Anapurnos legenda

Anapurnos legenda


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Sekite legendą apie Parvati, hinduistų gamtos pasaulio motiną, kai ji dingsta iš Žemės ir vėl pasirodo kaip maisto deivė Anapurna.

Istoriškai Šivos ir Parvati sąjunga buvo didinga: šventas derinys, atnešęs vaisingumą ir ryšį su visais gyvais daiktais. Tačiau tarp šių dviejų jėgų atsirado nesantaika. Siekdama įrodyti savo darbo svarbą, Parvati pasitraukė iš pasaulio ir pasiuntė Žemę į tamsą. Antara Raychaudhuri ir Iseult Gillespie pasakoja apie deivę Anapurną.

Antara Raychaudhuri ir Iseult Gillespie pamoka, režisierė Roxane Campoy, muzika Stéphane Gassot.

Prenumeruokite mūsų naujienlaiškį: http://bit.ly/TEDEdNewsletter
Palaikykite mus „Patreon“: http://bit.ly/TEDEdPatreon
Sekite mus „Facebook“: http://bit.ly/TEDEdFacebook
Mus rasite „Twitter“: http://bit.ly/TEDEdTwitter
Žiūrėkite mus Instagram: http://bit.ly/TEDEdInstagram
Peržiūrėkite visą pamoką: https://ed.ted.com/lessons/the-legend-of-annapurna-hindu-goddess-of-nourishment-antara-raychaudhuri-and-iseult-gillespie

Labai ačiū mūsų globėjams už palaikymą! Be jūsų šis vaizdo įrašas nebūtų įmanomas! Marylise CHAUFFETON, Karen Goepen-Wee, Sama aafghani, Mandeep Singh, Abhijit Kiran Valluri, Morgan Williams, Kris Siverhus, Jason Weinstein, Tony Trapuzzano, Devin Harris, Brandy Jones, Shawn Quichocho, Gi Nam Lee, Joy Love Om, Miloš Stevan Aktoriai: Ghassan Alhazzaa, Yankai Liu, Pavel Zalevskiy, Claudia Mayfield, Stephanie Perozo, Joe Giamartino, Filip Dabrowski, Barbara Smalley, Megan Douglas, Tim Leistikow, Andrés Melo Gámez, Renhe Ji, Ka-Hei Law, Michal Salman, Peter Liu, Mark Liu , Catherine Sverko, Misaki Sato, Tan YH, Ph.D., Rodrigo Carballo, SookKwan Loong, Bev Millar, Merit Gamertsfelder, Lex Azevedo, Noa Shore, Taylor Hunter, Kyle Nguyen, MJ Tan Mingjie, Cristóbal Moenne, Goh Xiang Ting Diana , Kevin Wong, Dawn Jordan, Yanira Santamaria, Prasanth Mathialagan ir Savannah Scheelings.


Nenuostabu, kad kartu su keliomis kitomis vietomis Delis taip pat padarė savo pagarbą, kad pagerbtų prieš kurį laiką mirusį muzikos genijų Annapurną Devi. Ji daugelį metų gyveno Mumbajuje, o jos mirtis atgaivino prisiminimus apie jos garsųjį tėvą Ustadą Allauddiną Khaną. Ji sekė jo pėdomis, nors tapo atsiskyrėle, retai dainavo, bet vis tiek gamino skanų žuvies karį artimiesiems. Ji ir jos tėvo įtaka buvo jaučiama ir Delyje, kur jos vyro Pandito Ravi Shankaro muzikiniai pasirodymai paliudijo jo ustado nurodymus, taip pat Pandito sąveika su „The Beatles“ Delyje ir Rišikeše, kur Johnas Lennonas anksčiau atvedė juos į Maharishi Mahesh Yogi. .

Ustadas Allauddinas Khanas tapo didžiausia Indijos klasikinės muzikos legenda XX amžiuje - mausiqui maestro, kuris paliko tokius stebuklus kaip Ali Akbar, Ravi Shankar, jo dukra Annapurna Devi Shankar ir Pannalal Ghosh. Annapurnos santuoka su Ravi Shankar baigėsi pražūtingai ir paliko jai tragišką figūrą, atitrūkusią nuo pagrindinės muzikos pasaulio, o tai pati širdį skaudinanti istorija. Medaus mėnesio metu ji lankėsi Džaipure ir buvo sužavėta kalvų, ežerų ir Radžputo rūmų miestu, nors praleido tik naktį dabar nugriautame viešbutyje „Kaiser-e-Hind“, netoli Džaipūro stoties. XIX amžiaus pabaigoje čia buvo apsistojęs ir Markas Tvenas.

Vienas iš Babos Allauddin Khan mokinių Jotinas Bhattacharya taikliai pastebėjo: „Didieji mūsų vardai muzikoje dažniausiai buvo vokalistai. Swami Hari Das, Baiju, Tansen, Gopal Nayak buvo visi vokalistai. Tik Ustade Allauddin Khan [mes] randame tą patį aukštį ir tą patį gylį, taip pat tuos pačius įvairiausius pasiekimus, tačiau iš esmės jis buvo instrumentininkas ir daugybė kitų stulbinamų žmonių, kilusių iš šios fontano galvos “.

Jotin Bhattacharya yra vienas iš tų tvirtų žmonių, kurie pagyrė Babos gyvenimą ir laikus. Jo kūryba suteikia intymių žvilgsnių į žmogų, kuris gimė 1881 m. Mažame Tripuros valstijos kaime, kur 500 metų gyvenę jo induistai, iki jo mirties 1972 m., Tapo žinomu visoje šalyje.

