Kwanzaa

Kwanzaa

Daktaras Po Votso riaušių Los Andžele, daktaras Karenga ieškojo būdų, kaip suburti afroamerikiečius kaip bendruomenę. Jis įkūrė kultūros organizaciją „US“ ir pradėjo tyrinėti Afrikos „pirmojo vaisiaus“ (derliaus) šventes. Karenga sujungė kelių skirtingų derliaus švenčių, tokių kaip Ashanti ir Zulu, aspektus, kad sudarytų Kwanzaa pagrindą.

Kwanzaa istorija

Pavadinimas „Kwanzaa“ yra kilęs iš frazės „matunda ya kwanza“, kuri svahilių kalba reiškia „pirmieji vaisiai“. Kiekviena šeima Kwanzaa švenčia savaip, tačiau šventės dažnai apima dainas ir šokius, afrikietiškus būgnus, pasakojimą, poezijos skaitymą ir didelį tradicinį patiekalą. Kiekvieną iš septynių naktų šeima susirenka ir vaikas uždega vieną iš žvakių ant „Kinara“ (žvakidės), tada aptariamas vienas iš septynių principų. Principai, vadinami „Nguzo Saba“ (septyni principai svahilių kalba), yra Afrikos kultūros vertybės, prisidedančios prie afroamerikiečių bendruomenės kūrimo ir stiprinimo. „Kwanzaa“ taip pat turi septynis pagrindinius simbolius, vaizduojančius Afrikos kultūrą atspindinčias vertybes ir koncepcijas. Afrikos šventė, vadinama Karamu, vyksta gruodžio 31 d.

Žvakių uždegimo ceremonija kiekvieną vakarą suteikia galimybę susirinkti ir aptarti Kwanzaa reikšmę. Pirmą naktį centre dega juoda žvakė (aptariamas umoja/vienybės principas). Kiekvieną vakarą uždegama viena žvakė ir aptariamas tinkamas principas.

Septyni principai

Septyni principai, arba Nguzo Saba yra idealų rinkinys, kurį sukūrė daktarė Maulana Karenga. Kiekviena Kwanzaa diena pabrėžia skirtingą principą.

Vienybė: Umoja (oo – MO – jah)
Siekti ir išlaikyti vienybę šeimoje, bendruomenėje, tautoje ir rasėje.

Apsisprendimas: Kujichagulia (koo-gee-cha-goo-LEE-yah)
Apibrėžti save, pavadinti save, kurti sau ir kalbėti už save.

Kolektyvinis darbas ir atsakomybė: Ujima (oo – GEE – mah)
Kartu kurti ir palaikyti mūsų bendruomenę, brolio ir sesers problemas paversti mūsų problemomis ir kartu jas spręsti.

Kooperatyvinė ekonomika: Ujamaa (oo – JAH – mah)
Kuriame ir prižiūrime savo parduotuves, parduotuves ir kitas įmones ir kartu iš to pasipelnyme.

Tikslas: Nia (nee - YAH)
Kad mūsų kolektyvinis pašaukimas taptų mūsų bendruomenės kūrimu ir plėtra, siekiant atkurti mūsų žmonėms tradicinę didybę.

Kūrybiškumas: Kuumba (koo – OOM – bah)
Daryti visada tiek, kiek galime, taip, kaip galime, kad mūsų bendruomenė būtų gražesnė ir naudingesnė nei mes ją paveldėjome.

Tikėjimas: Imani (ee – MAH – nee)
Visa širdimi tikėti savo žmonėmis, tėvais, mokytojais, vadovais ir mūsų kovos teisumu bei pergale.

Septyni simboliai

Septyni principai, arba Nguzo Saba, yra idealų rinkinys, sukurtas daktaro. Kiekviena Kwanzaa diena pabrėžia skirtingą principą.

Mazao, pasėliai (vaisiai, riešutai ir daržovės)
Simbolizuoja darbą ir atostogų pagrindą. Tai yra istorinis Kwanzaa pamatas, žmonių susibūrimas, sukurtas po Afrikos derliaus švenčių, kuriose džiaugsmas, dalijimasis, vienybė ir padėka yra kolektyvinio planavimo ir darbo vaisiai. Kadangi šeima yra pagrindinis socialinis ir ekonominis kiekvienos civilizacijos centras, šventė sujungė šeimos narius, dar kartą patvirtindama savo įsipareigojimą ir atsakomybę vienas kitam. Afrikoje šeimą galėjo sudaryti kelios dviejų ar daugiau branduolinių šeimų kartos, taip pat tolimi giminaičiai. Senovės afrikiečiams nerūpėjo, kokia didelė šeima, tačiau buvo tik vienas lyderis - vyriausias stipriausios grupės patinas. Dėl šios priežasties visą kaimą galėjo sudaryti viena šeima. Šeima buvo giminės dalis, turinti bendrus papročius, kultūrines tradicijas ir politinę vienybę ir tariamai kilusi iš bendrų protėvių. Gentis gyveno pagal tęstinumą ir tapatumą suteikiančias tradicijas. Genties įstatymai dažnai nustatė vertybių sistemą, įstatymus ir papročius, apimančius gimimą, paauglystę, santuoką, tėvystę, brandą ir mirtį. Per asmenines aukas ir sunkų darbą ūkininkai sėjo sėklas, kurios atnešė naują augalų gyvybę, kad pamaitintų žmones ir kitus žemės gyvūnus. Norėdami pademonstruoti savo mažą, Kwanzaa šventėjai ant riešutų uždeda riešutus, vaisius ir daržoves, atstovaujančius darbui.

Mkeka: Vieta Mat
„Mkeka“, pagaminta iš šiaudų ar audinio, yra kilusi tiesiai iš Afrikos ir išreiškia istoriją, kultūrą ir tradicijas. Tai simbolizuoja istorinį ir tradicinį pamatą, kuriuo mes galime remtis ir kurti savo gyvenimą, nes šiandien yra mūsų vakar dienos, kaip ir kiti simboliai ant mkeka. 1965 metais Jamesas Baldwinas rašė: „Istorija nėra vien tai, ką reikia skaityti. Ir tai nereiškia tik ar net iš esmės praeities. Priešingai, didžioji istorijos jėga kyla iš faktų, kuriuos mes nešiojamės savyje, sąmoningai įvairiais būdais kontroliuojame, o istorija pažodžiui yra visa, ką darome. Vargu ar gali būti kitaip, nes mes esame skolingi savo atskaitos rėmams, tapatybei ir siekiams dėl istorijos “. Kwanzaa metu mes studijuojame, prisimename ir apmąstome savo istoriją ir vaidmenį, kurį turime atlikti kaip palikimą ateičiai. Senovės visuomenės gamino kilimėlius iš šiaudų, džiovintų grūdų siūlių, sėjo ir pjojo kartu. Audėjai paėmė stiebus ir sukūrė namų krepšelius bei kilimėlius. Šiandien mes perkame mkeka, pagamintą iš Kente audinio, afrikietiško purvo audinio ir kitos tekstilės iš įvairių Afrikos žemyno sričių. Mishumaa saba, vibunzi, mazao, zawadi, kikombe cha umoja ir kinara dedami tiesiai ant mkeka.

