propagandoje, ir šis Atėnų dekretas buvo panelleniškas kvietimas pasiūlyti pirmuosius kviečių ir miežių vaisius eleuziniečių deivėms ir pagal protėvių papročius bei Delfų orakulą. . 9). Data neaiški. Clinton mano, kad jis turėtų būti datuojamas c. 435, taigi prieš prasidedant karui. Iš aukų gautas pelnas turėjo būti panaudotas sandėliams statyti, aukoms ir pasiaukojimams apmokėti. Jis mano, kad „First Fruits“ kolekcija karo metu nukentėjo ir net kartais išnyko. Lawtonas nurodė dekreto datą per Nikijos taiką ir pamatė, kad tuomet labai gerai sekasi eleuziniečių kultui: per šį laikotarpį buvo pastatytas akmeninis tiltas per Rheitos (išliko dokumentas, leidžiantis jį išsaugoti), ir prasideda daugybė votinių reljefų. būti skirta eleusinams. Privačiai užsakyti votų reljefai ir kapų reljefai nėra būdingi laikui nuo archajinio laikotarpio pabaigos iki c. 420, kai abu pradeda iš naujo. Savo priede Lawtonas pateikia 38 šių votų reljefų katalogą mažėjančia tvarka, skirtą eleusiniečiams, Atėnei, Asklepijui, Artemidei ir kitiems. Apolono beveik nėra.

Olga Palagia ’s esė, “Archaizmas ir nemirtingumo ieškojimas palėpės skulptūroje Peloponeso karo metu ir#8221 susideda iš dviejų dalių. Pirmiausia ji išnagrinėja archaizmo įrodymus laisvai stovinčioje to laikotarpio skulptūroje ir aptinka trigubą Hekate of Alkamenes ir Sokrato malonės, kurias ji laiko įkvėpimu fragmentiškam reljefui, kuriame pavaizduotos pusės figūros, chtoninės dievybės. Tuomet šio laikotarpio skulptūroje ji aptaria kilmės ir grįžimo iš požemio temas. Tokios temos anksčiau atsirado tapyboje ir tapyboje vazose bei skulptūroje apie Heraklį ir#8217 išnaudojimą. Romėniškos trijų figūrų reljefų kopijos (iliustruotos Medėjos ir Orfėjo, taip pat pateiktas Heraklio ir Hesperidų rekonstrukcijos brėžinys) Palagia mano, kad sprendžia eschatologines problemas ir kvestionuoja tendenciją jas susieti su vienu paminklu . Panašus reljefas nuo Akropolio su Herakliu, Nike ir Atėne yra naudingas tuo, kad yra nuo penktojo amžiaus. Ji mano, kad į juos visus būtų galima žiūrėti kaip į Atėnės rinkėjus.

Lisa Kallet suteikia savo rašinį „Karas, maras ir politika Atėnuose 420 -aisiais prieš Kristų“ ir#8221 ir išsamiai aptaria Archidamijos karą. Ji siekia “ perverti … monolitinį kolektyvą …, kuris dominuoja istorijose ” ir “ ištirti karo ’ poveikį individui ” (p. 92). Kaip Gėlė, ji praturtina Thukydides ’ pristatymą, čia plačiai remdamasi Aristofanu. Dikaiopolis mieste Achariečiai “demokratiškai žvelgia į savo savanaudiškus interesus ” (p. 104) ir yra būdingas pasikeitusiam pasauliui iš Perikelio pirmojo polio idealo ir antrojo - privačių interesų. Būtent šiame kontekste vėl atsiranda privačių kapų paminklų (p. 112).

Peteris Schultzas, “, Šiaurės Atėnės šventyklos Frizas, ir#8221 pateikia išsamią diskusiją su naudingomis iliustracijomis apie šį šiek tiek nepakankamai ištirtą ir apgailėtinai fragmentišką frizą, kuris iš tikrųjų buvo vienintelė pastato pusė ir aiškiai matomas joninis frizas matyti iš Didžiosios rampos. Įspūdingą M bloko sceną jis tapatina su Euristėjo užgrobimu ir nužudymu mūšyje dėl Herakleidų netoli Atėnų (#1421), pripažindamas Evelyn Harrison pasiūlymą ir išsamiai aptaria kiekvieną figūrą. „Euripides ’“ žaidime veiksmas vyksta Maratone, o pietinio frizo tema - Maratono mūšis. Schultzas tvirtina, kad frizas atspindi pakilumą Atėnuose dėl pergalių 426 ir 425 m. sąjungininkai ” (p. 154).

