Kaip Pietų Amerikos valstijose buvo traktuojami rasių santykiai tarp afroamerikiečių ir lotynų prieš priimant Loving sprendimą?

Kaip Pietų Amerikos valstijose buvo traktuojami rasių santykiai tarp afroamerikiečių ir lotynų prieš priimant Loving sprendimą?

Amerikos pietuose yra dvi valstijos, kuriose istoriškai buvo daug afroamerikiečių ir lotynų, taip pat įstatymai, draudžiantys juodaodžių ir baltųjų santuokas: Teksasas ir Florida. Tačiau, kiek žinau, įstatymai draudžia tik afroamerikiečių ir angloamerikiečių santuokas. Kaip šie įstatymai buvo taikomi vietinėms Latino populiacijoms? Ar šie kovos su sukčiavimu įstatymai buvo taikomi, jei baltasis kubietis norėtų tuoktis su afroamerikiečiu? Kaip buvo elgiamasi su rudais lotynais?

Žinau, kad kitose valstijose, pavyzdžiui, Niujorke, kuriose nebuvo priešiškumo, taip pat daug lotynų ir afroamerikiečių, abi grupės susituokė; nes jie buvo priversti gyventi daugelyje tų pačių kvartalų. Ar Lotynų Amerikos Teksase ir Floridoje buvo toje pačioje situacijoje?


Taip, Teksase, kovos su sukčiavimu įstatymai vis dar buvo taikomi lotyniškiems (Meksikos amerikiečiams), nes jie paprastai buvo apibrėžti kaip balti. Tai buvo daug akivaizdžiau, atsižvelgiant į ispanų ar vietinių giminių dominavimą.

Tai buvo dokumentuota filme „Floresas prieš valstiją“ (1910). Įstatymas nurodė, kad „baltasis“ žmogus F. Floresas, šiuo atveju būdamas meksikietis, buvo suimtas su žmona Ellen Dukes, nes ji turėjo afroamerikiečių kilmės pėdsakų.

Tie liudytojai, kurie paliudijo, kad moteris, vedusi apeliantę, buvo išgaunama iš negrų, nežinojo, kaip arti ji yra negrų kraujo tyrumas; jie nežinojo, ar ji atitinka Baudžiamojo kodekso 347 straipsnyje nurodytus laipsnius, ar ne.

Paprastai atrodė, kad tai pavyko daugeliui meksikiečių ir afroamerikiečių porų Teksase, nes daugelis galėjo lengviau užmaskuoti savo gimines, nes jau buvo mišrios rasės (taip pat paprastai sumaišytos su indėnais). [„Pavojingi ryšiai: seksas ir meilė atskirtuose pietuose“, Robinsonas]

Net jei valstybė išsiaiškintų, kad viena iš santykių šalių turi tam tikrą rasinį mišinį, valstybei tada tektų labai sunki užduotis įrodyti, kad atitinkamas asmuo turi pakankamai juodųjų protėvių. Taip buvo byloje Flores prieš valstiją (1910 m.).

Flores ir Ellen Dukes buvo nuteisti, tačiau apskundė jų bylą. Jos kilmės neaiškumai padėjo valstybei pakeisti nedidelio teismo sprendimą.

Pora kreipėsi į Teksaso baudžiamųjų bylų teismą. Nors teismas pripažino, kad kunigaikščiai turėjo juodo kraujo, teismas nusprendė, kad valstybė neįrodė to laipsnio.

Tokie atvejai parodo tokios priespaudos sistemos, pagrįstos rasinėmis linijomis, mišrių rasių, trūkumus, tam tikru momentu linijos yra neryškios. Vergovės istorija Teksase buvo atlaidesnė, nes Meksikos vyriausybė uždraudė vergiją, kai Teksasas dar buvo Meksikos valdžioje. Anglų kolonistai atsivežė su savimi savo vergus, o po Teksaso nepriklausomybės jį atgavo uolūs žemės savininkai. San Antonijus išliko švelnesnis dėl savo Meksikos gyventojų, o vėliau ir Vokietijos gyventojų prieš vergiją. Mišrūs jausmai dėl vergovės, kilusios per pilietinį karą, miestui balsuojant prieš Sąjungos nutraukimą. Sudėtinga San Antonijaus, kaip Konfederacijos tiekimo sandėlio, istorija

Didžiausias tuo metu Teksaso miestas, San Antonijaus gyventojai susiskirstė į tris maždaug lygias grupes: anglus, vokiečius ir meksikiečius. Šios trys grupės nesusimaišė, nors didžioji dalis turto valdančių anglo gyventojų nepasitenkinimas vergija ir pasipiktinimas suvienijo miesto Vokietijos ir Meksikos piliečius, rašo Ellsworthas.

Robertas Lee nebuvo mieste, kai jis sukilo, kol Konfederacijos rankos jį vėl sutvarkė. Twohig buvo jo draugas ir jie užjautė vienas kitą dėl vergovės.

Galbūt Lee jautė giminystę su Twohigu, kuris, pasak Woodo, buvo įtariamas kaip sąjungininkas. Įrašai rodo, kad imigrantas iš Airijos nusipirko ir paleido kelis vergus.

Istorijos knygose apie tai daug negirdi. Prašome perskaityti nuorodas, kad sužinotumėte daugiau.


Sunkumai, su kuriais susiduria tarprasinės poros istoriškai ir šiandien

Tarprasiniai santykiai Amerikoje vyko nuo kolonijinių laikų, tačiau tokių romanų poros ir toliau susiduria su problemomis ir iššūkiais.

Pirmasis Amerikos „mulato“ vaikas gimė 1620 m. Kai JAV tapo institucionalizuotas juodaodžių pavergimas, vis dėlto įvairiose valstijose atsirado įstatymų, reglamentuojančių nesusipratimus, kurios uždraudė tokias sąjungas ir taip jas stigmatizavo. Klaidą apibrėžia seksualiniai santykiai tarp skirtingų rasinių grupių žmonių. Terminas kilęs iš lotyniškų žodžių „miscere“ ir „genus“, kurie atitinkamai reiškia „maišyti“ ir „rasę“.

Neįtikėtina, bet iki XX amžiaus antrosios pusės knygose išliko kovos su sukčiavimu įstatymai, dėl kurių tarprasiniai santykiai tapo tabu ir kėlė kliūtis mišrios rasės poroms.


Pagrindiniai faktai apie rasę ir santuoką, praėjus 50 metų po to, kai Loving prieš Virdžiniją

1967 m. JAV Aukščiausiasis Teismas byloje „Loving prieš Virginia“ nusprendė, kad santuoka pagal rasines linijas yra teisėta visoje šalyje. Nuo to laiko santuoka nuolat didėjo: 2015 m. Kas šeštas JAV jaunavedis (17%) buvo susituokęs su kitos rasės ar tautybės asmeniu, tai yra daugiau nei penkis kartus daugiau nei 3% 1967 m. Tarp visų susituokusių žmonių 2015 m. ne tik neseniai susituokę), dabar 10% yra susituokę - iš viso 11 mln.

Čia pateikiamos pagrindinės „Pew“ tyrimų centro išvados apie tarprasines ir tarpnacionalines santuokas ir šeimas 50 -ųjų Aukščiausiojo Teismo sprendimo metinių proga.

1 Vis daugiau suaugusiųjų sako, kad tarprasinės santuokos paprastai yra geras dalykas Amerikos visuomenei. Beveik keturi iš dešimties suaugusiųjų (39 proc.) Teigia, kad vis daugiau žmonių, susituokusių su kitos rasės žmonėmis, yra naudingi visuomenei (2010 m.-24 proc.). yra ypač linkę tai pasakyti kaip demokratai ar liesi demokratai.

Šiandien amerikiečiai taip pat mažiau linkę prieštarauti, kad artimas giminaitis tuoktųsi su kitos rasės ar tautybės asmeniu. Dabar 10 proc. Teigia, kad priešintųsi tokiai santuokai savo šeimoje, palyginti su 31 proc. 2000 m. Didžiausias nuosmukis įvyko tarp juodaodžių: šiandien 14 proc. Nespalvotų teigia, kad prieštarautų artimam giminaičiui, vedančiam juodą žmogų. 63% 1990 m.

2 Azijos ir ispanų jaunavedžiai dažniausiai susituokia. Beveik trys iš dešimties Azijos jaunavedžių (29%) 2015 m. Buvo susituokę su kitos rasės ar tautybės asmeniu, kaip ir 27% ispanų jaunavedžių. Šių grupių santuokos buvo ypač paplitusios tarp JAV gimusių: 2015 m. 39% JAV gimusių ispanų ir beveik pusė (46%) JAV gimusių Azijos jaunavedžių buvo susituokę.

Nors Azijos ir Ispanijos jaunavedžiai greičiausiai bus susituokę, bendrą santuokų skaičiaus padidėjimą iš dalies lėmė didėjantys juodųjų ir baltųjų jaunavedžių santuokų rodikliai. Dramatiškiausiai padaugėjo juodaodžių jaunavedžių, kurių santuokų skaičius daugiau nei tris kartus padidėjo nuo 5% 1980 m. Iki 18% 2015 m. Tarp baltųjų šis rodiklis padidėjo nuo 4% 1980 m. Iki 11% 2015 m.