Vibunzi: kukurūzų ausis
Kukurūzų kotelis simbolizuoja vaisingumą ir simbolizuoja tai, kad dauginant vaikus, ateities šeimos viltys atgyja. Viena ausis vadinama vibunzi, o dvi ar daugiau ausų - mihindi. Kiekviena ausis simbolizuoja vaiką šeimoje, todėl viena ausis uždedama ant mkeka kiekvienam šeimos vaikui. Jei namuose nėra vaikų, dvi ausys vis tiek uždedamos ant mkeka, nes kiekvienas asmuo yra atsakingas už bendruomenės vaikus. „Kwanzaa“ metu mes priimame meilę ir puoselėjimą, kuri buvo sukaupta vaikystėje, ir nesavanaudiškai grąžiname ją visiems vaikams, ypač bejėgiams, benamiams, nemylintiems mūsų bendruomenėje. Taigi, šiame simbolyje (vibunzi) realizuojama Nigerijos patarlė „Kad užaugintų vaiką reikia viso kaimo“, nes vaiko auginimas Afrikoje buvo bendruomenės reikalas, apimantis genčių kaimą ir šeimą. Geri įpročiai pagarbos sau ir kitiems, drausmės, pozityvaus mąstymo, lūkesčių, užuojautos, empatijos, labdaros ir savitvardos mokomės vaikystėje iš tėvų, bendraamžių ir patirties. Vaikai yra būtini Kwanzaa, nes jie yra ateitis, sėklų nešėjai, kurie kultūros vertybes ir praktiką perduos kitai kartai. Dėl šios priežasties vaikai buvo bendrai ir individualiai prižiūrimi genties kaime. Biologinė šeima galiausiai buvo atsakinga už savo vaikų auginimą, tačiau kiekvienas kaimo žmogus buvo atsakingas už visų vaikų saugumą ir gerovę.

Mishumaa Saba: septynios žvakės
Žvakės yra ceremoniniai objektai, turintys du pagrindinius tikslus: simboliškai atkurti saulės galią ir suteikti šviesos. Ugnies šventimas deginant žvakes neapsiriboja viena konkrečia grupe ar šalimi; tai pasitaiko visur. „Mishumaa saba“ yra septynios žvakės: trys raudonos, trys žalios ir viena juoda. Užpakalinė žvakė simbolizuoja Umoją (vienybę), sėkmės pagrindą, ir uždegama gruodžio 26 d. Trys žalios žvakės, vaizduojančios Nia, Ujima ir Imani, dedamos dešinėje nuo Umoja žvakės, o trys raudonos žvakės, vaizduoja Kujichagulia, Ujamaa ir Kuumba, yra kairėje. Kwanzaa metu kiekvieną dieną uždegama žvakė, simbolizuojanti vieną principą. Tada kitos žvakės iš naujo dedamos, kad skleistų daugiau šviesos ir regėjimo. Degančių žvakių skaičius taip pat rodo šventimo principą. Šviečianti žvakių ugnis yra pagrindinis visatos elementas, o kiekviena šventė ir festivalis apima ugnį tam tikra forma. Ugnies mistika, kaip ir saulė, yra nenugalima ir gali sunaikinti ar sukurti savo užburiančia, bauginančia, mistifikuojančia galia.

Simbolinės Mishumaa saba spalvos yra iš raudonos, juodos ir žalios vėliavos (bendara), sukurtos Marcuso Garvey. Spalvos taip pat simbolizuoja Afrikos dievus. Raudona yra Shango, Jorubos ugnies, griaustinio ir žaibo dievo, spalva, kuri gyvena debesyse ir siunčia perkūną, kai tik supyksta ar įsižeidžia. Tai taip pat reiškia spalvotų žmonių kovą už apsisprendimą ir laisvę. Juoda yra žmonės, žemė, gyvybės šaltinis, simbolizuojantis viltį, kūrybiškumą ir tikėjimą, reiškiantis žinutes ir durų atidarymą bei uždarymą. Žalia simbolizuoja žemę, kuri palaiko mūsų gyvenimą ir teikia vilties, būrimo, užimtumo ir derliaus vaisių.

Kinara: žvakidė
Kinara yra Kwanzaa aplinkos centras ir simbolizuoja originalų stiebą, iš kurio mes kilome: mūsų protėvius. Kinara gali būti formos - tiesios linijos, pusapskritimiai arba spiralės - tol, kol septynios žvakės yra atskiros ir skirtingos, kaip žvakidė. Kinaras yra pagamintas iš visų rūšių medžiagų, o daugelis švenčiančių sukuria savo daiktus iš nukritusių šakų, medžio ar kitų natūralių medžiagų. Kinara simbolizuoja protėvius, kurie kažkada buvo surišti su žeme; suprasti žmogaus gyvenimo problemas; ir yra pasirengę apsaugoti savo palikuonis nuo pavojų, blogio ir klaidų. Afrikos šventėse protėviai prisimenami ir pagerbiami. Mishumaa saba dedama į kinarą.

Kikombe Cha Umoja: Vienybės taurė
Kikombe cha umoja yra speciali taurė, naudojama išlaisvinimo (tambiko) ritualui atlikti Karamu šventės metu šeštą Kwanzaa dieną. Daugelyje Afrikos visuomenių laisvė teikiama gyviems mirusiems, kurių sielos lieka su žeme, kurią jie išdirbo. Nigerijos Ibo mano, kad išgerti paskutinę išlaisvinimo dalį yra pakviesti dvasių ir protėvių pyktį; todėl paskutinė išlaisvinimo dalis priklauso protėviams. Per Karamu šventę kikombe cha umoja perduodama šeimos nariui ir svečiams, kurie iš jos geria, kad skatintų vienybę. Tada vyresnysis žmogus, norėdamas pagerbti savo protėvius, išlieja išlaisvinimą (tambiko), dažniausiai vandenį, sultis ar vyną, keturių vėjų - šiaurės, pietų, rytų ir vakarų - kryptimi. Vyresnysis prašo dievų ir protėvių dalyvauti šventėse ir mainais palaiminti visus žmones, kurių nėra susirinkime. Paprašęs šio palaiminimo, vyresnysis išlieja išlaisvinimą ant žemės, o grupė sako: „Amen“. Dideli „Kwanzaa“ susibūrimai daugelyje bažnyčių gali veikti kaip bendrystės pamaldos, kurias įprasta švenčiantiems turėti atskiras taures ir kartu gerti išlaisvinimą kaip vienybės ženklą. Kelios šeimos gali turėti taurę, skirtą būtent protėviams, o visos kitos turi savo. Paskutinės kelios uncijos išpilamos į šeimininko ar šeimininkės taurę, kuri ją gurkšnoja ir paduoda seniausiam grupės žmogui, kuris prašo palaiminimo.