Informaciniame “ Tucididai ir neherojiški mirusieji ” Brianas Bosworthas aptaria, kad žymiai didvyriškų mirčių nėra kovoje Thukidide, ir beveik visiška prieštara Homero kodeksui, kuriame vyras ’ arete yra įvykdytas jo mirties mūšyje ir#8221 (p. 171). Išimtis yra Brasidas, kurio išnaudojimus Bosworthas išsamiai išnagrinėja, lygindamas jį su Solonu ir Tellusu Herodotuose (įdomu, ar Thukydides stato Brasidą, kad sušvelnintų savo nesėkmę). Bosworthas atkreipia dėmesį į kolektyvo ir bendrumo įtampą įvairiuose mūšio pasakojimuose, Korkyro sąstingį ir marą.

Hansas Rupprechtas Goette, “Paveikslėliai Atėnų pažeminimo semoje, '” tiria stelai su Peloponeso karo aukų sąrašais, kuriuose yra reljefas mūšio scenoms. Jis nagrinėja Atėnų valstybinių laidotuvių ikonografiją ir jos įtaką šiuolaikiniam menui, ypač privatiems laidotuvių paminklams, taip pat atsižvelgia į šviesą, kurią privatūs paminklai gali atskleisti valstybinių laidotuvių ikonografijoje. Stele, kuri buvo rasta 1995 m. Kasinėjimų metu (Atėnai, Trečioji Eforėja M 4551), taip pat aptariama Lawtono (p. 70), yra jo argumento pagrindas. Jame yra kavalerijos aukų sąrašai nuo 425 m. ir tikriausiai 409/8 m. Pagrindinė šios stelos reljefo tema yra Atėnų riteris ant auginamo žirgo virš nukritusio hoplito ir#8221 (p. L89). Goette naudoja steilus iš 394 m. ankstesnė praktika taip pat apėmė atskirus sąrašus. Gerai žinomame Dexileos paminkle privačiame Kerameikos šeimos sklype naudojamas tas pats motyvas, kuris yra keliuose kituose privačiuose Goette pavyzdžiuose. Raitelio reljefas „Villa Albani“ Romoje su riteriu dėl kritusio kareivio motyvo gali būti kilęs iš Atėnų valstybės laidojimo ir gali būti jo prototipas. Hipparcho Pythodoroso „Stele“ iš Eleusio, skirta Demetrai ir Kore (taip pat aptarta Lawtono, p. 69–70), naudoja tą patį motyvą dviejose zonose. „Pythodoros“ yra viršutinėje zonoje. Jis buvo choregas 415 m. Pats motyvas yra idealizuota informacija apie konkretų kontekstą gaunama tik iš užrašų.

Johno H. Oakley rašinio pavadinimu „Vaikai Atėnų laidojimo mene Peloponeso karo metu.“ Namų scenos, paplitusios baltame žemės lekythoi anksčiau penktajame amžiuje iki amžiaus vidurio, buvo pakeistos apsilankymų kape nuotraukomis, o šiuose paveikslėliuose kartais pasirodo vaikai. Tačiau vaikai žymiai išryškėja ant marmurinių kapų paminklų: apie 40% visų skulptūrinių antkapių nuo 430 iki 400 m. Susidomėjimas vaikais neabejotinai susijęs su gyvybių praradimu maro ir karo metu. Oakley lygina situaciją Europoje, ypač po I pasaulinio karo pralaimėjimų. „Oakley ’“ mažylių pūkuotumas 52 paveikslas (WG lekitas) ir 60 paveikslas (antkapis) ir prancūziškas atvirukas su vaikais karutyje yra ryškus. įdomu, ar tai atspindi sveikų, gerai maitinamų vaikų viltį.