Alamas, kaip jis buvo žinomas vaikystėje, buvo keistas vaikas, kuris viską, kas jo laukia, atskleidė veiksmais ir darbais, kurie nustebino jo vyresniuosius. Jo tėvas Sadhu Khanas pats buvo garsus muzikantas - jį treniravo didysis Kashim Ali Khan iš „Tansen Gharana“, kurio sitaro burtininkas vis dar yra puikios Rytų Indijos žodis. Jo motina Harasundari Khatoon savo vyrui atskleidė paslaptį, kad kai Alamas dar buvo kūdikis, jis grojo tabla ant jos krūtų, įkvėptas ritmingo tėvo grojamo sitaro garso.

Kai Alamui buvo penkeri metai, jis tapo savo brolio Aftabuddino (garsaus muzikanto) berniuku, kuris privertė jį kasdien pildyti savo kaljaną ir taip pagundė berniuką atsisakyti įpročio rūkyti kaljaną. jo vaikystėje. Aftabas išvengė mokyklos ir jaunasis Alamas pasekė pavyzdžiu. Tačiau jis turėjo kitokią priežastį tai padaryti. Jo gimtajame Šivapūro kaime buvo Šivos šventykla, kurioje muzika įkvėpė jaunąjį Alamą dalyvauti pamaldose ir priimti „prasadą“. Kadangi jo laikas eiti į mokyklą šventykloje susidūrė su puja, bhajanu ir aarti, jis nusprendė nutraukti pamokas ir vietoj to praleisti laiką įsisavindamas pamaldžią muziką, kurią šventykloje grojo iš visos šalies atvykę šventieji. Po šešių mėnesių neatvykimo į mokyklą, direktorius padavė skundą savo tėvui, o jaunojo Alamo veikla atsidūrė dėmesio centre. Kitą rytą, jam nežinomas, jo tėvas sekė Alamą ir rado jį įtrauktą į šventyklos muziką. Susimąstęs tėvas grįžo namo, bet nelabai atkreipė dėmesį į berniuko nusižengimą. Tačiau jo motina laikėsi griežtesnio požiūrio ir keletą dienų buvo laikoma vienutėje, be maisto.

Vėliau netoliese gyvenusi Alamo vyresnioji sesuo Madhumalti Khatoon pasiėmė jį namo. Būti jauniausia šeimoje buvo jos mėgstamiausia. Čia Alamas ne tik praleido mokyklą, bet ir praleido ramybės ir harmonijos dienas. Tai baigėsi, kai jo motina susirgo ir jis turėjo grįžti namo. Tačiau Alamas buvo paragavęs laisvės džiaugsmo. Vieną dieną, kai jo motina gulėjo miegodama ant savo sergančios lovos, jis atidarė almirahą ir atėmė dalį šeimos lobio.

Dėl to, mirus nakčiai, Alamas, būdamas 10 metų, išėjo iš namų ir pėsčiomis nuvyko į Maniką Nagarą, iš kurio sėdo į „Narayanganj“ garintuvą. Kitą rytą jis sugavo traukinį iš Narayanganj į Sealdah. Čia skubėjimas jį suglumino ir jis visą dieną drebėjo tarp keistų vaizdų ir garsų, kaimo berniukas pasiklydo didmiestyje. Jau sutemo, o šviesa jį apakino, jo kūną skaudėjo nuo smūgių, kuriuos anksčiau dieną lydė gatvės ežiai, o skrandis ilgėjosi maisto, kai jis stovėjo Gangos pakrantėje, trokšdamas savo namų patogumų ir jo motinos ir sesers meilė.

Vėliau jaunas Alamas tapo Pathuriaghat Maharadžo valstybinio muzikanto Gopal Chand Bhattacharya mokiniu ir buvo pakeliui į sėkmę. Paskutinį kartą jis apsigyveno Maihare, kur jį globojo Radža, be kitų, jis taip pat mokė Ravi Shankarą, Ali Akbarą ir Annapurną Devi. Būtent ji galiausiai išlaikė savo tėvo palikimą. Jos įtaka buvo jaučiama iki Delio, kur kai kurie jos mokiniai ne tik koncertavo, bet ir apsigyveno bei užmezgė ryšius.


Šventiniai saldainiai yra kulinariniai delikatesai, apibrėžiantys „Newa“ maisto kultūrą, o jų reikšmė yra giliai įtvirtinta jų kultūrinėje tapatybėje. Elitas Joshi/TKP
Prashanta Khanal

Gruodį, tą dieną, kai mėnulis yra pilniausias, Newas švenčia Yomari Punhi, iš esmės ryžių derliaus šventę. Festivalis, dar žinomas kaip „Dhanya Purnima“ (sanskrito kalba), yra stebimas siūlant ryžius grūdų deivei „Annapurna“ ir gaminant saldų skanėstą „yomari“ - garintą ryžių miltų koldūną, pripildytą chaku (jaggery taffy) ir sezamo sėklų arba su khuwa (išgarinta pieno sausa medžiaga) ir susmulkintu kokosu.

Šią dieną šeimos susirenka gaminti „yomari“, o jaunimas eina po apylinkes dainuodami, prašydami „yomari“ - veiksmo, žinomo kaip „yomari phonegu“ arba „tyachim tya phonegu“. Žmonės gamina įvairių formų yomari, įskaitant dievų ir deivių, tokių kaip Laxmi, Ganesh, Kubera ir Saraswati, figūras ir įdeda jį į bhakari - didelį grūdų krepšelį, skirtą laikyti - kaip auką dievams, dėkodami jiems už geras derlius. Sankhu mieste vietiniai gyventojai taip pat iškeliauja dievo Ganešo procesiją, o Harisiddhi vietiniai atlieka kaukių šokį.