Zawadi: Dovanos
Kai septintąją Kwanzaa dieną švenčiame Imanį, mes suteikiame prasmingų zawadi (dovanų), skatinančių augimą, apsisprendimą, pasiekimus ir sėkmę. Mes keičiamės dovanomis su artimiausiais šeimos nariais, ypač vaikais, siekdami skatinti ar apdovanoti pasiekimus ir įsipareigojimus, taip pat su savo svečiais. Rankų darbo dovanos skatinamos skatinti apsisprendimą, tikslą ir kūrybiškumą bei vengti apsipirkimo chaoso ir pastebimo vartojimo gruodžio atostogų sezono metu. Šeima gali ištisus metus gaminti kinaras arba sukurti atvirukus, lėles ar mkekas, kuriuos padovanos savo svečiams. Dovanos priėmimas reiškia moralinę pareigą įvykdyti dovanos pažadą; jis įpareigoja gavėją sekti šeimininko mokymus. Dovana įtvirtina socialinius santykius, leidžiančius gavėjui dalytis šeimos nario pareigomis ir teisėmis. Priimdamas dovaną, gavėjas tampa šeimos nariu ir skatina Umoją.

Ištrauka iš knygos: Pilnas Kwanzaa švenčia mūsų kultūrinį derlių. Dorothy Winbush Riley autorių teisės 1995 m. Perspausdinta gavus leidimą iš HarperPerennial, HarperCollins Publishers, Inc. padalinio. Visos teisės saugomos.

Nuotraukų galerijos











Kwanzaa

Mūsų redaktoriai peržiūrės, ką pateikėte, ir nuspręs, ar peržiūrėti straipsnį.

Kwanzaa, kasmetinės atostogos, patvirtinančios Afrikos šeimos ir socialines vertybes, kurios pirmiausia švenčiamos JAV nuo gruodžio 26 d. iki sausio 1 d. Tiek pavadinimą, tiek šventę 1966 m. sugalvojo Maulana Karenga, Afrikaanos studijų profesorė Kalifornijos valstijos universitete Long Byče. ir svarbi afrocentrizmo figūra. Karenga pasiskolino žodį kwanza, reiškiantis „pirmasis“ iš svahilių frazės matunda ya kwanza, pridedant septintą raidę, papildomą a, kad žodis būtų pakankamai ilgas, kad jame tilptų viena raidė kiekvienam iš septynių vaikų, dalyvaujančių ankstyvoje šventėje. (Pats pavadinimas „Kwanzaa“ nėra svahilių žodis.) Kwanzaa koncepcija remiasi Pietų Afrikos pirmųjų vaisių šventėmis.

Kas yra Kvanza?

Kwanzaa yra kasmetinė šventė, švenčiama daugiausia JAV nuo gruodžio 26 d. Iki sausio 1 d. Jame pabrėžiama visos Afrikos šeimos ir atitinkamų socialinių vertybių svarba. Kwanzaa populiarumo viršūnę pasiekė praėjusio amžiaus devintojo ir dešimtojo dešimtmečio afrocentristų judėjimo metu.

Kas paprastai stebi Kwanzaa?

Kwanzaa buvo sukurta ir švenčiama juodaodžių amerikiečių. Nors jos populiarumas sumažėjo po to, kai ji pasiekė aukščiausią tašką devintajame ir dešimtajame dešimtmetyje, šią šventę kasmet vis dar švenčia milijonai amerikiečių. Ją taip pat švenčia juodaodžiai Kanadoje ir Karibuose.

Kaip švenčiama Kwanzaa?

Kiekviena Kwanzaa diena yra susieta su vienu iš septynių šventės principų: vienybės (umoja), apsisprendimas (kujichagulia), kolektyvinė atsakomybė (ujima), kooperatinė ekonomika (Ujama), tikslas (nia), kūrybiškumas (kuumba) ir tikėjimas (imani). Kiekvieną dieną šeimos iškelia atitinkamus simbolius ir uždega naują žvakę kinara (žvakidė). Paskutinę dieną vyksta šventė, vadinama karamu.

Kaip buvo išpopuliarinta Kwanzaa?

„Kwanzaa“ 1966 metais sukūrė afrikanos studijų profesorė Maulana Karenga. Kwanzaa išpopuliarėjo išaugus afrocentristų judėjimui, kurio pagrindinis dėmesys buvo skiriamas juodaodžiam savarankiškumui, atmetant baltųjų imperialistinių pasakojimų ir istorijų. Devintajame ir dešimtajame dešimtmetyje tai pastebėjo daugelis juodaodžių amerikiečių, tačiau pastarųjų kartų šventės populiarumas nukentėjo.

Ar Kvanza yra religinė šventė?

Kwanzaa yra griežtai pasaulietinė šventė. Nors jos septynšakė kinara yra panaši į aštuonių šakų žydų menorą, ji neturi jokio ryšio su judaizmu. Ir nors Kwanzaa švenčiama iškart po Kalėdų, ji nėra nei susijusi, nei skirta išstumti krikščionių šventę.

Nors Kwanzaa pirmiausia yra afroamerikiečių šventė, ji taip pat pradėta švęsti už JAV ribų, ypač Karibuose ir kitose šalyse, kuriose yra daug afrikiečių palikuonių. Ji buvo sumanyta kaip nepolitinė ir nereliginė šventė, ir ji nelaikoma Kalėdų pakaitalu.

Kiekviena šventės diena yra skirta vienam iš septynių Kwanzaa principų: vienybei (umoja), apsisprendimas (kujichagulia), kolektyvinė atsakomybė (ujima), kooperatinė ekonomika (Ujama), tikslas (nia), kūrybiškumas (kuumba) ir tikėjimas (imani). Taip pat yra septyni šventės simboliai: vaisiai, daržovės ir riešutai, šiaudų kilimėlis, žvakidės kukurūzų ausys, dovanos bendruomenės taurę, reiškiančią vienybę, ir septynios žvakės Afrikos raudonos, žalios ir juodos spalvos, simbolizuojančios septynias principus. Kiekvieną dieną šeima susirenka uždegti vienos iš žvakių kinara, arba žvakidė, ir aptarti tos dienos principą. Gruodžio 31 d. Šeimos prisijungia prie bendruomenės šventės, vadinamos karamu. Kai kurie dalyviai šventės metu vilki tradicinius afrikietiškus drabužius.

„Encyclopaedia Britannica“ redaktoriai Šį straipsnį paskutinį kartą peržiūrėjo ir atnaujino Adamas Augustynas, vadovaujantis redaktorius, informacinis turinys.


Kwanzaa

Susijusios nuorodos

Kitos afroamerikiečių šventės

2016 m. Bus minima 50 -oji metinė Kwanzaa - Afrikos Amerikos šventė, švenčiama nuo gruodžio 26 d. Iki sausio 1 d. Manoma, kad Kwanzaa mieste dalyvauja apie 18 milijonų afroamerikiečių.

Kwanzaa nėra religinė šventė ir nėra skirta pakeisti Kalėdas. Ją sukūrė dr. Maulana Karengain Los Andžele 1966 m. Dabar jis yra Afrikos studijų profesorius Kalifornijos valstijos universitete. Šiuo didelių afroamerikiečių socialinių pokyčių metu Karenga siekė surengti šventę, kuri pagerbtų Afrikos paveldą ir Afrikos kultūrų vertybes bei įkvėptų Afrikos amerikiečius, siekiančius pažangos.