Buvau šiek tiek suglumęs, pasirinkęs romėnišką mozaiką iš Spartos, nors ir Alkibiadą, kad puoščiau knygos apie meną Atėnuose Peloponeso karo metu dangtelį. HA Shapiro ’s gyvas rašinys, ir#8220Alcibiades: Asmeninio stiliaus politika, ir#8221 paaiškina, kad šis portretas, padarytas praėjus septyniems šimtmečiams po jo mirties, rodo, kad ilgi plaukai, kuriuos paveikė Alkibijas ir kurie buvo neįprasti suaugusiam Atėnų vyrui, buvo ilgai prisimenami . Alkibiadas užsakė du savo paveikslus, skirtus jo pergalėms panhelleniniuose žaidimuose paminėti. Shapiro siūlo, kad „Meidias Painter ’“ hidrija, rodanti gražųjį Adonį (ilgais plaukais), gulintį Afroditės rate ir laikomą ant rankų (Florencija 81948), parodytų mums, kaip atrodė Alkibiados paveikslas su Nemeja. Jis taip pat susieja kitas Meidias Painter hydria Florencijoje (8l947) su paveikslu, kuriame pavaizduotas Alkibiadas, vainikuotas olimpinių ir pitų žaidynių personifikacijų. Hidrijoje po laurų šleifu rodomas gražus ilgaplaukis patinas (Phaon) su Erosu, besidriekiančiu prie šlaunies ir pasiekiančio link jo, o dešinėje moteris, ištiesusi filė (Demonassa) už kairės pusės, yra kita filė laikanti moteris . Abi ponios gali atspindėti olimpines ir pitiškas personifikacijas. Shapiro taip pat aptaria kitus šio laikotarpio Adonio atvaizdus (kai jie pirmą kartą pasirodė), taip pat Dioniso (dabar be barzdos), simpoziumo ir Paryžiaus atvaizdus. Jis daro išvadą, kad tai yra dieviškos ir didvyriškos figūros, prie kurių atėniečiai prilygino Alkibiadą: jie yra ypatingai penkto amžiaus pabaigos vyrų grožio idealas, amžinai jaunatviškas ir bebaimis veidas pasižymi ryškiai androginišku patrauklumu. , ir ilgai tekančios spynos ” (p. 256).


Kerameikos archeologijos muziejus (Atėnai)

Vadinamieji „Šventųjų vartų kouros“ - Il cosiddetto „kouros della Porta Sacra“.

Vidinis kiemas / Cortile interno Redaguoti

Kiemas / Il cortile coperto.

Kiemas / Il cortile coperto.

Kiemas / Il cortile coperto.

Bull for Dionysios of Kollytos / Il toro di Dionisio Edit
Kitos skulptūros / Altri reperti Redaguoti

Fregio con cavalieri / Jodinėjimas.

Fregio con cavalieri / Jodinėjimas.

Pietra di confine / Ribų žymeklis.

Stanza 4 (periodo geometrico) / 4 kambarys (geometrinis laikotarpis) Redaguoti

Ceramica geometrica / Geometrinė keramika.

Vezzi di collana / Molio karoliukai.

Urna cineraria / Cinerary urn amfora.

Cavallo giocattolo / žaislinis arklys.

Coperchio di anfora / Amporos dangtis.

Vasi a forma di uccello / Paukščių formos vazos.

Vaso a forma di granaio / Vaza suformuota kaip grūdų silosas.

Vaso a forma di granaio / Vaza suformuota kaip grūdų silosas.

Stanza 5 (periodo post-geometrico) / 5 kambarys (post-geometrinis laikotarpis) Redaguoti

Įvairūs daiktai / Reperti vari Redaguoti

7 kambarys - masinis laidojimas/Stanza 7 - Tomba comune (430/426 m. Pr. M. E. M. E.) Redaguoti

7 kambarys - Įvairūs kapai / Stanza 7 - Corredi funerari varii Redaguoti
9 kambarys - klasikinis laikotarpis / Stanza 9 - Epoca classica Redaguoti

Uova terakotoje / Keraminiai kiaušiniai.

Uovo terakotoje / Keraminis kiaušinis.

Uovo terakotoje / Keraminis kiaušinis.

Uovo terakotoje / Keraminis kiaušinis.

Uovo terakotoje / Keraminis kiaušinis.

Askos su kopuliacijos scena / Askos con scena di sesso.

Askos su kopuliacijos scena / Askos con scena di sesso.