Vietiniai gyventojai turi skirtingas versijas apie yomari kilmę. Viena legenda pasakoja, kad pora Panchalyje (šiandieniniame Panauti) paruošė tokią konditerijos formą ir išplatino ją savo kaimynams. Kaimynai mėgo saldumynus ir todėl pavadino jį yomari - Newa žodis „ya“ verčia „patinka“, o „mari“ - „roti arba papločiai“. Legenda byloja, kad turtų dievas Kubera, atvykęs į kaimą apsirengęs elgeta, taip pat gavo yomari. Jis labai džiaugėsi poros dosnumu ir palaimino juos turtu bei klestėjimu. Jis sutuoktiniams pasakė, kad kiekvienas, kuris pilnaties dieną ruošia yomari su dievų ir deivių formomis, bus palaimintas turtu ir klestėjimu. Nuo tada manoma, kad Newa bendruomenė pradėjo švęsti festivalį.

Tačiau istorikai turi įvairių istorijų. Remiantis knyga „Socialinė Nepalo istorija“, Katmandu slėnyje rasta „Bhasa Vamsavali“ mini, kad Katmandu žmonės pradėjo gaminti jomarius nuo Amšvermos laikų, nuo 6 -osios mūsų eros.

Knygos autoriai-Tulasi Ram Vaidya, Tri Ratna Manandhar ir Shankar Lal Joshi-teigia, kad Newasas galėjo perimti kultūrą iš tibetiečių ir dar toliau į šiaurę-korėjiečių, kurie taip pat ruošia į yomari panašius saldumynus.

Tačiau labiau tikėtina, kad yomari šaknys slypi modakoje, panašiame Indijos saldumyne - ryžių miltų koldūnuose, užpildytuose jaggery ir kokosų. Modaka laikomas vienu seniausių saldumynų Indijoje. Pasak Indijos maisto istoriko KT Acharya, saldainis gali būti datuojamas 200 m. Indijos lygumose saldumynai ruošiami kasmet per induistų festivalį Ganesha Chaturthi kaip auką dievui Ganešai, gerovės ir gerovės dievui. Manoma, kad ašaros formos modaka yra mylimi Ganesha saldumynai.

Ganesh šventykla Ticchugalli mieste, Patane, turi tichhu (gudriosios) statulą, Dievo Ganešos transporto priemonę, laikančią modaką - mėgstamiausią savo šeimininko skanėstą. Ir galbūt žodis yomari yra sugalvotas dėl to, kad yra Dievo Ganešo mylimi saldumynai.

Gerai žinoma, kad kultūra klesti atskirai. Ir nebūtų neteisinga manyti, kad kai kurie „Newa“ saldainiai yra priimti ar įtakojami saldainių, aptinkamų pietinėje kaimynėje Indijoje. Kai kurie kiti „Newa“ saldumynai, tokie kaip „jeri“ ir „halwa“, yra kilę iš persiškų saldainių, kurie keliavo per Indiją.

Nors yomari kilmė gali būti susieta su modaka, yomari forma ir užpildymas daro jį unikaliu Newa kultūrai. Newas vietoj jaggery naudoja chaku (ištrauktą jaggery taffy) ir meniškai formuoja delikatesą į unikalią ašaros formą be klosčių, kaip Indijos modakoje.

Žmonės taip pat turi skirtingas hipotezes apie yomari formą - vieni ją vadina žuvimi, o kiti - kaip gajur arba šventyklos šventovę. Jis taip pat buvo siejamas su citrusiniais vaisiais „Jambhara“ (sanskrito kalba), Niūjoje žinomu kaip „tahsi“, o nepali kalba - „Bimiro“, kurie yra panašios formos. Šis citrusinis vaisius, Citrusinė medicina, laikoma sena ir originalia citrusinių vaisių rūšimi, iš kurios atsirado kitų veislių citrusinių vaisių.

Niujos kultūroje tahsi garbinamas kaip dievybė per Mha puja - savęs garbinimo šventę, kuri, anot sanskritiko ir mokslininko Gautamo V Vajracharya, anksčiau buvo „vaisiaus garbinimas“. Newas taip pat garbina tahsi per Mohani Nakha ar Dashain. Šis geltonas rudens vaisius simbolizuoja ilgaamžiškumą, turtus, klestėjimą ir vaisingumą.

Nors yomari įkūnija turtingą Newa kultūrą, chaku yra kultūros siela. Chaku yra jaggery taffy, būtinas daiktas, valgomas pirmąją Magh mėnesio dieną (gruodžio-sausio mėn.), Katmandu žinomas kaip Ghya Chaku Sanhlu. Yomari Punhi vyksta apie žiemos saulėgrįžą, ​​o Ghya Chaku Sanhlu žymi ekstremalios žiemos pabaigą. Žiemos piko metu chaku suteikia energijos ir palaiko kūną šiltą.

Norėdami pagaminti chakku, cukranendrių jaggery virinama, kol karamelizuojasi. Tada šilta lipni masė šimtus kartų sunkiai ištraukiama ir ištempiama, o tada tampa lygus, blizgus chaku. Tempimas ir tempimas keičia jaggery spalvą nuo tamsios iki rudos, padaro ją blizgančią ir vėdina, kad ji taptų lengva, trapi ir kramtoma. Karamelizacija padeda sukurti šį lengvą kartumą, kuris subalansuoja jaggery saldumą.

Jaggery yra viena iš seniausių saldiklių formų ir buvo gaminama Indijos subkontinente šimtus metų, greičiausiai iki 600 m. Net žodis „cukrus“ ir „saldainiai“ turi etimologines sanskrito kalbos žodžių „sakkara“ ir „khand“ šaknis. Istorinis pasakojimas rodo, kad Katmandu egzistuoja cukranendrių plantacijos laukai - Katmandu vietovė „Tukucha besi“ kilo iš „Newa“ žodžio, reiškiančio cukranendres, ir kitas jo pavadinimas „Icchumati“, kuriame „icchu“ yra sanskrito žodis, reiškiantis cukranendrę. Tokha, Niu gyvenvietė į šiaurę nuo Katmandu miesto, yra populiari dėl to, kad chaku pavadinimas „tu-khya“ reiškia cukranendrių lauką Niuja kalba.