3 Dažniausia rasinė ar etninė pora tarp jaunavedžių susituokusių porų yra vienas ispanas ir vienas baltasis sutuoktinis (42%). Kitos dažniausiai pasitaikančios santuokos poros yra vienas sutuoktinis iš baltos ir vienas azijietis (15%). Maždaug 12% jaunavedžių susituokusių porų yra vienas sutuoktinis iš baltos ir viena, o 11% - vienas baltas ir vienas juodas.

4 Jaunavedžiai juodaodžiai vyrai yra dvigubai dažniau nei jaunavedžiai juodaodžiai. 2015 metais 24% neseniai susituokusių juodaodžių vyrų buvo susituokę, palyginti su 12% naujai susituokusių juodų moterų. Taip pat pastebimi ryškūs lyčių skirtumai tarp Azijos jaunavedžių: 2015 m. Kiek daugiau nei trečdalis (36%) jaunavedžių Azijos moterų buvo susituokusios, palyginti su 21% neseniai ištekėjusių Azijos vyrų.

Tarp baltųjų ir ispanų jaunavedžių santuokų rodikliai vyrams ir moterims yra panašūs.

5 Nuo 1980 m. Pradėjo atsirasti švietimo atotrūkis tarp santuokų. Nors 1980 m. Santuokų lygis pagal išsilavinimą labai nesiskyrė, šiandien yra nedidelis atotrūkis. 2015 metais 14% jaunavedžių, turinčių aukštesnį ar mažesnį išsilavinimą, buvo susituokę su kitos rasės ar tautybės asmeniu. Priešingai, 18% tų, kurie turi tam tikrą kolegijos patirtį, ir 19% tų, kurie turi bakalauro laipsnį ar daugiau, buvo susituokę.

Švietimo atotrūkis yra didžiausias tarp ispanų. Beveik pusė (46 proc.) Ispanų jaunavedžių, turinčių bakalauro laipsnį, 2015 m. Buvo susituokę su kitos rasės ar tautybės asmeniu, tačiau ši dalis sumažėja iki 16 proc.

6 Kas septintas JAV kūdikis (14%) yra daugialypis arba daugiatautis. Ši dalis yra beveik trigubai didesnė (5%) 1980 m. Daugiatautiai ar daugiatautiai kūdikiai apima vaikus, jaunesnius nei 1 metų, gyvenančius su dviem tėvais ir kurių tėvai yra skirtingos rasės, turinčius vieną ispanų ir vieną ne ispanišką tėvą , ir tie, kurių bent vienas iš tėvų yra daugiatautis.

Tarp rasių ir etninių grupių kūdikių dažniausiai rasės ir etninės kombinacijos tėvams yra viena ne ispanė baltaodė ir viena ispanė (42%). Kitą didžiausią šių kūdikių dalį turi bent vienas iš tėvų, kuris yra daugialypis (22%), o 14% turi vieną baltą ir vieną azijietišką, o 10% - vieną baltą ir vieną juodą. Kūdikių, turinčių rasių ar etninių grupių tėvus, dalis įvairiose valstijose taip pat labai skiriasi - nuo 44% Havajuose iki 4% tarp Vermonto.

7 Honolulu turi didžiausią santuokinių jaunavedžių dalį bet kurioje JAV didmiesčio zonoje Keturi iš dešimties Honolulu jaunavedžių (42%) yra susituokę su kitos rasės ar tautybės asmeniu, o po jų-jaunavedžiai, gyvenantys Las Vegase (31%) ir Santa Barbaros, Kalifornijos (30%) metro rajonuose. Tuo pačiu metu tik 3% jaunavedžių Asheville mieste arba jo apylinkėse, Šiaurės Karolinoje ir Džeksone, Misisipėje, yra susituokę.

(Interaktyvus: kuriose JAV metro zonose yra didžiausia ir mažiausia susituokusių jaunavedžių dalis?)

Paprastai jaunavedžiai, gyvenantys didmiesčiuose, yra labiau susituokę (18%) nei jaunesni nei kaimo vietovėse (11%).


Mišraus paveldo žmonės buvo JAV piliečiai nuo pat šalies įkūrimo. Iš tiesų, vienas mokslininkas tvirtino, kad „Amerikos istorija būtų neatpažįstama be etninių santuokų“. 1 Nors amerikiečiai išdidžiai apibūdina savo tautą kaip „lydymo katilą“, istorija rodo, kad socialinės konvencijos ir teisiniai įstatymai buvo mažiau nei tolerantiški klaidingumui ar „rasių maišymui“. Istorijos studentams ir mokytojams ši tema gali būti naudingas kontekstas daugybei istorinių ir šiuolaikinių problemų.

Įstatymai, draudžiantys sukčiavimą Jungtinėse Valstijose, atsirado dar 1661 m. Ir buvo paplitę daugelyje valstijų iki 1967 m. Tais metais Aukščiausiasis Teismas šiuo klausimu nusprendė Mylintis prieš Virdžiniją, padarydamas išvadą, kad Virdžinijos nesusipratimų įstatymai prieštarauja Konstitucijai. Šiame straipsnyje apžvelgiame sukčiavimo istoriją Jungtinėse Valstijose, kai kurias kovos su sukčiavimu politikos motyvacijas, svarbų sprendimą Mylintis prieš Virdžinijąir kai kurios temos programos socialinių mokslų klasėje.

Klaidas JAV istorijoje

Pirmoji tarpracionalinė santuoka Šiaurės Amerikos istorijoje įvyko tarp Johno Rolfe'o ir Pocahontaso 1614 m. Kolonijinėje Džeimstaune pirmieji birasai amerikiečiai buvo baltos-juodos, baltos-indiškos ir juodaodės-indų sąjungų vaikai. Iki Amerikos revoliucijos kolonijose gyveno nuo 60 000 iki 120 000 „mišraus“ paveldo žmonių. Pirmininkuodamas Tomas Jeffersonas prašė amerikiečių apsvarstyti „leisti mūsų gyvenvietėms ir [indėnams] susitikti ir susilieti, susimaišyti ir tapti viena tauta“. 2 Amerikos patriotas Patrikas Henris netgi pasiūlė skatinti baltųjų ir indėnų santuokas naudojant mokesčių lengvatas ir pinigines išmokas. 3

Nepaisant Henrio pasiūlymo, rasių sąjungos kolonijose nebuvo gerai priimtos ir daugeliu atvejų buvo padarytos neteisėtomis. Šekspyro laikais buvo paplitusi mintis, kad afrikiečiai ir jų palikuonys ne tik skiriasi, bet ir yra prastesni už anglus, todėl kartu su pirmaisiais kolonialistais jie persikėlė į Ameriką. 4 Į kolonijas įvedus vergus, buvo sukurti įstatymai, kad rasės būtų atskirtos.

In Amerikos dilema (1975), „Gunner Myrdal“ teigia, kad nesusipratimų politika buvo sukurta dėl to, kad santuokos buvo pagrindinis susirūpinimas dėl baltojo žmogaus diskriminacijos, o po to - santykiai, susiję su baltosiomis moterimis, naudojimasis viešosiomis patalpomis, politinė franšizė, teisinė lygybė ir užimtumas. Panašiai teigia ir Joelis Kovelis Baltasis rasizmas: psichoistorija (1970), kad seksualumas yra rasizmo, o vėliau ir suklaidinimo įstatymų esmė. Kita vertus, Oliveris Coxas tvirtina savo Kastė, klasė ir rasė (1959), kad ekonominis išnaudojimas, o ne pasibjaurėjimas rasių lytimi, buvo tikrasis draudimas suklaidinti. Be to, Coxas tvirtina, kad sukčiavimo įstatymai taip pat atmetė juodaodžiams galimybę pasiekti baltųjų kultūrinį statusą. Baltieji kolonistai taip pat bijojo afroamerikiečių ir Amerikos indėnų aljanso ir stiprybės, kurią gali sukelti tokia engiamų tautų sąjunga. 5

Kad ir kokia būtų nesusipratimų politikos motyvacija, 1661 m. Virdžinija priėmė įstatymą, draudžiantį tarprasines santuokas, o vėliau priėmė įstatymą, draudžiantį ministrams tuoktis su rasinėmis mišriomis poromis. Bauda siekė dešimt tūkstančių svarų tabako. Tada, 1691 m., Virdžinija reikalavo, kad bet kuri baltaodė moteris, pagimdžiusi mulatą, penkerius metus už save ir trisdešimt metų už savo vaiką sumokėtų baudą arba susidurtų su baudžiava. Panašiai Merilande moteris, ištekėjusi už vergo negro, turėjo tarnauti vyro šeimininkui visą likusį santuokinį gyvenimą. 6 Laikui bėgant Merilando įstatymai darėsi vis griežtesni, o 1715 ir 1717 m. Merilendo įstatymų leidžiamoji valdžia neteisėtai sugyveno tarp baltųjų ir afrikiečių kilmės asmenų. Didėjant kolonijų skaičiui, sukilimo įstatymai tapo vis labiau paplitę iki Amerikos pilietinio karo, mažiausiai penkios valstijos priėmė kovos su sukčiavimu įstatymus. 7