Askos su kopuliacijos scena / Askos con scena di sesso.

Plastikinė vaza / Vaso plastico.

Stanza 10 (tarda epoca classica) / 10 kambarys (vėlyvosios klasikos era) Redaguoti

Marmuro ossuary / Ossario in Marmo.

Marmuro ossuary / Ossario in Marmo.

Užkeikimo užrašas / Iscrizione di maledizione.

Užkeikimo užrašas / Iscrizione di maledizione.

Užkeikimo užrašas / Iscrizione di maledizione.

Odiniai sandalų padai / Suole di sandalo in cuoio.

Stanza 11 (epoca ellenistica e romana) / 11 kambarys (helenistinis ir romėnų amžius) Redaguoti

Fogli doro sbalzati / Reljefiniai aukso lakštai.

Anforetta in vetro / Glass amphoriskos.

Ossario ellenistico in marmo / helenistinis marmuro ossuary.

Stanza 12 (vita privata) / 12 kambarys (privatus gyvenimas) Redaguoti

Keramika / keramika Redaguoti

Ostraka per ostracismo / Ostracism ostraka.

Ostraka per ostracismo / Ostracism ostraka.

Ostrakon prieš Kimoną, Milthiades sūnų / Ostrakon contro Cimone, figlio di Milziade.

Ostrakon prieš Kimoną, Milthiades sūnų / Ostrakon contro Cimone, figlio di Milziade.


Lokalė

Steaua Dexileos este unul dintre cele trei monumente care cinstesc un războinic atenian din cimitirul Dipylon. Unikalus paminklas, Polyandron, onorează toți acei soldați care au murit pentru oraș într-un anumit an, inclusiveiv moartea lui Dexileos. To ai acești soldați rămășiți, incseiv cei cu statut de elită de cavalerie, precum și soldații de picior mai puțin bogați, au fost amestecați, arși ir plasați în Demația Sema pentru înmormânta. Acest ritual a egalat toți atenienii după moarte pentru a crea o Democrație completă și întreagă. Celălalt paminklas оi onora pe toți cavalerii căzuți, daugybė ir neapgalvotas, įskaitant Dexileos. Paminklas auka aukoti acelor cavaleri față de Democrație.


Turinys

Trakijos raitelio kultas buvo ypač svarbus Filipuose, kur didvyriai turėjo soterio (gelbėtojo) ir epekoos „maldų atsakytojas“. Laidotuvės, vaizduojančios raitelį, priklauso vidurinei ar žemesnei klasei (tuo tarpu aukštesnės klasės pirmenybę teikė pokylių scenų vaizdavimui). [4]

Labiausiai tikėtina, kad šis motyvas atspindi sudėtinę figūrą - Trakijos didvyrius, galimai remdamiesi rezidija, Irakoje minimu Trakijos karaliumi [5], prie kurio buvo pridėta skitų, helenistinių ir galbūt kitų elementų. [6]

Valdant Romos imperatoriui Gordijonui III, dievas ant arklio pavaizduotas monetose, nukaldintose Tlos, kaimyninėje Licijoje, ir Istrus, Žemutinės Moesijos provincijoje, tarp Trakijos ir Dunojaus. [7]

Romos laikais „Trakijos raitelio“ ikonografija toliau sinchronizuojama. Dabar raitelis kartais parodomas kaip artėjantis prie gyvatės apipinto medžio arba artėja prie deivės. Šie motyvai iš dalies yra graikų-romėnų, iš dalies-galimos skitų kilmės. Raitelio, pakeltos dešinės rankos, motyvas, judantis link sėdinčios moters figūros, yra susijęs su skitų ikonografine tradicija. Jis dažnai aptinkamas Bulgarijoje, susijęs su Asclepius ir Hygeia. [8]

Dvi raiteliai Redaguoti

Su Dioscuri motyvu susijęs vadinamasis „Dunojaus raitelių“ motyvas iš dviejų raitelių, besiribojančių su stovinčia deive. Stovinčios deivės motyvas, apsuptas dviejų raitelių, identifikuotas kaip Artemidė, besiribojanti su Dioscuri, ir medis, supintas gyvatės, besiribojančios su Dioscuri ant arklio, buvo paverstas motyvu vienišas arklininkas artėja prie deivės ar medžio. [9]