Nėra daug istorinių pasakojimų, kuriuose būtų sekama, kada ir kaip Chaku kultūra buvo sukurta ar pristatyta Katmandu slėnyje. Tačiau jaggery ir kristalizuoto cukraus gamybos kultūra galėjo būti kilusi iš Indijos, o taffy (fanid in) gamybos patirtis tikriausiai buvo kilusi iš Irano. Jei taip, kaip Newas priėmė kultūrą? Ar tradicija gaminti yomari su chaku, khuwa ir riešutais iš pradžių yra Niujos kilmės? Mes dar nežinome.

Mes žinome, kad yomari ir chaku yra kulinariniai delikatesai, apibūdinantys Newa maisto kultūrą. Ir jie yra daugiau nei tik šventiniai saldainiai. Tokie maisto produktai yra susiję su žmonių religija, kultūra, įsitikinimais, gyvenimo būdu, istorija ir net jų tapatybe. Nepalo maisto istorija ir jos ryšys su žmonėmis ir vietomis turi tiek daug daugiau - visi laukia, kol bus ištirti.

Prashanta Khanal

Khanal dirba klausimais, susijusiais su miesto transportu, oro kokybės valdymu ir tvariais miestais. Jis taip pat yra maisto rašytojas ir šiuo metu kuria knygą apie Nepalo receptus, maisto kultūrą ir istoriją. Savo maisto tinklaraštyje „Gundruk“ jis rašo apie Nepalo maisto kultūrą ir receptus.


Annapurna Devi ir Ustado Allauddin Khan legenda

Muzikinis Ustado Allauddino Khano palikimas baigėsi mirus dukrai Annapurna Devi, kuri buvo kremuota laikantis savo tėvo tikėjimų.

RV Smith | 2018 m. Lapkričio 29 d., 13:29

Annapurna Devi (L) ir Ustad Allauddin Khan (R). (Nuotrauka: „YouTube“ ekrano paėmimas)

Nenuostabu, kad kartu su kai kuriomis kitomis vietomis Šiaurės Indija taip pat padarė savo pagarbą prieš kurį laiką mirusiam nelaimingam muzikos genijui Annapurna Devi. Ji daugelį metų gyveno senajame Bangalore, o jos mirtis atgaivino prisiminimus apie savo garsųjį tėvą Ustadą Allauddiną Khaną, kurio pėdomis ji sekė, nors ir tapo atsiskyrėle, retai dainavo, bet vis tiek gamino skanų žuvies karį artimiesiems. . Ji ir jos tėvo įtaka buvo jaučiama ir Delyje, kur jos vyro, Pandito Ravi Shankaro,#8217 muzikiniai pasirodymai paliudijo jo Ustado genialumą.

Ustadas Allauddinas Khanas tapo didžiausia Indijos klasikinės muzikos legenda XX amžiuje

mosiqui maestro, kuris paliko tokius stebuklus kaip Ali Akbar, Ravi Shankar, jo dukra Annapurna Devi Shankar ir Pannalal Ghosh.

„Annapurna“ santuoka su Ravi Shankar baigėsi pražūtingai ir paliko jai tragišką figūrą, atskirtą nuo pagrindinio muzikos pasaulio srauto, o tai pati širdį skaudinanti istorija. Ji atvyko į Džaipūrą savo medaus mėnesio metu ir buvo sužavėta kalvų, ežerų ir Radžputo rūmų miesto, nors praleido tik naktį dabar nugriautame viešbutyje „Kaiser-eHind“, netoli Džaipūro stoties, kur vėlai taip pat apsistojo Markas Tvenas 19-tas amžius.

Vienas iš Babos Allauddin Khan ir#8217 mokinių Jotin Bhattacharya taikliai pastebėjo: “Mūsų puikūs vardai muzikoje dažniausiai buvo vokalistai. Swami Hari Das, Baiju, Tansen, Gopal Nayak buvo visi vokalistai. Tik Ustade Allauddin Khan mes randame tą patį aukštį ir tą patį gylį, taip pat tuos pačius įvairiausius pasiekimus, tačiau jis iš esmės buvo instrumentalistas ir daugybė kitų stulbinančių žmonių, kilusių iš šio šaltinio. ”

Jotin Bhattacharya yra vienas iš tų stulbinamų žmonių, kurie pagyrė Babos gyvenimą ir laikus. Jo kūryba suteikia intymių žvilgsnių į žmogų, kuris gimė 1881 m. Mažame kaime Tripuros valstijoje, kur jo induistai pirmykščiai gyveno 500 metų, iki jo mirties 1972 m. Tapo buitiniu žodžiu visoje šalyje. Ir galbūt labiau už viską, kodėl brahmanas, toks kaip Jotinas, sėdėjo prie jo kojų, kad sužinotų smulkesnius muzikos niuansus?

Alamas, kaip jis buvo žinomas vaikystėje, buvo keistas vaikas, savo veiksmais ir darbais atskleidęs, kas jam numatyta, ir tai nustebino jo vyresniuosius. Jo tėvas Sadhu Khanas pats buvo garsus muzikantas, jį treniravo didysis Kashim Ali Khan iš „Tansen Gharana“, kurio „Sitar“ burtininkas vis dar yra puikus Indijos rytų žodis. Jo motina Harasundari Khatoon savo vyrui atskleidė paslaptį, kad kai Alamas dar buvo kūdikis, jis grojo tabla ant krūtinės, įkvėptas ritmingo tėvo grojamo Sitar garso.