„Kwanzaa“ yra pagrįsta metų pabaigos derliaus šventėmis, kurios tūkstančius metų vyko daugelyje skirtingų Afrikos kultūrų. Pavadinimas kilęs iš „swahilifrazės“ „matunda ya kwanza“, o tai reiškia „pirmieji derliaus vaisiai“. Karenga pasirinko frazę iš svahilių, nes šią kalbą vartoja įvairios Afrikos tautos.

Septyni Kwanzaa principai (Nguzo Saba)

Kiekviena iš septynių Kwanzaa dienų laikosi skirtingo principo. Manoma, kad šie principai buvo raktas kuriant stiprias, produktyvias šeimas ir bendruomenes Afrikoje. Kwanzaa metu šventėjai sveikina vienas kitą „Habari gani“ arba „Kokios naujienos?“ Kwanzaa principai sudaro atsakymus.

Kvanzos principai

umoja(oo-MOH-ja)
Reikšmė: vienybė
Veiksmas: kurti bendruomenę, kuri laikytųsi kartu

kujichagulia(koo-jee-cha-goo-LEE-yah)
Reikšmė: apsisprendimas
Veiksmas: kalbėkite už save ir priimkite sprendimus, naudingus bendruomenei

ujima(oo-JEE-mah)
Reikšmė: kolektyvinis darbas ir atsakomybė
Veiksmas: padėti kitiems bendruomenės nariams

Ujama(oo-JAH-ma)
Reikšmė: kooperatinė ekonomika
Veiksmas: remti įmones, kurioms rūpi bendruomenė

nia(nee-AH)
Reikšmė: tikslo jausmas
Veiksmas: nustatykite bendruomenei naudingus tikslus

kuumba(koo-OOM-bah)
Reikšmė: kūrybiškumas
Veiksmas: padaryti bendruomenę geresnę ir gražesnę

imani(ee-MAH-nee)
Reikšmė: tikėjimas
Veiksmas: tikėjimas, kad bendruomenėms galima sukurti geresnį pasaulį dabar ir ateityje

Spalvingos šventės

Šeimos susirenka į didžiąją karamu šventę gruodžio 31 d. Karamu gali būti surengtas namuose, bendruomenės centre ar bažnyčioje. Celebrantams patinka tradiciniai Afrikos patiekalai, taip pat tie, kurių sudėtyje yra į JAV atgabentų afrikiečių ingredientų, tokių kaip sezamo sėklos (benne), žemės riešutai (žemės riešutai), saldžiosios bulvės, žalumynai ir aštrūs padažai.

Ypač karamu, Kwanzaa švenčiama raudona, juoda ir žalia. Šios trys spalvos buvo svarbūs senovės Afrikos simboliai, kurie įgijo naują pripažinimą Marcuso Garvey juodaodžių nacionalistų judėjimo pastangomis. Žalia yra derlinga Afrikos žemė, juoda - žmonių spalva, o raudona - kraujas, pralietas kovojant už laisvę.

Septyni simboliai

Celebrantai puošia raudoną, juodą ir žalią spalvą, taip pat afrikietiško stiliaus tekstilę ir meną. Tačiau „Kwanzaa“ vaizdų centre yra septyni simboliai.

Septyni Kwanzaa simboliai

kikombe cha umoja
Reikšmė: vienybės taurė
Veiksmas: Celebrantai geria iš šio puodelio savo Afrikos protėvių garbei. Prieš geriant, kiekvienas žmogus sako „harambee“ arba „traukime kartu“.

kinara
Reikšmė: žvakidė, kurioje telpa septynios žvakės
Veiksmas: Sakoma, kad tai simbolizuoja kukurūzų stiebus, kurie išsišakoja, kad susidarytų nauji stiebai, kaip ir sukurta žmonių šeima.

mazao
Reikšmė: vaisiai, riešutai ir daržovės
Veiksmas: jie šventėjams primena derliaus vaisius, kurie maitino Afrikos žmones.

mishumaa saba
Reikšmė: septynios žvakės, atspindinčios septynis principus
Veiksmas: kiekvieną dieną uždegama skirtinga žvakė. Trys žalios žvakės kairėje trys raudonos žvakės dešinėje ir viduryje yra juoda žvakė.

mkeka
Reikšmė: mat
Veiksmas: Kwanzaa simboliai yra išdėstyti ant mkeka, kuri gali būti pagaminta iš šiaudų arba afrikietiško audinio. Tai simbolizuoja pamatą, kuriuo remiasi bendruomenės.

vibunzi(daugiskaita, muhindi)
Reikšmė: kukurūzų ausis
Veiksmas: Tradiciškai po vieną kukurūzų ausį dedama ant kiekvieno vaiko.

zawadi
Reikšmė: dovanos
Veiksmas: Tradiciškai švietimo ir kultūros dovanos vaikams įteikiamos sausio 1 d., Paskutinę Kwanzaa dieną.


Iš kur kilo pavadinimas?

Pagal knygą, Kwanzaa: juoda galia ir afroamerikiečių atostogų tradicijos kūrimas Keith A. Mayes, Karengą įkvėpė Afrikos derliaus šventimo kultūrinės tradicijos. Žodį „kwanza“ jis pasirinko iš svahilių frazės „matunda ya kwanza“. Matunda reiškia „vaisiai“, o ya kwanza reiškia „pirmasis“. Jis taip pat Kvanzaa didžiosiomis raidėmis rašė „K“, tada pridėjo dar vieną „a“, kuris tapo „Kwanzaa“.

Papildomas „a“ žodžio pabaigoje buvo pridėtas, nes JAV organizacijoje dalyvavo septyni vaikai, ir kiekvienas iš jų norėjo pavaizduoti raidę pavadinime, rašoma oficialioje „Kwanzaa“ svetainėje.


Op-Ed: Tamsi Kwanzaa įkūrėjo pusė negali užgesinti šventės švyturėlio

Kwanzaa atradau lankydamas Pomonos koledžą. Pirmą kartą atsiskyręs nuo savo šeimos ir juodosios Sekminių bažnyčios, kurioje lankiausi bent tris kartus per savaitę, troškau juodosios kultūros. Mano grupėje buvo mažiau nei 10 afroamerikiečių studentų, ir aš jaučiausi kultūriškai izoliuotas. Per Juodųjų studentų reikalų tarnybą siūlomi sočio maisto pietūs buvo kas savaitės paguodos šaltinis.

Tada mane supažindino su metų pabaigos švente, kurią juodaodžiams sukūrė juodaodis. Maulana Karenga 1966 metais pristatė „Kwanzaa“, kad užpildytų spragas, kuriose JAV patyrė afroamerikiečių nesėkmę. Pilietinių teisių judėjimo fone, septynių dienų šventė paragino Afrikos amerikiečių bendruomenę apsibrėžti ir pakelti save.

Karenga sukūrė septynis principus arba „Nguzo Saba“: vienybę, apsisprendimą, kolektyvinį darbą ir atsakomybę, kooperatinę ekonomiką, tikslą, kūrybiškumą ir tikėjimą. Kiekvienas principas buvo susijęs su konkrečia diena ir simboliu, kuris bus švenčiamas nuo gruodžio 26 iki sausio 1 d.