Vergovės metu, žinoma, dažnai gimė mišrios rasės atstovai, daugelis jų buvo dėl vergų pavergtų juodųjų moterų išprievartavimo baltųjų vergų savininkų. Nuo 1850 iki 1860 mulato vergų populiacija padidėjo 67 procentais, o juodųjų vergų - tik 20 procentų. 8 Maždaug tuo metu paplito hipodizuojančios sąvokos arba „vieno lašo taisyklė“. Tai yra mintis, kad kažkas, turintis net vieną tolimą Afrikos protėvį, yra juodas. Tikėjimas garantavo, kad vaikai iš šių priverstinių sąjungų liks vergais. 1900 m. Bookeris T. Washingtonas apibendrino praktiką, kai pastebėjo:

Faktas yra tas, kad jei žinoma, kad žmogaus venose yra vienas procentas afrikietiško kraujo, jis nustoja būti baltas. Devyniasdešimt devyni procentai Kaukazo kraujo nesveria nė vieno procento Afrikos kraujo. Baltasis kraujas nieko nereiškia. Žmogus kiekvieną kartą yra negeras. 9

XX amžiaus pradžioje išaugusi imigracija sukėlė diskursą rasės klausimu ir daug ką neigiamo. Pavyzdžiui, Teodoras Ruzveltas ne kartą išreiškė įsitikinimą, kad airiai yra prastesnės rasės, kad azijiečiams neturėtų būti leista atvykti į JAV ir kad žydai „dar nebuvo pakankamai nutolę nuo savo šimtmečio priespaudos ir degradacijos“. tapti fiziškai stipriomis lenktynėmis. 10 Amerikos „lydymo puodo“ koncepcija nebuvo tokia humanitarinė, kaip kartais vaizduojama. Tuo metu buvo įdiegta praktika imigrantus „amerikietiškinti“, dėl to jie prarado kuo daugiau savitos etninės tapatybės ir perėmė angloamerikiečių kultūrą. Nors šiuolaikinė JAV visuomenė airių, italų, lenkų ir anglų kilmės žmones laiko „baltais“, 1911 m. Šios keturios Europos tautybės buvo laikomos atskiromis „rasėmis“. 11

1920 -aisiais buvo atgimsta rasistinės grupės, tokios kaip „Ku Klux Klan“, kurių narystė smarkiai išaugo. Netolerancija pasireiškė ir kitais būdais. 1924 metais buvo priimtas Virdžinijos įstatymas, draudžiantis baltaodžiams tuoktis su bet kuriuo, turinčiu „vieną lašelį negrų kraujo“. 12 Virdžinija nebuvo unikali santuoka tarp baltųjų ir juodaodžių iki to laiko buvo neteisėta trisdešimt aštuoniose valstijose. Be to, 1924 m. Kongresas priėmė Imigracijos įstatymą, griežtų kovos su imigracija įstatymų, raginančių griežtai apriboti „prastesnes“ rases iš Pietų ir Rytų Europos.

Dar praėjusio amžiaus penktajame dešimtmetyje beveik pusė valstijų turėjo sukčiavimo įstatymus. Nors pradiniai įstatai buvo visiškai nukreipti prieš juodai baltų sąjungas, teisės aktai buvo išplėsti ir į baltų ir mongolų, malajų, muliatų ir vietinių amerikiečių sąjungas. 13

Septintajame dešimtmetyje pilietinių teisių judėjimas padėjo panaikinti daugelį teisinių kliūčių prieš suklaidinimą. Warreno teismas, priimdamas 1954 m Brownas prieš Švietimo tarybą, aktyviai siekė nutraukti juodaodžių diskriminaciją. Taigi, kai atvejis McLaughlin prieš Floridą pasirodė 1964 m., Teismas vėl buvo pasirengęs spręsti rasinės klasifikacijos klausimą. In McLaughlinas, teismas pripažino negaliojančiu Floridos įstatymą, pagal kurį rasių poroms buvo leista taikyti griežtesnes bausmes už bendrą gyvenimą ir svetimavimą nei tos pačios rasės poroms. Teisėjas Poteris Stewartas savo sutikimo išvadoje padarė išvadą: „tiesiog neįmanoma, kad valstybės įstatymas galioja pagal mūsų Konstituciją, pagal kurią veikos nusikalstamumas priklauso nuo veikėjo rasės“. 14

McLaughlin prieš Floridą padėjo nutiesti kelią 1967 m Loving prieš Virdžinijos Sandraugą. Tais metais šešiolika valstijų dar turėjo įstatymus, pagal kuriuos tarprasinės santuokos buvo neteisėtos. 15 Bylą iškėlė baltaodis Perry Lovingas ir jo žmona afroamerikietė bei amerikietė indė Mildred Jeter. Kadangi tarprasinės santuokos jų gimtojoje Virdžinijos valstijoje buvo neteisėtos, pora susituokė Vašingtone, D.C. Grįžę į Virdžiniją, jaunavedžiai buvo suimti ir įkalinti už įstatymo pažeidimą. Prieš auštant vieną rytą policijos pareigūnai įsiveržė į savo miegamąjį, apšvietė juos žibintuvėliu ir pareikalavo žinoti, ką pora daro. Ponas.Lovingas nurodė įrėmintą santuokos liudijimą ant sienos, tačiau pareigūnai informavo, kad D.C. licencija Virdžinijoje nėra teisėta.

Teismo metu Virdžinijos teisėjas suteikė meilužiams pasirinkimą: jie gali vienerius metus praleisti kalėjime arba persikelti į kitą valstiją. Savo nuomone, teisėjas sakė:

Visagalis Dievas sukūrė rases, baltas, juodas, geltonas, malajiečių ir raudonas, ir padėjo jas atskiruose žemynuose. Ir bet dėl ​​kišimosi į jo susitarimą nebūtų priežasčių tokioms santuokoms. Tai, kad jis atskyrė lenktynes, rodo, kad jis neketino lenktynių maišyti. 16

Pora įnirtingai persikėlė į netoliese esantį Vašingtoną ir apskundė jų bylą, kuri galiausiai pateko į JAV Aukščiausiąjį Teismą. Galiausiai Teismas nustatė, kad tarprasinių santuokų įstatymai prieštarauja Konstitucijai. Vyriausiasis teisėjas grafas Warrenas parašė Teismo sprendimą: „Pagal mūsų Konstituciją laisvė tuoktis ar nesituokti su kitos rasės asmeniu priklauso asmeniui ir valstybė negali jo pažeisti“. Priėmus šį sprendimą, visi likę šalies įstatymai prieš sukčiavimą buvo niekiniai. 17

Nors „Loving“ sprendimas kovojo su rasizmu teisinėje arenoje, socialinėje arenoje galima nuveikti daug daugiau. Pastarieji atvejai, susiję su „visiškai baltomis“ Džordžijos kapinėmis ir mokyklos išleistuvėmis Alabamoje, iliustruoja nuolatinį netoleravimą Jungtinėse Valstijose egzistuojančioms mišrių rasių sąjungoms ir asmenims.

Paraiškos „Classroom“

Mokytojams perpasakojant JAV istoriją, svarbu įtraukti diskusijas apie rasizmą, netoleranciją ir nuolatinį išankstinį nusistatymą. Kadangi šiuolaikinė jaunimo kultūra, atrodo, nubraukia ribas tarp rasinių klasifikacijų, studentai neabejotinai ras aktualumo naujausiuose taikymuose dėl nesusipratimų politikos Jungtinėse Valstijose. Šie atvejo tyrimai palengvins diskusijas klasėje ir nuodugnesnį problemų, susijusių su klaidingo elgesio įstatymais ir praktika, nagrinėjimą. Toliau pateikiami pasiūlymai tolesniam skaitymui taip pat gali suteikti išsamesnės informacijos ir temos tyrimo.

Džordžijos bažnyčios kapinės

Iki septintojo dešimtmečio pabaigos JAV pradėjo patirti „rasinį kūdikių bumą“. Deja, vien todėl, kad tarprasinės santuokos dabar buvo teisėtos, tai nereiškė, kad tarprasinės poros ar jų vaikai buvo gerai priimami visuomenėje. Ši realybė buvo apgailėtinai akivaizdi 1996 m. Gruzijos bažnyčios byloje, kurios vadovai nusprendė išardyti mišrios rasės kūdikio, palaidoto bažnyčios baltose kapinėse, kūną. Sprendimui sulaukus nacionalinio dėmesio ir protestų, bažnyčia atsitraukė ir leido kūdikiui likti šeimos sklype. Tačiau tik po savaitės bažnyčia vėl pateko į nacionalines antraštes, kai atsisakė vesti kūdikio tėvus, baltą moterį ir juodą vyrą. Šis atvejo tyrimas gali sukelti tikslingą diskusiją apie požiūrį į tarprasines santuokas, vietos bendruomenės papročius ir rasizmą apskritai.