Kai Alamas buvo penkerių metų, jis tapo savo brolio Aftabuddino (garsaus muzikanto) berniuku, kuris privertė jį kasdien pildyti savo kaljaną ir taip pagundė berniuką atsisakyti įpročio rūkyti kaljaną. jo vaikystėje. Aftabas išvengė mokyklos ir jaunasis Alamas pasekė pavyzdžiu. Tačiau jis turėjo kitokią priežastį tai padaryti. Jo gimtajame Šivapūro kaime buvo Šivos šventykla, kurioje muzika įkvėpė jaunąjį Alamą dalyvauti pamaldose ir priimti prasadą.

Kadangi jo laikas eiti į mokyklą buvo sinchronizuojamas su puja, bhajan ir aarti šventykloje, jis nusprendė nutraukti pamokas ir vietoj to skirti savo laiką pamaldžiai muzikai, kurią šventykloje grojo daugelis atvykstančių šventųjų iš visos šalies. Po šešių mėnesių nebuvimo mokykloje direktorius padavė skundą savo tėvui, o jaunosios Alamo veikla tapo dėmesio centre. Kitą rytą, jam nežinomas, jo tėvas sekė Alamą ir rado jį įtrauktą į šventyklos muziką.

Sutrikęs tėvas grįžo namo, bet nelabai atkreipė dėmesį į berniuko nusižengimus. Tačiau jo motina laikėsi griežto požiūrio ir keletą dienų buvo laikoma izoliatoriuje be maisto. Vėliau jo vyresnioji sesuo Madhumalti Khatoon, gyvenusi netoliese, pasiėmė jį namo su savimi, nes, būdamas jauniausias šeimoje, jis buvo jos mėgstamiausias. Čia Alamas ne tik praleido mokyklą, bet ir praleido ramybės ir harmonijos dienas. Bet tai baigėsi, kai jo motina susirgo ir jis turėjo grįžti namo.

Tačiau Alamas buvo paragavęs laisvės džiaugsmo ir vieną dieną, kai jo motina gulėjo miegodama ant savo ligoninės lovos, jis atidarė almirahą ir atėmė dalį šeimos lobio. Negyvos nakties metu jis, būdamas 10 metų, paliko namus ir pėsčiomis nuvyko į Maniką Nagarą, iš kur įlipo į garlaivį „Narayanganj“.

Kitą rytą jis sugavo traukinį iš Narayanganj į Sealdah. Čia skubėjimas jį suglumino ir jis visą dieną drebėjo tarp keistų vaizdų ir garsų, kaimo berniukas pasiklydo didmiestyje. Sutemo ir šviesa jį apakino, jo kūną skaudėjo nuo smūgių, kuriuos anksčiau dieną lydė gatvės ežiai, o skrandis ilgėjosi maisto, kai jis stovėjo ant Gangos krantų, išsiilgęs savo namų jaukumo ir meilės savo mamos ir sesers.

Kartu atvyko konsteblas ir, užuot padėjęs vargšui pasiklydusiam berniukui, jį keikė ir keikė. Taigi vargšas Alamas dreifavo palei krantus, kol priėjo prie sadhų grupės, sėdinčios netoli Kalkutos kremavimo aikštelės, ruošdamas bangą. Jie išgirdo vaiko pasakojimą apie vargą. Atsiskyrėliai privertė jį šventai pasinerti į Gangą, paskui pasiūlė žiupsnelį pelenų nuryti su Gangos vandeniu.

Tada jis buvo nukreiptas į Nimtalla gatvę, kur Alamas pamatė maitinamą daugybę nuskriaustųjų. Jis taip pat gavo savo dalį ir sujaudino atsakingo vyro gailestingumą, kuris nuvedė jį į žinomo vietinio gydytojo Kedaro daktaro ambulatoriją ir nugalėjo daktarą, kad leistų berniukui ten pasilikti iki tam tikro laiko. jam būtų galima susitarti kitaip.

Vieną dieną ambulatorijoje atėjo jaunas vyras, kurį sužavėjo mažas berniukas ir parvežė namo pas mamą. Gera moteris išgirdo jo istoriją ir, pati muzikantė, nusprendė jį pasilikti savo namuose. “Bet aš ir#8217m esu Mahometas! ” sušuko Alamas. “Tai nesvarbu, - sakė hinduistė globėja. “ Visi vaikai yra dieviški.

Bireswar Babu nuvedė Alamą į savo guru Gopal Chandra Bhattacharya, kitaip vadinamą Nulo Gopal, garsų valstybinį Maharadžo Jotindra Mohan Tagore muzikantą iš Pathuriaghats, o jaunasis Alamas buvo pakeliui į sėkmę. Tarp tų, kurie girdėjo jį dainuojant kaip „Jotindra Tagore“ svečias, buvo Maharadžas Madho Singhas II iš Džaipuras, pats muzikos mylėtojas ir puikus klasikinių menininkų globėjas.

Po to Baba turėjo daug kitų mokytojų, išskyrus Nulo Gopalį, ir, žinoma, padarė savo neišdildomą ženklą indų muzikoje. Be to, „Baba ’“ indėlis į muziką apėmė daugybę ragų ir išradimų. Nuostabus yra jo treniruočių būdas, talas ir gatai, sarodo istorija, Tanseno gyvenimas ir to puikaus muzikanto bei Babos panašumai ir tai, kaip abu paliko savo muzikinį paveldą savo dukroms.

Tas palikimas baigėsi mirus Annapurna Devi, kuri buvo kremuota laikantis savo tėvo tikėjimų. Ar jus nustebintų žinojimas, kad didžiąją savo vėlesnio gyvenimo dalį, būdamas Madhja Pradeše ir Malihare, Allauddinas Khanas taip pat lankėsi Džaipure ir nenoriai atsisakė Maharadžo Man Singh II kvietimo įsikurti progresyviausioje Rajputanos valstybėje prieš skaidymą. o siela buvo glaudžiai susijusi su Madhja Pradešu (tuometine Centrine provincija)?