Kwanzaa kviečia mus į mūsų žmogiškumo aukštumas, prašydamas mus įsivaizduoti save ir savo bendruomenes taip, kaip negali ir nenori balta amerikiečių kultūra.

Kadangi kiekvieną vakarą buvo uždegtos žvakės, mums, mokiniams, buvo priminta, kad reikia rūpintis kolektyvu. Kwanzaa šventimas su savo klasės draugais patikino, kad priklausau.

„Kwanzaa“ buvo patraukli iš dalies dėl to, kad tai buvo FUBU - „Us, By Us“ - kultūrinė šventė, kuri buvo aiškiai mūsų, nesutepta baltųjų viršenybės. Tai buvo kasmetinis priminimas, kad #BlackLivesMatter prieš atsirandant žymei. Jaučiausi nesugadintas, kol staiga man tai pasidarė negražu.

Prieš dvejus metus, praėjus daugiau nei dešimtmečiui po kolegijos, man buvo pavesta parašyti apie Kwanzaa istoriją. Tada sužinojau, kad Karenga buvo nuteista už baisius nusikaltimus. Nors jis neigė kaltinimus, 1970 m. Jis ir dar trys Los Andžele įsikūrusios juodosios nacionalistų grupės JAV organizacijos nariai įkalino ir užpuolė dvi moteris. Teismo parodymai atskleidė, kad moterys buvo nugalėtos virvėmis, sumuštos lazdomis ir nušveistos lygintuvais - kai jos buvo nuogos - taip buvo bandoma išpažinti, kad jos sąmokslą rengia prieš jį. Tie prisipažinimai niekada neišsipildė. Karenga keletą metų kalėjo, o vėliau įgijo daktaro laipsnį ir dėstė.

Man skaudėjo skrandį, kai perskaičiau apie teismą ir jo teistumą. Karenga buvo pripažinta kalta dėl smurto prieš juodas moteris. Kaip Kwanzaa išradėjas galėtų būti tas žmogus? Ką tai reiškė mano apimtai šventei? Kodėl niekas nekalbėjo apie jo istoriją? Ir aš negalėjau atsistebėti, ar Karengos istorija buvo pašalinta, nes Kwanzaa gyvybingumas buvo laikomas svarbesniu už juodųjų moterų saugumą.

Šis atradimas atrodė kaip asmeninė netektis ir juodosios kultūros praradimas. Ir man liko dilema - priimti Kwanzaa ar ne. Tam tikra prasme tai panaši į dilemą, su kuria susiduria tie, kurie žavisi menininkų, kurie #MeToo eroje buvo apkaltinti seksualiniu priekabiavimu ar priekabiavimu, darbu: ar turėtume ir toliau žavėtis žmogaus, padariusio nesąžiningus dalykus, darbu?

Pernai aš nešvenčiau Kwanzaa.

Tačiau šiais metais aš vėl uždegsiu žvakes kiekvieną vakarą nuo gruodžio 26 d. Kwanzaa pradininkas gali turėti tamsiąją pusę, tačiau pati šventė yra švyturys. Mano troškimas yra ženklas, kad jis įgyvendina savo tikslus ir primena Afrikos amerikiečiams apie esminius ryšius tarpusavyje.

Pastarieji įvykiai reikalauja to priminimo. Per dvejus metus nuo tada, kai atradau Karengos istoriją, Jungtinės Valstijos Charlottesville'e buvo neteisingai nužudytos Botham Shem Jean, Dalaso juodaodį žmogų, nušautą vien todėl, kad jis atidarė savo buto duris ne tarnybos policininkui. ir tiek daug kitų nusikaltimų prieš afroamerikiečius. Yra begalės įrodymų, kad juodaodžių gyvenimai nėra pakankamai svarbūs platesnei visuomenei. Dėl to Kwanzaa žinia apie ryšį ir palaikymą juodojoje bendruomenėje tampa skubesnė.

Nusprendžiau, kad nekęsti Karengos nusikaltimų nereiškia atsisakyti jo nuveikto gėrio. Septintojo dešimtmečio JAV organizacijos peticija dėl juodaodžių studijų kursų JAV kolegijose ir universitetuose yra viena iš priežasčių, kodėl šias klases turėjau lankyti kolegijoje. Jo akcentas Ujamaa, kooperatinė ekonomika (ketvirtasis Kwanzaa principas) yra priežastis, kodėl aš „perku juodą“, kai tik įmanoma.

Kwanzaa ragina Afrikos amerikiečius pamatyti vienas kitą ir pakelti vienas kitą, ko mums šiuo metu ypač reikia. Tai vilioja mus į mūsų žmoniškumo aukštumas, prašydama įsivaizduoti save ir savo bendruomenes taip, kaip baltosios Amerikos kultūros negali ir nebus. Turime pripažinti visą Karengos istoriją, tačiau ji neturėtų sugadinti šventės vertės ir grožio, skatinančio kolektyvinius veiksmus kolektyviniam labui.

Chanté Griffin yra Los Andžele gyvenanti rašytoja. „Twitter“: @yougochante

Sekite nuomonių skiltį „Twitter“ @latimesopinion ir „Facebook“.


Ar žinote tikrąją Kwanzaa istoriją? Štai kas tai yra

Jei praėjusią savaitę žiūrėjote „TheBlaze“ televiziją, greičiausiai matėte Glenno Becko satyrinį „Kopo“ leidinį „Kwanzaa Edition“. Bendra žaidimo šou prielaida buvo parvežti namo tašką, kad dauguma žmonių mažai žino apie Afrikos atostogas. Nors Kalėdos ir Hanuka yra labiau paplitę, tik dešimtmečius skaičiuojanti šventė daugeliui amerikiečių yra plačiai nežinoma.

Skirtingai nuo krikščionių ir žydų papročių, Kvanzaa nėra religinio pobūdžio, nors daugelis klaidingai mano, kad taip yra. Oficiali šventės svetainė ją apibūdina kaip „afroamerikiečių ir visos Afrikos šventę, kurią milijonai žmonių švenčia visame pasaulio Afrikos bendruomenėje“.

Nuotraukų kreditas: AP

Taigi „Kwanzaa“ (žodis, kilęs iš svahilių frazės „matunda ya Kwanza“, reiškiančio „pirmieji vaisiai“) yra šventė, kuri grindžiama etnine kilme, nurodant į visiškai kitokį objektyvą, per kurį naujai sukurta tradicija gali būti peržiūrėtam.

Nors Kalėdos sutelktos į Jėzų, pagrindinę krikščionių religijos veikėją, Hanuka mini Antrosios šventyklos Jeruzalėje pakartotinį pašventinimą antrajame amžiuje prieš Kristų. Tačiau Kwanzaa, priešingai, švenčia žmones. Kadangi šventė yra etninė, o ne religinė, krikščionys ir kitos tikėjimo tradicijos žmonės vis dar gali dalyvauti kultūros šventėje.