Alabamos mokyklos išleistuvės

Vidurinių klasių mokiniams Alabamos 1994 metų vidurinės mokyklos išleistuvių atvejis bus ypač aktualus. Vasario mėnesį septynių šimtų studentų Randolfo grafystės vidurinės mokyklos baltaodis direktorius sušaukė vyresniųjų ir jaunesniųjų susirinkimą. Mokyklos mokiniai buvo 62 proc. Baltos spalvos ir 38 proc. Juodi. Dvidešimt penkerius metus mokyklos direktoriumi dirbęs Hulondas Humphriesas paklausė, ar kas nors neketina dalyvauti išleistuvėse „su žmogumi, kuris nėra tos pačios rasės“. Kai keli mokiniai nurodė, kad planuoja tai padaryti, direktorius grasino atšaukti renginį. Jaunesniųjų klasių prezidentė ReVonda Bowen, kurios tėvas yra baltas, o motina - juodaodė, paklausė direktorės, ką jai reiškia jo įsakymas. Direktorius tariamai atsakė, kad Boweno tėvai padarė „klaidą“ ir kad jis tikisi neleisti kitiems daryti to paties. 18

Bendruomenė buvo greitai pasmerkta. Tėvai organizavo demonstracijas ir paragino boikotuoti klases. Reaguodama į tai, maždaug penktadalis gimnazistų keletą dienų nelankė pamokų. Nors direktorius atšaukė savo grasinimą atšaukti išleistuves, jis buvo sustabdytas užmokesčiu keturių dviejų narių balsavimu iš vietos mokyklos valdybos. Boweno tėvai pateikė ieškinį dėl pilietinių teisių dėl žeminančių komentarų, kuriuos patyrė jų dukra. Vis dėlto kai kurie baltieji tėvai plojo griežtam direktorės požiūriui, o po dviejų savaičių Humphriesas buvo grąžintas į pareigas. Galų gale Humphriesas buvo perkeltas į centrinę įstaigą ir paskirtas naujas baltas direktorius ir juodas direktoriaus pavaduotojas. Alabamos išleistuvių atvejis gali būti naudingas atvejo tyrimas, kuriame galima aptarti priešiškumo jausmo istoriją JAV ir kaip ją vis dar galima rasti dabartinėje visuomenėje.

Surašymas 2000 m

Neseniai surašymas gali būti dar vienas tiesioginis diskusijų šaltinis. 2000 m. Surašymo metu surašymo biuras pirmą kartą leido žmonėms patikrinti tiek rasinių kategorijų, kiek jie manė esantys taikomi. Siekdamas palengvinti piliečių dalyvavimą tyrime, 2000 m. Surašymas taip pat naudojo trumpiausią formą nuo 1820 m.

Pirmasis JAV surašymas 1790 m., Prižiūrimas Thomaso Jeffersono, priskyrė žmones vienai iš trijų kategorijų: laisvas baltas patinas, laisva balta moteris ir kiti asmenys (įskaitant laisvus juodus, vergus ir „apmokestinamus indėnus“). Po septyniasdešimties metų vyriausybė pradėjo pridėti kitų kategorijų, tokių kaip Mulatto, Kinijos ir Amerikos indėnų. 1890 m. Surašymas pridėjo dar daugiau skirtumų ir turėjo baltos, juodos, mulatos, kvadroono, octoroon, kinų, japonų ir indų kategorijas. Surašymo biuras iki 1910 m. Panaikino terminus mulatto, quadroon ir octoroon, buvo manoma, kad trys ketvirtadaliai visų juodaodžių JAV vis tiek buvo rasiškai susimaišę. Kiekvienas, turintis afroamerikiečių protėvių, nuo šiol bus laikomas juodu. 1990 m. Šios klasifikacijos buvo priimtos ir naudojamos nuo 1970 m.

Iki dešimtojo dešimtmečio daugelis amerikiečių manė, kad galimi pasirinkimai nepakankamai apibūdina, kas jie yra, todėl jie nusprendė pažymėti „kitą“ ir naudoti rašomą tuščią vietą. Surašymo metu beveik dešimt milijonų žmonių savo rasę pažymėjo kaip „kitą“, dauguma jų buvo lotyniški, kurie nenori prisistatyti kaip balti, juodi ar indai. Amerikiečiai, naudojantys rašomą tuščią vietą, identifikavo beveik tris šimtus rasių, šešis šimtus Amerikos indėnų genčių, septyniasdešimt ispanų grupių ir septyniasdešimt penkis skirtingus daugialypių protėvių derinius. 19

Surašymas 2000 gali būti naudingas atspirties taškas aptariant „rasės“ sąvoką, jos nuolat kintantį pobūdį ir kintantį JAV visuomenės veidą.

Keletas galutinių minčių

Šiandien JAV gimsta daugiau mišraus paveldo žmonių nei bet kuriuo kitu metu šalies istorijoje. 1990 m. Vienas iš trisdešimt trijų gimusių vaikų buvo mišrios rasės. 1995 m. Šis skaičius išaugo iki vieno iš dvidešimties. Kai kuriose valstijose, tokiose kaip Kalifornija, kas šeštas gimdymas yra mišrios rasės vaikas. 20 Mokytojams šie skaičiai iš tikrųjų reiškia, kad per vieną kartą kiekvienoje šalies mokyklos klasėje bus vienas mišrios rasės vaikas. 21 Tikėtina, kad daugumoje mokyklų klasių jau yra asmenų, kurie save vadina „mišriais“. Istoriškai tikslu ne tik įtraukti diskusiją apie klaidingą socialinių mokslų klasių sukūrimą, bet ir padaryti mokymo programą įtraukesnę ir reprezentatyvesnę mūsų gyventojams.

Pabaigos užrašai

1 Joelis Perlmannas, Daugiatautės, rasinė klasifikacija ir amerikiečių santuoka: visuomenės interesas (Niujorkas: Bardo koledžo Jerome Levy ekonomikos institutas, 1991), 5.

2 Martha Hodes, red., Seksas, meilė, rasė: ribų peržengimas Šiaurės Amerikos istorijoje (Niujorkas: New York University Press, 1999), 11.

3 Lawrence Wright, „Vienas kraujo lašas“ Niujorkas (1994 m. Liepos 24 d.): 6.

4 Derrickas A. Bellas, Rasė, rasizmas ir Amerikos teisė, 2d red. (Bostonas: Little, Brown, 1980).

6 lenktynės (Filadelfija: Temple University Press, 1993).

7 Amerikos teisės mokyklų asociacija, red. Rinktiniai šeimos teisės esė (Brooklyn: Foundation Press, 1950).

8 Zakas, Lenktynės ir mišrios lenktynės.

9 Cituojama John G. Mencke, Mulatai ir rasių mišinys: amerikiečių požiūris ir vaizdai, 1865–1918 m (Ann Arbor: UMI Research Press, 1979), 37.

10 Thomas G. Dyer, Teodoras Ruzveltas ir rasės idėja (Baton Rouge: Luizianos valstijos universiteto leidykla, 1980).

11 Jungtinių Valstijų imigracijos komisija, 61 -asis kongresas, Rasų ar tautų žodynas (Vašingtonas, Vyriausybės spaustuvė, 1911).

12 Ellis Cose, „Vienas lašas kruvinos istorijos“ Newsweek (1995 m. Vasario 13 d.): 70.

13 Amerikos teisės mokyklų asociacija, red. Rinktiniai rašiniai, 278.

14 Varpas, Rasė, rasizmas ir Amerikos teisė, 62.

15 šešiolikos valstijų, kurios 1967 m. Turėjo kovos su sukčiavimu įstatymus: Alabama, Arkanzasas, Delaveras, Florida, Džordžija, Kentukis, Luiziana, Misisipė, Misūris, Šiaurės Karolina, Oklahoma, Pietų Karolina, Tenesis, Teksasas, Virdžinija ir Vakarų Virdžinija.

16 Loving prieš Virdžinijos Sandraugą, 388 JAV. 1 (1967).

17 Tačiau tik 2000 m. Lapkričio 7 d. Alabamos elektoratas priėmė 1901 m. Konstitucijos pakeitimą, kuriuo buvo panaikintas tarprasinių santuokų draudimas.

18 Ronaldas Smothersas, „JAV Perkelia pas vyriausiąjį vyrą įnirtingai dėl rasių pažinčių “ Niujorko laikas, 1994 m. Gegužės 18 d., 20A.

19 Tomas Morganthau, „Kokia spalva yra juoda? Newsweek (1995 m. Vasario 13 d.): 65.

20 „Daugiaračiai amerikiečiai siekia, kad skaičiai didėtų“ Sakramento bitės internete, 1997 m. Spalio 12 d., 2.