Nepriekaištingas pristatymas

Baigiamąjį pirmo vakaro rečitalį atliko Maiharo sarodo žaidėjas Pt. Partho Sarothy, Ustado Dhyanesh Khan ir Pt. Mokinys. Ravi Šankaras. Tinkamai jis grojo visiškai dhrupad stiliumi, būdingu jo gharanos bruožu, parodydamas savo nuostabų taalim (mokymas). Ragis, kurį jis pasirinko vaizduoti plačiai, Kaunsi Kanhra, buvo mėgstamiausias Ma Annapurna. Darbari Kanhra ir Malkauns derinys, Partho jį apdorojo nuostabiu gravitacija. Beveik vienos valandos trukmės „aalap jor jhala“ buvo įtrauktas pakhawaj stiliaus Sanjay Adhikari akompanimentas tabla, primenantis kažkada buvusius sarodo rečitalius. Stebėtina ir pagirtina, kad Partho Sarothy užbaigė raag Malkauns - neįprastą pasirinkimą, nes jis ką tik vaidino išsamią Kaunsi Kanhra. Vėlgi, jo elgesys su skuduru buvo nepriekaištingas, kaip ir galima tikėtis iš tokio ūgio muzikanto, su ta pačia švelniomis, tiesiomis lūpomis, nereikalaujant natoms suteikti lengvesnio pojūčio.

Antrasis vakaras prasidėjo Senia Shahjahanpur Pt. Prattyush Banerji, Pt mokinys. Buddhadev Dasgupta. Inovatyvus kompozitorius, be to, kad buvo vienas iš savo gharanos deglo nešėjų, Prattyush rečitalis buvo nepaprastai lyriškas. Nepaisant savo retų skudurų meistriškumo, Prattyush pasirinko vaidinti dažnai girdėtą Puriya Dhanashri, įrodydamas, kad galite padaryti įspūdį net ir įprastu skuduru. „Aalap jor jhala“ metu dažnai buvo perkeltas jo „gharana“ prekės ženklas „ladant“, kol „jhala“ buvo energinga ir visiškai aiški. 11 taktų kompozicija buvo dar vienas nukrypimas nuo įprastų jo gharanos paauglių taal gats ir Pt. Abhijit Banerji paskolino ekspertų tabla akompanimentą. . Beje, šis universalus muzikantas yra Annapurna Devi mokinys. Prattyush vėl užbaigė raagą Hameerį su individualistine, bet visiškai autentiška rago vizija. Išlaikydamas savo mokymo antspaudą, Prattyush parodė, kad geriausi muzikantai nėra tik kopijuotojai.


Deivės Anapurnos šventyklos

Garsiausia Annapurna devi šventykla yra Varanasio mieste. Jis įsikūręs Visheshwarganj, 15 metrų į šiaurės vakarus nuo garsiojo Kashi Vishwanath Mandir, 350 metrų į vakarus nuo Manikarnika Ghat, 5 km į pietryčius nuo Varanasi Junction geležinkelio stoties ir 4,5 km į šiaurės rytus nuo Banaras Hindu universiteto. Šioje šventykloje ji pasirodė ir pasiūlė maisto alkaniems žmonėms. Jį pastatė XVIII amžiuje Maratha Peshwa Baji Rao. „Annapurna Devi Mandir“ pastatytas pagal Nagaros architektūrą ir turi šventyklą su didele stulpine veranda, kurioje yra deivės Annapurna Devi atvaizdo vaizdas. Šventykloje yra du deivės Annapurna Devi stabai- vienas iš aukso ir kitas iš žalvario. Žalvarinis stabas yra prieinamas kasdieniai darshanai, o auksinio stabo darshana galima padaryti tik kartą per metus, ty dieną prieš Diwali.

Visiems, apsilankiusiems Anapurnos šventykloje, patiekiami trijų patiekalų vegetariški valgiai (išskyrus desertą, pagamintą iš Dhal ar lęšių), nepriklausomai nuo jų religijos, kalbos, kastos ar tikėjimo. Vyrai šventyklos lankytojai turi nusivilkti marškinius ir, pageidautina, uždengti pečius rankšluosčiu ar skara, kaip pagarbos ir nuolankumo prieš Dievą simbolį. Žmogus, kuris apsilanko šventykloje ir su visišku tikėjimu bei atsidavimu garbina deivę, jaučia pilnatvės jausmą ir gauna deivės palaiminimus, todėl niekada gyvenime nepajus maisto trūkumo.

Kita svarbi Annapurneshwari šventykla

Annapoorneshwari šventykla yra Horanadu Indijoje, 100 km nuo Chikmagalur, storuose Vakarų Karnatakos Ghatų miškuose ir slėniuose. Jis taip pat vadinamas “Sri Kshethra Horanadu ”, įsikūręs ant Bhadra upės kranto, atokiame Karnatakos Chikkamagaluru rajono kampe, apsuptas natūralios augmenijos, miško, žalių žemių ir natūralaus Vakarų Ghatų grožio. Deivė Annapoorneshwari pavaizduota kaip stovinti ant peetos su keturiomis rankomis Shanku, Chakra, Sri Chakra ir Devi Gayathri. Kiekvienas bhaktas, apsilankęs šventykloje, gauna nemokamą maistą ir pastogę. Jiems duodami pusryčiai, pietūs ir vakarienė, taip pat prieglobstis šventyklos patalpose.

Anapurneshwari šventykla yra garsi Parvati šventykla, įsikūrusi Kannur mieste, Keraloje. Dievybė garbinama kaip Annapurneshwari- motina, kuri išnyksta iš bado.

Šioje šventykloje deivė Shri Annapurneswari rodoma kartu su Shri Krišna. Manoma, kad Shri Annapurneswari aplankė šventyklą, buvusią po jūra prieš šimtmečius.