Epitetai Redaguoti

Be sinkretizmo su kitomis dievybėmis (tokiomis kaip Asclepios, Apollo, Sabatius), Trakijos raitelio figūra taip pat buvo rasta keliais epitetais: Karabasmas, Keilade (i) Nr, Manimazos, Aularchenos, Aulosadenos, Pirmerulas. Vienas iš jų buvo rastas Avrene, datuojamame III amžiuje po mūsų eros, su pavadinimu, kuris, atrodo, reiškia arklininkystę: Outaspios, ir variacijos Betespios, Epifijus ir Ouetespios. [10]

Trakijos raitelio motyvas neturėtų būti painiojamas su raitelio, nužudžiusio barbarišką priešą ant laidotuvių stelae, vaizdavimu, kaip ir „Dexileos“ scenoje, interpretuojamas kaip herojiško mirusiojo gyvenimo epizodo vaizdavimas. [11]

Trakijos raitelio motyvas buvo tęsiamas krikščionišku pavidalu ir šventojo Jurgio, ir šventojo Demetrijaus jojimo ikonografijoje. [12] [13] [14] [15] [16]

Trakijos raitelis su skaliku ir šernu, graikų užrašas (III a. Pr. Kr.), Teteveno muziejus

Trakijos raitelis puola liūtą, kuris savo ruožtu puola jo grobį. Madara muziejus, Bulgarija

Trakijos raitelio su liūtu statula, III a., Bulgarijos nacionalinis istorijos muziejus

Trakijos raitelis, laidotuvių stela su graikišku užrašu, Madara muziejus, Bulgarija

Trakijos raitelis su skaliku, marmurinė votų tabletė, Stara Zagora regiono istorijos muziejus

Trakijos raitelis su skaliku ir gyvate apipyntu medžiu, laidojimo stulė vienam Kajui Kornelijui Filipuose.

Trakijos raitelis su skalikais, gyvate apipynęs medis ir pėstininkas (III a.), Konstancos istorijos ir archeologijos muziejus

Trakijos raitelis su skalikais, pėstininkas ir medis, Haskovo istorinis muziejus, Bulgarija

Trakijos raitelis su gyvatės persipynusiu medžiu, Histria muziejus, Rumunija

Trakijos raitelis su gyvate ir medžiu, Bulgarijos nacionalinis istorijos muziejus

Trakijos raitelis su gyvate ir medžiu (II a.), Burgaso archeologijos muziejus, Bulgarija

Trakijos raitelis su gyvate ir medžiu, Expoziţia Cultura Cucuteni

„Skitų“ tipo trakų raitelis, pakelta ranka, važiuojantis link moters figūros, Madara muziejus, Bulgarija

Raitelis artėja prie sėdinčios moters figūros po medžiu, Konstancos muziejuje

Juoda figūra Trakijos raiteliai prieš šarvuotą graikų pėstininkų kareivį („Getty Villa Collection“, apie 520 m. Pr. Kr.)

Stele of Dexileos (apie 390 m. Pr. Kr.)

Romos raitelio laidotuvės (II – III a.)

Vėlyvojo (IV/V a.?) Romos raitelio, sutrypusio barbarą karį, laidotuvės, Romos Britanija (Česteris, Grosvenoro muziejus)

Felix Romuliana, imperatoriaus Galerijaus pastatytų rūmų šiuolaikinėje Serbijoje, dekoruoto frizo fragmentas. Fragmente pavaizduotas raitelis, valdantis kirvį, ir skydą nešantis kareivis pėsčiomis.

„Dunojaus raiteliai“ (Artemidė, šalia kurios yra Dioskuri), votinė plokštelė, rasta Demiro Kapijos mieste, Šiaurės Makedonijoje

„Madara Rider“, jojimo uolų reljefas Bulgarijoje (apie 700 m.)

„Šventasis Jurgis iš Labechinos“, Racha, Džordžija (XI a.), Žinomas kaip seniausias išlikęs jojimo Jurgio atvaizdas (tačiau atkreipkite dėmesį, kad raitelis trypia žmogų, o ne drakoną)


Žiūrėti video įrašą: Attic Inscriptions in the Ashmolean: Grave stele of Philodemos and Lysimache