21 Susan Mitchell, „Kitas kūdikių bumas“ Amerikos demografija (1995 m. Spalio mėn.).

Kiti naudojami šaltiniai

Ploscowe, Morris, Henry H. Foster Jr. ir Doris Jonas Freed. Šeimos teisė: bylos ir medžiaga, 2d leidimas. Bostonas: Little, Brown, 1972 m.

Porterfieldas, Ernestas. „Juodaodžių ir amerikiečių santuoka JAV“. In Tarpusavio santuoka JAV. Redagavo Gary A. Cretser ir Joseph J. Leon, 17–34. Niujorkas: „Haworth Press“, 1982 m

Papildoma literatūra

Cose, Ellis. „Vienas lašas kruvinos istorijos“. Newsweek (1995 m. Vasario 13 d.): 70.

Kronas, Džoelis. Mišrios rungtynės. Niujorkas: Fawcett Columbine, 1995 m.

Hodesas, Marta, red. Seksas, meilė, rasė: ribų peržengimas Šiaurės Amerikos istorijoje. Niujorkas: Niujorko universiteto leidykla, 1999.

Šaknis, Maria P. P., red. Daugialypė patirtis: rasinės sienos kaip nauja siena. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, 1996 m.

———, red. Rasiniai mišrūs žmonės Amerikoje: rasės viduje, tarp, už rasės. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, 1992 m.

Spickard, Paulius R. Mišrus kraujas: santuoka ir etninė tapatybė XX amžiaus Amerikoje. Madisonas: Viskonsino universiteto leidykla, 1989 m.

Wright, Lawrence. „Vienas kraujo lašas“. „New Yorker“ (1994 m. Liepos 24 d.): 6.

Zakas, Naomi. Lenktynės ir mišrios lenktynės. Filadelfija: Temple University Press, 1993 m.

Almonte, Paulius ir Theresa Desmond. Tarprasinės santuokos. Niujorkas: Crestwood House, 1992 m.

Benderis, Deividas, red. Tarprasinė Amerika: priešingi požiūriai. San Diegas: Greenhaven Press, 1996 m.

Cruzas, Bárbara C. Daugiatautiai paaugliai ir kultūrinis identitetas. Berkeley Heights, NJ: „Enslow Publishers“, 2001 m.

Dodai, Džonai. „Portretas nespalvotai“. Žmonės kas savaitę (1998 m. Vasario 23 d.): 19.

Gėjus, Kathlyn. Vaivorykštės efektas: tarprasinės šeimos. Niujorkas: Franklinas Wattsas, 1987 m.

Gillespie, Peggy ir Gigi Kaeser. Iš daugybės spalvų: įvairių rasių šeimų portretai. Amherstas: Masačusetso universiteto leidykla, 1997 m.

Smolowe, Jill. „Susituokęs. . . su vaikais “. Laikas (1993 m. Ruduo): 66.

Susijusios žiniatinklio svetainės

Jei tarprasinių išteklių puslapis

Trikampio tarprasinė ir daugiakultūrinė patirtis (T.I.M.E.)

Bárbara C. Cruz yra socialinių mokslų švietimo docentė Pietų Floridos universitete Tampoje. Jos mokymo ir mokslinių tyrimų interesai apima daugiakultūrę ir pasaulinę švietimo perspektyvą, taip pat novatoriškas socialinių studijų mokymo strategijas.

Michaelas J. Bersonas yra Pietų Floridos universiteto vidurinio ugdymo katedros socialinių mokslų dėstytojas. Jo tyrimas tiria pasaulinį vaikų gynimą ir technologijas socialinių mokslų ugdyme.


AFRIKOS AMERIKANAI IR JIM CROW

Dėl šių priežasčių Jimas Crow'as pristatė didžiulį priešininką, kuris galėtų padalinti savo aukas prieš juos pačius. Daugybė lyderių žengė žingsnį į priekį kalbėdami apie rasių santykių keblumą. Bookeris T. Washingtonas (1856 ir#1915 m.) Patarė juodaodžiams vyrams perkelti savo dėmesį nuo rinkimų politikos prie ekonomikos, imtis profesijų, ūkininkavimo, buities ir paslaugų, siekiant ugdyti charakterį ir kapitalą. Nors Vašingtonas palaikė pramoninį išsilavinimą, Du Boisas rekomendavo talentingiausius juodaodžius mokyti laisvųjų menų, kad jie galėtų tapti lenktynių lyderiais. Ida B. Wells-Barnett (1862 – 1931), bebaimė kovotoja prieš susijaudinimą, ėmėsi sujaudinimo skraistės, patardama Afrikos amerikiečiams apsisaugoti ir visai palikti Pietų.

Migracijos kaip protesto formos klausimas dominavo juodajame diskurse ir veiksmuose po emancipacijos, o šimtmečiui besikeičiant, juodųjų pietiečių, daugiausia moterų, srautas pradėjo palikti žemę pietų ir šiaurės miestams. Jie padėjo pagrindą tai, kas vėliau buvo vadinama Didžiąja migracija, kai milijonai afroamerikiečių paliko Pietų brutalumą dėl Šiaurės galimybių. Juodąją migraciją skatino keli veiksniai. Afrikos amerikiečiai tikėjosi išvengti Pietų tironijos, ypač ekonominės priespaudos. Įdomus dalijimosi pobūdis privertė šeimas atsisakyti žemės miestui. Tačiau ten jie rado naujų kliūčių užimtumui ar pagerino gyvenimo sąlygas. Nepaisant to, plečiantis karo ekonomikai ir sulėtėjus Europos imigracijai, afroamerikiečiai susirado darbą pramonės šakose ir prekyboje. Juodaodžiai taip pat migravo, norėdami rasti asmeninę laisvę, kuri jiems nėra prieinama pietuose. Pavyzdžiui, afroamerikietės migravo norėdamos išvengti nuolatinio viešo seksualinio išpuolio dėl baltųjų ir privataus juodųjų vyrų užpuolimo pavojaus. Kaip migrantės pietuose moterys taip pat padėjo pamatus, ant kurių buvo sukurtos juodosios pietų bendruomenės, ir būtent čia vyko karas prieš Jimą Crow.

Miestuose afroamerikiečiai bendruomenes iš mažų laisvųjų gyvenviečių kūrė į dinamiškus namų, įstaigų ir organizacijų rajonus. Nors mokyklos ir buvo atskirtos, jos ugdė vaikams lenktynių pasididžiavimą ir atsakomybę. Bažnyčios atliko daugybę vaidmenų, kaip bendruomenės, politinės ir poilsio erdvės. Mokytojai, profesoriai, laidotojai, gydytojai, teisininkai ir slaugytojos padėjo pakelti juodąją bendruomenę. Jie buvo labai gerbiami, jie pristatė ne tik modelius, į kuriuos turėjo būti imituojama, bet ir kasdienį priminimą apie juodus pasiekimus, nepaisant Jimo Crow. Nacionalinės organizacijos, tokios kaip NAACP, Nacionalinė negro verslo lyga (NNBL) ir juodosios brolijos bei bendrijos, visos siekė pagerinti Afrikos amerikiečių gyvenimo kokybę. Įkūrę atskirus YWCA, YMCA, berniukų klubus, skautus ir skautas, suaugę afroamerikiečiai prižiūrėjo jaunimo raidą, atsižvelgdami į pilietybės reikalavimus. Iš tiesų, nors istorikai pirmuosius Jimo Crow'o metus vadino Nadiru ir žemiausiu Afrikos Amerikos istorijos tašku, šis laikotarpis taip pat buvo juodosios spaudos, juodojo verslo, juodosios bažnyčios organizacijų ir juodosios spalvos zenitas. moterų klubų judėjimas, afroamerikiečiams pradėjus lenktynių pažangos darbus.

Vis dėlto Jimo Crow trūkumai gerokai viršijo pranašumus, o nuo 1930 -ųjų afroamerikiečiai ėmėsi daugybės pilietinių teisių kryžiaus žygių. Pavyzdžiui, NAACP, remdama vietinius skyrius, pradėjo kovą prieš nelygybę švietimo srityje. Vietos bendruomenės taip pat įsitraukė į „#pirk-kur-kur gali-’„ dirbti “ir„#x201D “kampanijas, atsisakydamos savo dolerių įmonėms, kuriose nebuvo įdarbinta juodaodžių. Veteranai grįžo iš karo prieš rasizmą tikėdamiesi, kad jiems bus suteiktos jų aukas atitinkančios pilietybės teisės. Pasukę atgal į teismo rūmus, jie pradėjo balsavimo teisių kampanijas. Iki 1940 -ųjų keli įvykiai signalizavo, kad prasidėjo Jimo Crow mirtis. Teksase Aukščiausiojo Teismo sprendimas Smith prieš Allwright, rinkimų teisėjas ir kt. 312 JAV 649 (1944) baigė visiškai baltą pirminį balsą, atverdamas pietų rinkimų procesą juodaodžiams rinkėjams. 1948 m. Prezidentas Harry Trumanas (1913 ir#x2013 2003) pasirašė vykdomąjį įsakymą Nr. 9981, panaikindamas ginkluotųjų pajėgų atskyrimą. Galiausiai Aukščiausiojo Teismo sprendimas Brownas prieš Švietimo tarybą nuskambėjo konstituciškai sankcionuoto Jimo Crowo pabaiga valstybinėse mokyklose, todėl afroamerikiečiai galėjo reikalauti integruoti visas viešąsias patalpas ir būstus.