Šventykla iš pradžių buvo Krishano šventovė. Vėliau „Avittam“ tribūna Raja Rja Verma iš Chirakkal Kovilakam įrengė deivės Annapurneshwari šventovę. Vietos tautosaka sako, kad Annapurneshwari Devi atvyko iš Kashi su dar dviem Devis-Sree Chamundeswari amma (Kalarivathukkal Bhagavathy) ir Tiruvarkadu Bhagavathy bei valtininku auksiniame laive. Ji nusileido Azhi Theeram, kuris dabar žinomas kaip Aazhiteeramthangi. Ji paprašė laivo vyro pasilikti atgal, kad jis galėtų ją sugrąžinti į Kašį, kai ji to norės, todėl laivelis liko atgal ir pastatė mečetę, kuri dabar garsėja kaip Olliangera Juma Masjid.


Piktadarys: Dono Whillanso gyvenimas

Įspūdinga, verčianti susimąstyti alpinizmo legendos biografija.

Don Whillans buvo alpinistų kartų piktograma. Pirmasis jo įžengimas į Anapurnos pietų veidą su Dougalu Hastonu 1970 m. Išlieka vienas įspūdingiausių kada nors įkoptų įkopimų - standartas, kurio siekia visi šiuolaikiniai Himalajų alpinistai. Tačiau Perrinas nagrinėja griežtą Whillanso formidabo tikrovę. Įspūdinga, verčianti susimąstyti alpinizmo legendos biografija.

Don Whillans buvo alpinistų kartų piktograma. Pirmasis jo įžengimas į Anapurnos pietų veidą su Dougalu Hastonu 1970 m. Išlieka vienas įspūdingiausių kada nors įkoptų įkopimų - standartas, kurio siekia visi šiuolaikiniai Himalajų alpinistai. Tačiau Perrinas nagrinėja griežtą Whillanso pasiekimų tikrovę - paties žmogaus charakterį. Nepaisant savo įgūdžių ir drąsos, Whillansas buvo žiauriai liežuvis, pragarą keliantis skreperis-atsisakė karalienės gimtadienio garbės dėl smurtinių pasipiktinimų policijoje. Išėjęs iš pasaulio, esančio mylių atstumu nuo aukščiausios klasės alpinistų, dominavusių sporte, aplinkos, įtaigi, bekompromisė Whillanso asmenybė jam suteikė superžvaigždės statusą - ydingą geriausio, „McEnroe“ ar „Ali“ heroizmą.


Apie

„Half Mermaid“ yra vaizdo žaidimų gamybos įmonė, įsikūrusi Brukline, Niujorke.

2017 metais mus įkūrė trigubai „Bafta“ laimėjęs rašytojas-režisierius Samas Barlowas Jos istorija.

Pirmasis mūsų titulas 2019 m. Meluoja, paskelbė „Annapurna Interactive“. Šis intymus tiriamasis trileris sulaukė siaubingų atsiliepimų ir buvo paskelbtas dėl savo istorijos gilumo ir aktorių pasirodymų.

2020 m. Pradėjome gaminti kitą titulą.

Kas mes esame

Samas BarlovasGeneralinis direktorius

Mane suformavusios istorijos:

Tūkstantis ir viena naktis
Mes visada gyvenome pilyje
Akies istorija

Natalie WatsonAsocijuotasis prodiuseris

Mane suformavusios istorijos:

Žemės jūros burtininkas
Legenda apie Zeldą: laukinės gamtos kvėpavimas
Į Švyturį

Jeffas PetrielloGamintojas

Mane suformavusios istorijos:

Mobis Dikas
Mėnulio šešėlis
Buffy vampyrų žudikas

Connoras CarsonasProgramuotojas

Mane suformavusios istorijos:

Žiedų valdovas
Užsieniečiai
Operos fantomas

Mūsų vertybės

Būdami „Half Mermaid“ įkūrėjai, kartu dirbome, kad nustatytume šias savo studijos vertybes. Norėdami išsamiai paaiškinti kiekvieną iš šių ramsčių, apsilankykite mūsų prekės ženklo vertės denyje.

Bendruomenė

Mūsų studija buvo įkurta Brukline, už centrinio žaidimų pramonės centro ir apsupta gilios Niujorko istorijų, meno ir kultūros istorijos. Turime galimybę praturtinti žaidimų kūrimą aplink mūsų namus ir esame atsakingi už naujų ir nepakankamai atstovaujamų balsų įtraukimą ir sustiprinimą mūsų scenoje.

Inovacijos

Esame skatinami kurti naujus žaidimų žanrus ir peržengti ribas, kaip žaidimų mechanika naudojama pasakojant istorijas. Kadangi populiarios pramogos ir toliau tampa interaktyvios, siekiame formuoti jų ateitį.

Sąžiningumas

Mes tikime iniciatyviu požiūriu, užtikrinančiu mūsų darbo kokybę ir tai, kaip mes tai darome. Mes vertiname ir puoselėjame savo kūrėjų balsus. Kai daromos klaidos, mes klausomės, mokomės ir imamės veiksmų.

Įtraukimas

Mes esame pokyčiai, kuriuos norime matyti žaidimų pramonėje. Tai reiškia, kad mes pasakojimus sutelkiame į įvairius individus. Tai taip pat reiškia, kad esame ir dirbame su įvairiais asmenimis, suteikdami daugybę požiūrių į mūsų metodus ir projektus.


  • OFFICIAL NAME: Federal Democratic Republic of Nepal
  • FORM OF GOVERNMENT: Federal democratic republic
  • CAPITAL: Kathmandu
  • POPULATION: 29,717,587
  • OFFICIAL LANGUAGES: Nepali, English
  • MONEY: Nepalese rupee
  • AREA: 54,363 square miles (140,800 square kilometers)
  • MAJOR MOUNTAIN RANGES: Himalaya, Annapurna
  • MAJOR RIVERS: Karnali, Koshi

GEOGRAFIJA

Nepal lies between China and India in South Asia. The country is slightly larger than the state of Arkansas. Nepal has the greatest altitude change of any location on Earth. The lowlands are at sea level and the mountains of the Himalaya are the tallest in the world. Mount Everest rises to 29,035 feet (8,850 meters) and is the world’s highest peak.