Nuotraukų kreditas: „Getty Images“

Kiekvienais metais, nuo gruodžio 26 d. Iki sausio 1 d., Nedidelė dalis afroamerikiečių, Afrikos palikuonių, gyvenančių ne žemyne, ir afrikiečiai švenčia šią šventę. Bendras dėmesys, kaip pažymi Patheos, yra „bendruomenė, šeima ir kultūra“. Atsižvelgiant į jo šaknis „pirmųjų vaisių“ fazėje, „Kwanzaa“ yra įsikūrusi aplink derliaus šventes, kurios buvo įprastos senovės Afrikoje.

Kaip pažymi Patheosas, šventės sutelkia dėmesį į „septynis principus. Tai apima:„ vienybė, apsisprendimas, kolektyvinis darbas ir atsakomybė, kooperatinė ekonomika, tikslas, kūrybiškumas ir tikėjimas “-visi elementai, skirti suvienyti asmenis Afrikos paveldui. Parduotuvė taip pat paaiškina kai kurias tradicijas, kurių imamasi minint Kwanzaa:

Šventės metu šeimos nariai puošia stalą specialiais simboliais. Paprastai jie prasideda afrikietiška staltiese, kurią dengia austu kilimėliu ir žvakidėle su septyniomis žvakėmis. Šios žvakės atspindi septynis principus ir yra juodos, raudonos ir žalios spalvos. Viena juoda žvakė simbolizuoja Afrikos žmones, trys raudonos žvakės - jų kovą, o trys žalios - jų ateities viltis. Kiekvieną Kwanzaa dieną uždegama viena žvakė.

Be šių objektų, stebėtojai stalą puošia ir kukurūzų ausimis, puodeliu (skirtu išliejimui protėvių garbei), knygomis apie Afrikos gyvenimą ir Afrikos meno objektais. Daugelis šeimų stengėsi, kad Kwanzaa būtų paprasta ir sutelktų dėmesį į vidines vertybes, išskyrus komercializmą ir įtemptą veiklą, dažnai lydinčią Kalėdas.

Kaip ir senovės šventės, pagal kurias imituojama, šiuolaikinė šventė trunka septynias dienas (kiekvieną dieną laikantis vieno principo). Nors atspindi praeities tradicijas, Kwanzaa yra šiuolaikinis reiškinys. Įkurta dr. Maulana Karenga, profesorės ir Kalifornijos valstijos universiteto Long Byčo Afrikos studijų katedros vedėjos, ji atsirado 1966 m., Per pilietinių teisių judėjimą Amerikoje.

Žiūrėkite, kaip Karenga išsamiai paaiškina „Kwanzaa“ ir jos pagrindinius principus:

Nepaisant santykinės šventės naujovės, Karenga pažymėjo, kad jos šaknys yra tradicijos, prieš Kalėdas ir Hanuką atšaukiančios tradicijas. Remdamasis tuo, kad minėtos senovės šventės buvo ir dažnai švenčiamos gruodžio pabaigoje ir sausį, profesorius gina savo pasirinkimą nustatyti Kwanzaa dabartinį laikotarpį.

„Kwanzaa modelis yra senesnis už Kalėdas ir Hanuką, todėl nesiskolina iš jų ir nesistengia jų mėgdžioti tokiu būdu“, - sakė jis interviu apie šią temą „Beliefnet“. „Ir nėra prasmės Kwanzaa šventimo datą priskirti klaidingiems supratimams apie Kalėdų ar Hanukos pakeitimą, kai ji tiesiog seka iš anksto nustatytą pirmųjų Afrikos vaisių švenčių sezoną prieš Hanuką ir Kalėdas.

Tame pačiame interviu Karenga pabrėžė vienybę ir apibūdino Kwanzaa įkūrimą septintojo dešimtmečio kontekste, taip pat siejant jo prasmę su senovės ir Afrikos kultūros svarba:

"Of all the good which came out of the Black Freedom Movement, both its Civil Rights and Black Power phases, Kwanzaa stands as a unique heritage and cultural institution. It is this institution as a definitive and enduring carrier of culture which has kept the 60's struggles and achievements as a living tradition.

But it also brings forth the whole of African history and culture as a valuable, ancient and enduring model of human excellence and achievement and uses this culture as a rich resource for addressing modern moral and social issues. It is in celebrating Kwanzaa and practicing its Nguzo Saba, the Seven Principles, that our families and community are reaffirmed and reinforced and our lives enriched and expanded."

While Karenga claims that 28 million people celebrate Kwanzaa across the globe, there are no definitive estimates, especially considering that those who partake are spread throughout the world. In 2010, researcher and professor Keith Mayes, author of the book "Kwanzaa: Black Power and the Making of the African-American Holiday Tradition," said that the holiday has leveled off in its support, as the black power movement has simmered.

"It just no longer shows up in some of the places that it did 30 to 40 years ago. You still have people who actually celebrate it," Mayes said in an interview with Philly.com. "You have third generations of Kwanzaa celebrants. but Kwanzaa no longer has its movement which brought it forth, which is the black power movement. That movement has waned."

Watch Mayes describe the holiday, below:

Mayes' added that conservative estimates claim that only one to two million Americans celebrate the holiday. If Karenga's own assessment is true -- that 28 million people observe Kwanzaa -- then that means that the vast majority of people taking part reside outside of the U.S., with only a small proportion of African Americans observing the cultural holiday.

TheBlaze reached out to Karenga's office and e-mailed questions surrounding the founder's faith and his response to critics who have a negative view of the holiday's founding. Despite being told by a secretary that answers would be sent back, we have not yet received responses.

If you're interested in learning more information about the celebration, which is related to an ethnic "struggle to achieve social justice and build a better world," you can go to the official Kwanzaa web site. In a special FAQ section, Karenga answers a plethora of questions and criticisms, clarifying the meaning behind the festivities.

As has been noted in the comments, Karenga was convicted of felony assault charges in 1971 after he was accused of torturing two women. He did serve time behind bars, but reports differ on whether he spent four or five years in prison.


Kwanzaa (1966- )

Kwanzaa is an annual African American celebration of history, pride, and culture. It is observed between December 26 and January 1 of each year. The celebration was created in 1966 by Maulana Karenga, in the wake of the 1965 Watts Rebellion and based on African harvest festival traditions and the Swahili language. Karenga was a major figure in the Black Power Movement of the 1960s, and his goal in creating celebration was to give black people an alternative to the highly commercialized Christmas holiday and provide an opportunity to instill pride, create a sense of identity, purpose, and direction for people of African ancestry. In his 1997 book Kwanzaa: A Celebration of Family, Community, and Culture, he clarified earlier misconceptions stating that “Kwanzaa was not created to give people an alternative to their own religion or religious holidays, but in addition to them.” The clarification was felt necessary so as to not offend or alienate practicing Christians or people of other religious faiths.