Kaip Jimas Crow nebuvo griežtai apibrėžtas istorinis laikotarpis, kova su juo buvo užsitęsusi. Pasitelkę tiesioginio veikimo formas, nesmurtinius protestus ir demonstracijas, šeštojo ir šeštojo dešimtmečio pilietinių teisių aktyvistai buvo pasiryžę sulaužyti Jimo Crow nugarą, ir jiems sekėsi, bent jau kalbant apie teisinę areną. Kadangi Jimas Crow buvo aplinka, kuri istoriškai persmelkė kultūrą ir ideologiją, kova su Amerikos apartheidu tęsiasi.

TAIP PAT ŽR Apartheidas Bamboozled Black Face Brown prieš Švietimo tarybą, 1954 m. Pilietinių teisių judėjimas, JAV diskriminacija dėl rasės, Ku Klux Klan Lynchings Minstrelsy Rasiniai santykiai Rasizmas Segregacija Atskiri, bet lygūs stereotipai Truman, Harry S. Tulsa Riaušių rinkimų teisės aktas Balta viršenybė Baltumo Wilmingtono riaušės 1898 m


Dizainas

Viena iš įdomesnių šio projekto informacijos dalių buvo valstybių suskirstymas pagal jų įstatymus dėl rasių vedybų. Merilandas buvo pirmoji kolonija, uždraudusi santuokas tarp „laisvai gimusių anglų moterų… su vergais negriais“. Pozityviau, kad buvo devynios valstybės, kurios niekada neturėjo kovos su sukčiavimu įstatymų, kol jos netapo valstybėmis! (Norėdami gauti daugiau informacijos apie rasių santuokų istoriją, apsilankykite https://www.thoughtco.com/interracial-marriage-laws-721611.)

Turėdamas tai omenyje, norėjau sukurti šį žemėlapį savo vizualizacijai:

Iš pradžių turėjau idėją sukurti du skirtingo lygio prietaisų skydus specifiškumas. Vienas būtų bendresnis - jei asmuo, kuris tapatinasi su juodaodžiu ir kinu, bendrame prietaisų skydelyje jie būtų laikomi „mišriais“, o išsamesnėje - jie galėtų pasirinkti iš daugiau nei 250 surašymo rasinių kategorijų , nuo 2017 m. Bandžiau tai padaryti, tačiau „Tableau“ jis atrodė per daug vizualiai.Nebuvo „įvedimo“ ir pakaitos simbolius, kad vartotojai turėtų perskaityti 252 variantų sąrašą arba žinoti, kad tai kinų ir afroamerikiečių ne Afrikos amerikietis ir kinai.

Aš buvau gana nusivylęs šiuo atradimu, nes net jei jis nebūtų laikomas tarprasiniu, žinau, kad yra žmonių, pradedant tyrėjais ir baigiant komikais, tokiais kaip Ali Wongas, kurie norėtų pamatyti, pavyzdžiui, duomenis apie Azijos santuokas. Buvo ne tik sudėtinga sudaryti šį šimtų skirtingų rasių ir jų derinių sąrašą, bet ir tai, kad Jungtinės Valstijos tokius duomenis rinko tik nuo 2000 m. ACS nuo 2017 m. Ir šios „tendencijos“ nerodė daug.

O dabar norėčiau patarti žmonėms, kurie pirmą kartą „Tableau“ bando sukurti prietaisų skydelį. Vizualizuodamas duomenis iš pradžių man buvo sunku sukurti kai kurias funkcijas, kurias norėjau padaryti savo prietaisų skydelyje, nes „Tableau“ nebuvo toks intuityvus, kaip maniau.

Prašau, visi - naudokitės „Tableau Public“!

Ši svetainė man buvo toks neįkainojamas šaltinis, nes joje pateikiami aiškūs pavyzdžiai, ką noriu daryti, net jei tema neturėjo nieko bendra su santuoka, JAV istorija ar surašymu. Jei susidūriau su informacijos suvestine su norima funkcija, ją atsisiunčiau ir iš jos daug sužinojau, kaip sukurti norimas funkcijas. (pavyzdys: išskleidžiamieji sąrašai ir vizualizacijos pasikeitimas, kai pasirenkama) Man ypač padėjo vienas ekranas, kuris laikui bėgant buvo prezidento patvirtinimo reitingas. Ši vizualizacija turėjo daug funkcijų, kurių noriu savo prietaisų skydelyje, ir jos šaltinio duomenų charakteristikas, kurios buvo ir mano duomenyse. Šaltinio duomenyse yra spragų, kaip ir mano. Šioje prietaisų skydelyje vartotojas galėjo palyginti du skirtingus pirmininkus ir palyginti įvertinimus laikui bėgant, o aš norėjau kažko panašaus savo prietaisų skydelyje, tik aš norėjau, kad vartotojai galėtų pasirinkti dvi lenktynes ​​ir matyti santuokų rodiklius tarp dviejų pasirinktų lenktynių laikui bėgant .


Arabų amerikiečių

Jei kada nors buvo sunku apibrėžti kategoriją, tai įvairios grupės buvo pavadintos „arabų amerikiečiu“. Galų gale, amerikiečiai ispanai ar amerikiečiai Azija yra taip paskirti dėl jų kilmės apskričių. Tačiau arabų amerikiečiams jų kilmės šalis - Arabija - neegzistuoja šimtmečius. Be to, arabų amerikiečiai atstovauja visoms religinėms praktikoms, nepaisant stereotipo, kad visi arabai praktikuoja islamą. Kaip tvirtina Myersas (2007), ne visi arabai yra musulmonai ir ne visi musulmonai yra arabai, o tai apsunkina stereotipą, ką reiškia būti arabų amerikiečiu. Geografiškai arabų regioną sudaro Artimieji Rytai ir šiaurės Afrikos dalys. Žmonės, kurių protėviai yra toje vietovėje arba kurie daugiausia kalba arabiškai, gali save laikyti arabais.

JAV surašymas kovojo su arabų tapatybės problema. 2010 m. Gyventojų surašymas, kaip ir ankstesniais metais, nesiūlė „arabų“ langelio patikrinti rasės klausimu. Asmenys, norintys būti laikomi arabais, turėjo pažymėti langelį „Kitos rasės“ ir tada parašyti savo rasėje. Tačiau suskaičiavus surašymo duomenis, jie bus pažymėti kaip balti. Tačiau tai yra problemiška, paneigiant arabų amerikiečių galimybes gauti federalinę pagalbą. Remiantis geriausiais JAV surašymo biuro vertinimais, arabų gyventojų skaičius JAV padidėjo nuo 850 000 1990 m. Iki 1,2 mln. 2000 m., Tai yra, 0,7 proc. (Asi ir Beaulieu 2013).

Kodėl jie atėjo

Pirmieji arabų imigrantai į šią šalį atvyko XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje. Jie daugiausia buvo Sirijos, Libano ir Jordanijos krikščionys ir atvyko pabėgti nuo persekiojimo ir pagerinti savo gyvenimą. Šie ankstyvieji imigrantai ir jų palikuonys, kurie dažniau manė, kad yra Sirijos ar Libano, o ne arabai, šiandien sudaro beveik pusę arabų Amerikos gyventojų (Myers 2007). Ribojanti imigracijos politika nuo 1920 m. Iki 1965 m. Apribojo visą imigraciją, tačiau arabų imigracija nuo 1965 m. Buvo stabili. Imigrantai iš šio laikotarpio dažniau buvo musulmonai ir labiau išsilavinę, išvengdami politinių neramumų ir ieškodami geresnių galimybių.

Tarpgrupinių santykių istorija

Siūlomas „Park51“ musulmonų bendruomenės centras sukėlė karštus ginčus dėl to, kad jis yra arti „Ground Zero“. Šiose nuotraukose žmonės žygiuoja protestuodami prieš centrą, o priešprotestuotojai demonstruoja savo paramą. (Nuotraukos a ir b) Davidas Shankbone/„Wikimedia Commons“

Santykiai tarp arabų amerikiečių ir dominuojančios daugumos pasižymi nepasitikėjimu, dezinformacija ir giliai įsišaknijusiais įsitikinimais. Helen Samhan iš Arabų Amerikos instituto teigia, kad aštuntojo dešimtmečio arabų ir Izraelio konfliktai labai prisidėjo prie kultūrinių ir politinių nusiteikimų prieš arabus JAV (2001). JAV istoriškai rėmė Izraelio valstybę, o kai kurios Artimųjų Rytų šalys neigia Izraelio valstybės egzistavimą. Ginčai dėl šių klausimų buvo susiję su Egiptu, Sirija, Iraku, Jordanija, Libanu ir Palestina.