The Himalaya formed 10–15 million years ago when India collided with the continent of Asia and pushed the land into high mountains. Eight of the world’s ten highest mountain peaks are in Nepal.

Žemėlapis sukurtas pagal „National Geographic“ žemėlapius

ŽMONĖS IR KULTŪRA

Most people practice Hinduism, but some people practice both Hinduism and Buddhism. The caste system has been outlawed by the government but it still makes up the social structure of everyday lives.

Nepalese are from four main groups: the Hindu caste, the Bhotes, the hill tribes, and the Newar. The Hindus originally came from India and continue to follow the caste system. Hill people include the Sherpas and other tribes.

Sherpas are born way up in the mountains at elevations above 12,000 feet (3,658 meters) and are known for their ability to guide tourists in high altitude climbs. They teach visitors about Sherpa culture and Buddhism's love of the land.

The Bhotes live in mountains in the north and are originally from Tibet. The Newar are the original native people of the Kathmandu Valley.

Most Nepalese live in the central, hilly region, which embraces the Kathmandu Valley, and in the southern plain known as the Terai. The Ganges River floods this area and makes the land very fertile for growing crops. About 10 percent live in the mountains over 10,000 feet (3,048 meters) and are traders, farmers, and herders.

GAMTA

People in Nepal rely on trees for most of their energy needs. Forests are rapidly being cut down and used as firewood in heating and cooking. The land has become fragile and erodes away when the trees have been removed.

Animal species are also becoming extinct due to population growth and deforestation. The Bengal tiger, the Asian one-horned rhinoceros, the snow leopard, and the Ganges freshwater dolphin are all endangered animals. Many tourists come to Nepal to see the exotic wildlife, so the Nepal economy depends on protecting these animals from extinction.

The yeti (or Abominable Snowman) is said to live in the mountains of Nepal. No conclusive evidence has been documented as to whether the yeti actually exists or not, but several explorers claim to have seen yeti footprints. No one has ever found one so the mystery goes on.


Annapurna Temple Varanasi

Annapurna temple is situated at Dashashwamedh road, Vishwanath gali and close to the Kashi Vishwanath temple in Varanasi. Annapurna temple is dedicated to the Annapurna or Annapoorna Mata, the Goddess of Food or the Goddess of Nourishment (Anna means food and Purna means complete or full), Mata Parvati. There was a golden idol of the Annapurna Mata in the Annapurna temple. Annapurna temple has a huge crowd of pilgrims at the occasion of Annacoot. Annacoot festival is celebrated in India every year after Diwali. On the occasion of Annacoot coins are distributed to all the devotees. It is considered that whoever will worship this coin, he will be blessed by the Annapurna Mata for his successful and prosperous life. Annapurna Mata is the Goddess of the Varanasi city Who always protects the Kashi and fulfill His devotees with the food.

Opening time of the Annapurna temple is: 4:00 am to 11:30 am and 7:00 pm to 11:00 pm.

Aarti time is: 4.00 am

History of the Goddess Annapurna

Once, Lord Shiva said to the Goddess Parvati that the whole world is an illusion and the food is the part of that known as ‘Maya’. The Goddess of food (Mata Parvati) became very angry and She had to show the importance of all the material, in order to that She had vanished all things from the world. In the absence of food from the earth, the earth became infertile and everyone had suffered from the deep hunger.

She had to reappear in the world by seeing His devotees suffering from the deep hunger. She, then made a kitchen in the holy city, Varanasi. Lord Shiva too came to Her and said that I understand that the material can never be sent away as an illusion. Mata Parvati became very happy and offered food to the Lord Shiva with her own hands. From that time Mata Parvati is worshiped as an Annapurna means the Goddess of Food.

Another myth about the Annapurna is, Once Mata Parvathi had closed all the eyes of the Lord Shiva (three eyes: Sun, Moon and Fire) and entire world was full of darkness. There was the condition of ‘Pralaya’ and the color of the Mata Parvati became dark also (means She has lost Her Gauri Rupa). She was very sorrow and asked Lord Shiva how to get Gauri Rupa again. Lord Shiva said to Her to make Anna Dan in the Kashi. Mata Parvati took Her Annapurna Rupa with a golden pot and ladle and made Anna Dan in Varanasi. Again She got Her Gauri Rupa. It is considered that Her devotees do Annapurna Pooja by making Anna Dan in Kashi.

There are various names of the Mata Parvati worshipped by Her devotees all over the world. The Annapurna Shatanama Stotram has 108 names and The Annapurna Sahasranam presents one thousand names of the Annapurna Mata.

It is considered that She does not eat a little bit till the time Her devotees have not been fed in Her temple. The Annapurna Vrat Katha has various stories and helps Her devotees to get rid of their problems. Annapurna temple in Varanasi is situated adjacent to the Kashi Viswanath temple. Annapurna Mata is considered as the queen of the Kashi and Lord Shiva is considered as the king of the kashi. In the temple of the Mata Annapurna, in the noon time food as a ‘Prasad’ is offered to all the old, disabled and other devotees daily.


Žiūrėti video įrašą: შივა და პარვატი - ლეგენდა ანაპურნას შესახებ


Komentarai:

  1. Denys

    Mano nuomone, jis klysta. Parašykite man PM, aptarkite.

  2. Torrence

    Esu tikras, kad klysti.

  3. Ronn

    Tu neteisi. Siūlau tai padiskutuoti. Rašyk man į PM, sutvarkysime.

  4. Dugor

    Thank you very much for your help with this issue. Aš to nežinojau.



Parašykite pranešimą