Kwanzaa derives from the Swahili phrase “Matunda ya kwanza,” which means “first fruits.” He also borrowed from the first fruit festivals held in Southern Africa in December and January, in conjunction with the southern solstice. The celebration based on seven principles called Nguzo Saba, with one celebrated each of the seven days:

  1. Umoja (Unity) – To strive for and to maintain unity in the family community, nation, and race.
  2. Kujichagulia (Self Determination) – To define and name ourselves as well as to create and speak for ourselves.
  3. Ujima (Collective Work and Responsibility) – To build and maintain our community together, and make our brothers and sisters problems our own and to solve them together.
  4. Ujamaa (Cooperative Economics) – To build and maintain our own stores, shops, and other businesses and to profit from them together.
  5. Nia (Purpose) – To make our collective vocation the building and developing of our community in order to preserve our culture and restore our people to their traditional greatness.
  6. Kuumba (Creativity) – To always do as much as we can, in the way we can, in order to leave our community more beautiful and beneficial than we inherited it.
  7. Imani (Faith) – To believe with all our hearts in our people, our parents, our teachers, our leaders, and the righteousness and victory of our struggle.

Families who celebrate Kwanzaa normally decorate their homes with objects of African art, and colorful kente cloth and display fresh fruits. During Kwanzaa celebrations, libations may be shared through a community cup and also poured in remembrance of ancestors. Often a drum circle is formed, there is a reading of the African pledge and the Principles of Blackness, a candle lighting ritual and finally, a feast of faith. The greeting for each day is Habari Gani, the Swahili for “How are you?”. A communal feast called Karamu is usually held on the 6th day of Kwanzaa.


The Founder's Welcome

As an African American and Pan-African holiday celebrated by millions throughout the world African community, Kwanzaa brings a cultural message which speaks to the best of what it means to be African and human in the fullest sense. Given the profound significance Kwanzaa has for African Americans and indeed, the world African community, it is imperative that an authoritative source and site be made available to give an accurate and expansive account of its origins, concepts, values, symbols and practice.

The Founder's Welcome

As an African American and Pan-African holiday celebrated by millions throughout the world African community, Kwanzaa brings a cultural message which speaks to the best of what it means to be African and human in the fullest sense. Given the profound significance Kwanzaa has for African Americans and indeed, the world African community, it is imperative that an authoritative source and site be made available to give an accurate and expansive account of its origins, concepts, values, symbols and practice.

Moreover, given the continued rapid growth of Kwanzaa and the parallel expanded discussion of it and related issues, an authoritative source which aids in both framing and informing the discussion is likewise of the greatest importance. Therefore, the central interest of this website is to provide information which reveals and reaffirms the integrity, beauty and expansive meaning of the holiday and thus aids in our approaching it with the depth of thought, dignity, and sense of specialness it deserves.

The holiday, then will of necessity, be engaged as an ancient and living cultural tradition which reflects the best of African thought and practice in its reaffirmation of the dignity of the human person in community and culture, the well-being of family and community, the integrity of the environment and our kinship with it, and the rich resource and meaning of a people's culture. It is within this understanding, then, that the Organization Us, the founding organization of Kwanzaa and the authoritative keeper of the tradition, has established and maintains this website.

During the holiday, families and communities organize activities around the Nguzo Saba (The Seven Principles): Umoja (Unity), Kujichagulia (Self-Determination), Ujima (Collective Work and Responsibility), Ujamaa (Cooperative Economics), Nia (Purpose), Kuumba (Creativity) and lmani (Faith). Participants also celebrate with feasts (karamu), music, dance, poetry, narratives and end the holiday with a day dedicated to reflection and recommitment to The Seven Principles and other central cultural values.


Kwanzaa: History and Traditions

For the last post in our series about holiday histories and traditions—take a peek at our previous posts on Hanukkah and Christmas —we bring you Kwanzaa. Fairly new to the lineup of December holidays, it wasn’t until 1966 that Dr. Maulana Karenga, an African Studies professor, activist, and author established Kwanzaa. Dr. Karenga created Kwanzaa to bring African-Americans back together as a community, and “give [them] an opportunity to celebrate themselves and history.” (more)

Every year, Kwanzaa is celebrated from December 26 th to January 1 st .

So, let’s chat and chew about Kwanzaa’s history, main principles, and symbols.

THE HISTORY

The name Kwanzaa comes from the phrase matunda ya kwanza, or “first fruits” in Swahili. (more) Most Kwanzaa celebrations include songs and dances, African drums, stories and poetry, and a large traditional meal. Similar to the lighting of the Jewish menorah, during Kwanzaa, one of the seven candles is placed in the Kinara (candleholder) every day, and then that day’s principle is discussed.

The candles range is color—there is one black, three green, and three red candles. The first candle lit is the black one, which is followed by alternating green and red candles depending on the day’s principle.

THE MAIN PRINCIPLES

Kwanzaa focuses on seven core principles, which are referred to in Swahili as the Nguzo Saba. Listed in order of observance, The History Channel explains the principles and their meanings as:

  • Unity/ Umoja – To strive for and maintain unity in the family, community, nation, and race.
  • Self-determination/ Kujichagulia – To define, name, create for, and speak for ourselves.
  • Collective work and responsibility / Ujima– To build and maintain our community together and make our brother’s and sister’s problems our problems and to solve them together.
  • Cooperative Economics/ Ujamma – To build and maintain our own stores, shops, and other businesses and to profit from them together.
  • Paskirtis/ Nia – To make our collective vocation the building and developing of our community in order to restore our people to their traditional greatness.
  • Creativity / Kuumba – To do always as much as we can, in the way we can, in order to leave our community more beautiful and beneficial than we inherited it.
  • Tikėjimas/ Imani – To believe with all our heart in our people, our parents, our teachers, our leaders, and the righteousness and victory of our struggle.

THE MAIN SYMBOLS

In addition to a main principle, each day of Kwanzaa is also represented by a symbol. See below for a look at each symbol. Click here for a more in-depth explanation of each symbol’s meaning.

Although Hanukkah, Christmas and Kwanzaa are different, each holiday has the power to bring friends, family, and tradition together under one roof. As this year’s Chrismahanukwanzaka season officially wraps up, on behalf of everyone at Compass Rose Benefits Group, we wish you a very Happy and Healthy New Year!


History of Kwanzaa

Kwanzaa, is an African-American celebration of cultural reaffirmation, is one of the fastest-growing holidays in the history of the world. It took root 30 years ago, when graduate student Maulana Karenga, disturbed by the 1965 riots in Los Angeles' Watts area, decided that African-Americans needed an annual event to celebrate their differences rather than the melting pot.
Not a religious holiday, Kwanzaa is, rather, a seven-day celebration that begins on Dec. 26 and continues through Jan. 1.

Kwanzaa is a spiritual, festive and joyous celebration of the oneness and goodness of life, which claims no ties with any religion. It has definite principles, practices and symbols which are geared to the social and spiritual needs of African-Americans. The reinforcing gestures are designed to strengthen our collective self-concept as a people, honor our past, critically evaluate our present and commit ourselves to a fuller, more productive future.

Kwanzaa, which means "first fruits of the harvest" in the African language Kiswahili, has gained tremendous acceptance. Since its founding in 1966 by Dr. Maulana Karenga, Kwanzaa has come to be observed by more than15 million people worldwide, as reported by the New York Times. Celebrated from December 26th to January 1st, it is based on Nguzo Saba (seven guiding principles), one for each day of the observance:


Umoja (OO-MO-JAH) Unity stresses the importance of togetherness for the family and the community, which is reflected in the African saying, "I am We," or "I am because We are."