Kaip dažnai pasitaiko stereotipų ir išankstinių nusistatymų atveju, ekstremistų veiksmai apibrėžia visą grupę, nepaisant to, kad dauguma JAV piliečių, turinčių ryšių su Artimųjų Rytų bendruomene, smerkia teroristinius veiksmus, kaip ir dauguma Artimųjų Rytų gyventojų. Ar būtų teisinga visus katalikus vertinti pagal inkvizicijos įvykius? Žinoma, Jungtinės Valstijos buvo labai paveiktos 2001 m. Rugsėjo 11 d. Įvykių. Šis įvykis paliko gilų randą Amerikos psichikoje ir sustiprino anti-arabų nuotaiką daugeliui amerikiečių. Per pirmąjį mėnesį po Rugsėjo 11 -osios šimtai neapykantos nusikaltimų buvo įvykdyti prieš žmones, kurie atrodė kaip arabų kilmės.

Dabartinis statusas

Nors neapykantos nusikaltimų arabų amerikiečiams skaičius sulėtėjo, arabų amerikiečiai vis dar yra rasizmo ir išankstinių nusistatymų aukos. Rasų profiliavimas prieš arabų amerikiečius savaime suprantamas dalykas nuo rugsėjo 11 d. Ypač kai keliaujate lėktuvu, pakanka būti jaunam ir arabiškos išvaizdos, kad būtų galima atlikti specialią paiešką ar sulaikymą. Ši islamofobija (neracionali baimė ar neapykanta prieš musulmonus) nerodo mažėjimo požymių. Mokslininkai pažymėjo, kad baltieji vietiniai teroristai, tokie kaip Timothy McVeigh'as, 1995 -aisiais susprogdinęs bombą Oklahomos teismo rūmuose, neįkvėpė panašių rasės profiliavimo ar neapykantos nusikaltimų baltiesiems.


Pagrindinis demografinis poslinkis, susijęs su mūsų nuomone apie lenktynes

Įprastas būdas, kuriuo rasių ženklai Jungtinėse Amerikos Valstijose yra naudojami kasdienėje kalboje ir vyriausybės statistikoje, nepavyksta užfiksuoti femenono, pasiruošusio pertvarkyti, kaip iš tikrųjų gyvena rasė Amerikoje: padaugėjo daugialypių santuokų ir gimimų, o tai neabejotinai lems daugiau ateinančių kartų populiacijos. Tęsiant šią tendenciją, ji neryškios paskutinės dvidešimto amžiaus pusės rasių lūžių linijos. Tautos dar nėra. Tačiau įvairių rasių santuokų ir daugialypės individualios tapatybės įrodymai rodo neabejotiną ribų suminkštėjimą, kuris turėtų paskatinti naujus mąstymo būdus apie rasines populiacijas ir su rasėmis susijusias problemas.

Sociologai laikė daugialypę santuoką kaip atskaitos tašką galutiniam tam tikros grupės asimiliacijos į visuomenę etapui. Kad tai įvyktų, grupės nariai jau bus pasiekę kitus etapus: įrenginį su bendra kalba, panašų išsilavinimą, reguliarų bendravimą darbo vietoje ir bendruomenėje ir ypač tam tikrą gyvenamosios vietos integraciją. Tai mes matėme praėjusį šimtmetį su Europos imigrantais iš Italijos, Lenkijos ir Rusijos. Po to, kai dešimtmečius „senos“ Europos grupės, pavyzdžiui, iš Didžiosios Britanijos, Vokietijos ir Skandinavijos, buvo laikomos rankos atstumu, naujieji atvykėliai pagaliau pradėjo susituokti su labiau įsitvirtinusiomis etninėmis grupėmis, nes jos tapo labiau judrios ir išsisklaidė geografiškai. Žinoma, ispanai ir azijiečiai skiriasi nuo baltųjų europiečių - svarbiausia, kad šiais tikslais amerikiečiai linkę į juos žiūrėti kaip į rasines, o ne į etnines grupes. O rasių susiskaldymas, ypač tarp baltųjų ir juodaodžių, istoriškai buvo daug pralaidesnis. Taigi šių dienų naujų rasinių mažumų susiliejimas per daugialypę santuoką verčia naują kelią.

Daugialypių santuokų skaičius labai išaugo. 1960 m. (Prieš federalinėje statistikoje išvardijant ispanus ir prieš 1965 m. Įstatymus, atveriančius imigraciją daugiau šalių), daugialypės santuokos sudarė tik 0,4 proc. Visų JAV santuokų. Šis skaičius padidėjo iki 3,2 proc. 1980 m. Ir iki 8,4 proc. 2010 m. Daugiau nei viena iš septynių jaunavedžių porų dabar yra daugialypės.

Atsižvelgiant į šį bendrą padidėjimą, polinkis tuoktis dėl rasės ar etninės priklausomybės skiriasi. Tarp neseniai susituokusių baltųjų 17 proc. Tarp mažumų tarp juodaodžių ir toliau yra mažiausias daugialypių santuokų paplitimas, palikimas kovos su sukčiavimu įstatymų, kurie išliko 16 valstijų iki 1967 m., Kai Aukščiausiasis Teismas jas pripažino nekonstitucinėmis. Mylintis v. Virdžinija sprendimą. Tik po šio sprendimo aplinkoje po pilietinių teisių juodųjų daugialypių santuokų ėmė pastebimai daugėti, tačiau tarp pastarųjų, paprastai jaunesnių santuokų, kuriose dalyvavo juodaodžiai, beveik trys iš dešimties buvo daugialypės santuokos, reiškiančios svarbų lūžį per ilgą juodosios istorijos istoriją. santuokinė endogamija.

Ypač vertas dėmesio baltos ir juodos kilmės daugialypių santuokų pagausėjimas: 1960 m. Baltos ir juodos santuokos sudarė tik 1,7 proc. Visų juodaodžių tos pačios rasės santuokų, tačiau 2010 m. Jos sudarė 12 proc. Baltos ir juodos spalvos santykiai yra dar labiau paplitę tarp neseniai gyvenusių porų.

Geografinė naujų mažumų populiacijų sklaida į Naujosios Saulės juostos valstybes pietuose ir Kalnų vakaruose, taip pat į daugiausia baltas, vidines Širdies valstijas, kartu išsklaido daugialypes santuokas. Daugiausia rasių santuokų paplitimas nustatytas Havajuose, kur trys iš dešimties santuokų yra daugialypės, po jų seka Aliaska ir Oklahoma. Šiose valstijose yra seniai atitinkamai azijiečių, Aliaskos vietinių gyventojų ir Amerikos indėnų populiacijos. Žemiau yra valstijų, kuriose ispanų ir azijiečių imigrantai ilgą laiką buvo, mišinys, įskaitant Naująją Meksiką, Kaliforniją, Teksasą, Vašingtoną, Oregoną, Arizoną, Nevadą ir Koloradą. Bent viena iš dešimties santuokų šiose valstijose yra daugialypė. Daugiaračių santuokų taip pat daugėja Naujojoje Saulės juostoje (tokiose valstijose kaip Džordžija, Juta, Aidahas ir Šiaurės Karolina) ir net keliose Heartland valstijose (Minesota, Konektikutas, Pensilvanija ir Indiana). Nors daugelis naujų ispanų migrantų į šiuos regionus yra mažiau įsisavinami nei kitur, atsižvelgiant į tokias priemones kaip anglų kalbos mokėjimas ir išsilavinimas, tikėtina, kad jie turės esminės sąveikos su savo valstybių ne Ispaniškais gyventojais, o tai gali lemti daugiau daugialypių santuokų nei kitaip gali atsirasti. Pavyzdžiui, Aidaho ir Jutos valstijose daugialypių santuokų paplitimas tarp ispanų yra atitinkamai 43 ir 44 procentai. Šie rodikliai prieštarauja 26 ir 21 procentų rodikliams brandesnėse Lydymosi puodo valstijose Kalifornijoje ir Teksase.

Kitame spektro gale yra 14 valstybių, kuriose daugialypės santuokos sudaro mažiau nei 5 procentus visų santuokų. Vakarų Virdžinijoje tik apie 3 iš 100 santuokų yra daugialypės.

Akivaizdi daugialypių santuokų pagausėjimo pasekmė būtų daugiavaikių vaikų padaugėjimas, todėl didesnė dalis gyventojų pretenduotų į rasinę kilmę. Įvairių Europos imigrantų kilmės asmenų santuoka lėmė lydymosi katilą, kuris būdingas daugumai šių dienų baltųjų gyventojų. Atrodytų visiškai natūralu numatyti panašų daugialypių asmenų bumą ateinančiais metais. Tačiau daugiavaisių santuokų atveju nacionalinės ir kultūrinės ribos nėra vienintelės peržengtos ribos. Naujas pagrindas griaunamas, stumiantis atgal į ilgalaikius socialinius ir net teisinius suvaržymus, dėl kurių įvairialypiai asmenys, ypač tie, kurių protėviai yra baltai juodi, dažnai paverčiami antrarūšiais. Daugeliu atvejų asmenys, kurie galėjo „praeiti“ kaip balti, bandė tai padaryti, kad taptų pagrindinės srities dalimi.