Kujichagulia (KOO-GEE-CHA-GOO-LEE-YAH) Self-Determination requires that we define our common interests and make decisions that are in the best interest of our family and community.

Ujima (OO-GEE-MAH) Collective Work and Responsibility reminds us of our obligation to the past, present and future, and that we have a role to play in the community, society, and world.

Ujamaa (OO-JAH-MAH) Cooperative economics emphasizes our collective economic strength and encourages us to meet common needs through mutual support.

Nia (NEE-YAH) Purpose encourages us to look within ourselves and to set personal goals that are beneficial to the community.

Kuumba (KOO-OOM-BAH) Creativity makes use of our creative energies to build and maintain a strong and vibrant community.

Imani (EE-MAH-NEE) Faith focuses on honoring the best of our traditions, draws upon the best in ourselves, and helps us strive for a higher level of life for humankind, by affirming our self-worth and confidence in our ability to succeed and triumph in righteous struggle.


Publius Forum

Each year, with the onset of Christmas, we are treated to another gauzy, fluff piece about how great Kwanzaa is by yet another PC spewing columnist. This year, among many others, we find aggrandizement such as that in The Record from New Jersey with, “Kwanzaa sheds light on pride, heritage Celebration of African-American culture spreads,” and the Huffintgon Post with its titled, “Kwanzaa Detroit 2011: Events Celebrate Holiday’s 7 Values .” We even find such helpful sites as TeacherPlanet.com’s, “Kwanzaa Resources for Teachers.” Yes, the world is filled with celebratory lionization of Kwanzaa.

Several years ago, the Houston Chronicle got in the act with a piece by Leslie Casimir titled “Learning about Kwanzaa from the holiday’s creator.” This one, though, was a bit off the usual track of the how-great-is-Kwanzaa theme because this particular piece celebrated the inventor of the faux holiday, Maulana Karenga, himself. So, instead of merely celebrating this manufactured holiday Casimir amazingly made a hero of the rapist, race monger and violent thug who created it! To Casimir, Kwanzaa creator “Maulana Karenga” was a hero.

Casimir waxed all a’glow about how wonderful Karenga was and her column found a gullible parent who, with kid in tow, went to see the man at a local community center.

Thomasine Johnson needed to get the record straight about Kwanzaa, a cultural holiday steeped in African traditions that celebrates family, ethnic pride and community.

With her 11-year-old grandson in tow, the Missouri City interior designer on Saturday brought her video camera to S.H.A.P.E. community center to hear from Father Kwanzaa ” Maulana Karenga ” in the flesh.”

But just like the manufactured holiday he invented out of whole cloth, this “Maulana Karenga” is also a false front created out of fluff and nonsense. As it happens this supposedly great man’s real name is not really “Maulana Karenga,” but is instead Ronald McKinley Everett, AKA Maulana Ron Karenga. We’ll soon see that subterfuge, reinvention and smoke-and-mirrors are “Karenga’s” stock in trade.

Casimir gave us her version of the history of this “holiday.” It has only a short history, at that.

Created in 1966 by Karenga, a professor of black studies at California State University at Long Beach, Kwanzaa was born out of the black freedom movement of the 1960s, when the Watts riots rocked Los Angeles. It starts the day after Christmas and ends on the first day of the new year.

I love how Casimir employed the euphemism “black freedom movement” for the group that Ronald McKinley Everett “Karenga” belonged to when he created Kwanzaa. In the 60s, “Karenga” was in an organization called US (as in “us” — blacks — against “them” — whites), a black power militant group that he founded, one that frequently clashed in violence with police and even other black power groups. Members of his group even killed two Black Panthers in 1969.

Sounds like they really cared about “freedom,” eh? And what a role model for the kiddies. Yes, kindly professor Maulana Karenga. What a great guy.

Casimir seemed not to understand why people would doubt this man, though.

Still, many people don’t know much about Kwanzaa or the elusive Karenga, who shuns giving interviews to the mainstream press.

Well, it’s not surprising that he doesn’t want to give too many interviews what with his disgusting record as a violent felon and sexual criminal and all. You see, Karenga has a long criminal record. A look at his real history finds that in 1971 Everett served time in jail for assault. By then Everett had changed his name to Maulana Ron Karenga and began to affect a pseudo African costume and act the part of a native African — even though he had been born in the USA.

It wasn’t mere assault Karenga was convicted of, either. It was the sexual assault and torture that he perpetrated against some of his own female followers. The L.A. Times then reported that he placed a hot soldering iron in one woman’s mouth and used a vise to crush another’s toe, of all things.

As writer Lynn Woolley wrote of Professor “Karenga”:

And so this is Kwanzaa. The militant past of the creator is now ignored in favor of the so-called seven principles of Nguza Saba ” principles such as unity, family and self-determination that could have come from Bill Bennett’s “Book of Virtues.” The word “Kwanzaa” is Swahili, meaning something like “fresh fruits of harvest.”

No one remembers the part about “re-Africanization” or the sevenfold path of blackness that Dr. Karenga once espoused. Hardly anyone remembers the shootings, the beatings, the tortures and the prison terms that were once the center of his life. It’s just not PC to bring that sort of stuff up now that Kwanzaa is commercialized and making big bucks.

But, Casimir offers us Karenga’s prattle anyway, treating it as the advice of a sage:

“As part of the black freedom movement, we were using this to return to our history and culture,” Karenga said.

He spoke to a crowd of about 100 people ” young and old ” at the Third Ward community center, headed by Deloyd Parker, an avid promoter of Kwanzaa’s Afrocentric traditions and beliefs.

“We have to wake up that history, we have to remember ourselves in a more expansive way,” Karenga said. “To liberate ourselves as ghetto dwellers.”

In a day when the black middle class numbers in the millions and when more whites than blacks voted for a black man for president, for “Karenga” to claim that blacks are still relegated to the “ghettos” smacks of race baiting and trying to “keep hope alive” so that he can continue to cause hatred between whites and blacks.

Sadly each year the Old Media is all too happy to assist him in that “holiday” endeavor.

But maybe not everyone if fooled by the faux holiday created by a criminal? This year, for instance, Kalamazoo, Michigan decided to dispense with its public Kwanzaa celebration. In fact, few cities worry over much about this so-called holiday.

Even some African Americans are not fooled into accepting Kwanzaa. As Jenice Armstrong from Philadelphia wrote in 2010, the “truth is that Kwanzaa has never caught on with the majority of black Americans.”

Of course if it weren’t for an Old Media establishment that had given this Karenga’s criminality a wholesale whitewashing, this faux holiday could never have gained the little traction it got in the first place. Put it this way, imagine if famed Ku Klux Klan member David Duke had created a holiday. Do you think the Old Media would have happily sold his creation to a misinformed public without mentioning Duke’s personal history? Not a change, and rightfully so.


Žiūrėti video įrašą: What Is Kwanzaa and How Is It Celebrated?