Praktika dalinti baltus nuo juodaodžių ir kitų baltųjų prasidėjo ankstyvaisiais tautybės metais, kai vergų populiacija buvo skaičiuojama atskirai ir „vieno lašo“ taisyklė numato, kad jei žmogus turi juodųjų protėvių, jie negali būti klasifikuojami kaip balti. Nors vėlesniuose surašymuose buvo klasifikuojami kinai, japonai, filipiniečiai ir induistai, mažai bandyta galvoti apie šias iš esmės „rasines“ kategorijas, kurios gali būti maišomos. Tai prieštarauja informacijos apie tėvų gimimo vietą ir protėvius ar nacionalinę kilmę rinkimui, kuris buvo plačiai naudojamas tiriant baltųjų etninių populiacijų susiliejimą. Nors daugialypės populiacijos, kilusios iš daugialypių santuokų, tikrai egzistavo, jos nebuvo gerai dokumentuotos nacionalinėje statistikoje.

Nuo 2000 m. Surašymo federalinės gairės įpareigojo, kai JAV vyriausybės statistikos agentūros renka informaciją apie rasę, jos turi pateikti galimybes asmenims, kurie tapatinasi su daugiau nei viena rasė. Šiam pokyčiui impulsą davė gerai organizuotos žmonių, kurie manė, kad yra įvairialypės, pastangos ir norėjo būti oficialiai pripažintos.

Surašymas leidžia nustatyti iki šešių konkrečių rasinių kategorijų derinius, įskaitant „kai kurias kitas rases“, visų kategorijų, skirtų toms rasėms, kurios nėra tiksliai identifikuotos. 2010 m. Asmenys, identifikuojami kaip „balti ir juodi“, sudarė didžiausią atskirą grupę - populiaciją, kuri per pastarąjį dešimtmetį išaugo daugiau nei dvigubai, ypač tarp jaunimo. Kiekvienam 100 juodaodžių kūdikiui iki penkerių metų 15 mažų vaikų yra tiek baltos, tiek juodos spalvos - tai labai išaugo nuo 2000 m. Kai kuriose Vakarų, Didžiosios lygumos ir Naujosios Anglijos valstijose „baltų ir juodų“ žmonių yra daugiau nei 20 procentų tik juodaodžių gyventojų.

Tačiau ryškesni baltos ir juodos takoskyros erozijos įrodymai randami pietuose-regione, istoriškai labiausiai atspariame rasiniams pokyčiams. Dėl ankstesnių išankstinių nuostatų ir papročių baltai juodaodžių populiacija, išreikšta visų juodaodžių procentine dalimi, pietuose vis dar yra žymiai mažesnė nei kitose šalies dalyse. Daugelyje valstijų nuo Merilando iki Teksaso „baltos ir juodos“ populiacijos sudaro mažiau nei 5 procentus tik juodaodžių populiacijų Misisipėje ir Luizianoje, „baltos ir juodos“ populiacijos sudaro tik 1 procentą. Vis dėlto pietūs iš visų šalies dalių pritraukia daugybę juodaodžių, įskaitant daugialypius juodaodžius. O kai valstybės reitinguojamos pagal augimą Pirmojo 2000-ųjų dešimtmečio „baltos-juodos“ daugialypės populiacijos, o ne dabartinės jų sumos, pietinės valstijos pirmauja visoms kitoms. Tuo laikotarpiu Karolinos, Džordžija, Misisipė ir Alabama daugiau nei trigubai padidino savo baltos-juodos daugialypės populiacijos skaičių. Nedaug atsiliko Tenesis, Florida, Arkanzasas, Luiziana ir Kentukis. Tiesą sakant, visos pietinės valstijos sudarė 41 procentą dešimtmečio tautos „baltos ir juodos“ daugialypės populiacijos pelno.

Apskritai, visų JAV gyventojų dalis, kuri save priskiria įvairialypėms grupėms - 2,9 proc., Yra stebėtinai maža, atsižvelgiant į daugialypių santuokų paplitimą. Yra keletas priežasčių manyti, kad oficialūs skaičiai žymiai sumažina jų dydį. Vienas iš jų yra tas, kad surašymas neįtraukia ispanų į daugialypių asmenų skaičių, nes jie laikomi etnine, o ne rasine grupe. Po 2010 m. Gyventojų surašymo surašymo biuras pradėjo eksperimentuoti su šios politikos pakeitimo pasekmėmis. Tai leido respondentams pasirinkti naujas daugialypes kategorijas, tokias kaip „balta ir ispaniška“ arba „juoda ir ispaniška“. Vienu atveju šis pokytis paskatino daugialypę gyventojų dalį išaugti iki 6,8 proc., Gerokai daugiau nei 2,9 proc. 2010 m. Surašymo metu. Be to, ankstesnės prognozės, kuriose buvo naudojamas panašus ne surašymo tyrėjų metodas, rodo, kad JAV daugialypės populiacijos 2020 m. Pasiekia 10 proc., O 2050 m.-18 proc.

Antroji priežastis, kodėl daugialypė populiacija gali būti nepakankamai suskaičiuota, yra ta, kad vienintelę vaikų rasinę padėtį dažnai lemia suaugęs asmuo, kuris užpildo surašymo formą. Tyrimai rodo, kad nustatydamos savo vaikų rasę daugialypės poros dažnai pasirenka vienos rasės tapatybę, kuri, jų manymu, bus socialiai priimtinesnė arba geriau paruoš savo vaikus sėkmei. Tai, žinoma, gali pasikeisti, kai šie vaikai pilnametystės ima save apibrėžti. Prezidentas Barackas Obama, daugiavaikės santuokos vaikas, per savo atstovą spaudai paskelbė, kad savo 2010 m. Surašymo formoje nurodė save kaip „juodą“, o ne „baltą ir juodą“. Tačiau tikėtina, kad jaunesnės ir būsimos amerikiečių kartos iš daugialypių šeimų labiau linkusios priimti savo paveldą.

Perspausdintas gavus leidimą iš „Diversity Explosion: How New Racial Demographics Remaking America“, William H. Frey („Brookings Press“, 2014).


Santykių esminiai skaitiniai

Turėkite omenyje, kad išvengtumėte „įsimylėjimo“ įsimylėjus netinkamus žmones

Kodėl sveikiems santykiams reikia ribų

„OK Cupid“ juodaodės moterys ir balti vyrai atrodė koreguojantys savo standartus pagal savo populiarumą. Juodaodės moterys gavo mažiausiai elektroninių laiškų ir į jas atsakė daugiausiai, o balti vyrai gavo daugiausiai ir atsakė į mažiausiai. Juodaodžiai, azijiečiai ir gėjai yra neproporcingai labiau linkę apskritai naudotis internetinėmis pažinčių paslaugomis, o tai taip pat gali būti reakcija į tai, kad trūksta norimų partnerių, naudojančių tradicinius susitikimo būdus.

Nors „OK Cupid“ rezultatai atspindi daugiau nei milijono internetinių pasimatymų dalyvių elgesį, kiekviena pažinčių svetainė atkreipia šiek tiek skirtingus demografinius rodiklius. „OK Cupid“ garsėja tuo, kad pritraukia jauną, šaunią, šaunią, labai išsilavinusią minią. Kaip apie plačiau naudojamas pažinčių svetaines? „Yahoo“ pažinčių tyrime, atliktame „UC Irvine“, 91% narių teigė, kad savo rungtynėms neturi pirmenybės dėl rasės, tačiau balti vyrai, kurie susitikinėjo su rasių atrinktais Azijos ir Latino pažinčių partneriais, žymiai dažniau nei juodos moterys ir Azijos vyrai buvo mažiausiai pageidaujamos rungtynės baltos moterys. Taip, ne vienodos sąlygos.

Greitųjų pažinčių tyrime, kuriame dalyvavo Kolumbijos universiteto absolventai, baltos, juodos ir ispaniškos moterys buvo labiau linkusios pasakyti „ne“ Azijos vyrams nei visi kiti vyrai.Nors įvairios apklausos parodė, kad moterys apskritai labiau nei vyrai teikia pirmenybę tos pačios rasės partneriams, Kolumbijos imtyje esančios azijietės neparodė didesnio pirmenybės Azijos vyrams. Juodaodės moterys pirmenybę teikė juodaodžiams vyrams, tačiau juodaodžiai vyrai neatlygino savo susidomėjimo beveik tokiu pat laipsniu 2.

Tas pats lyčių skirtumas pasireiškia tarprasiniame sekse. Prieš dvidešimt metų atliktoje pagrindinėje daugiau nei 3000 žmonių sekso apklausoje, pavadintoje „Seksas Amerikoje“, dešimt kartų daugiau vienišų baltų moterų nei vienišų baltų vyrų pranešė, kad paskutinis jų sekso partneris yra juodaodis.

Ir tada yra pornografija. Azijos vyrų, kaip žinia, nedalyvauja, o tai gali būti dėl to, kad jiems apskritai trūksta susidomėjimo dalyvauti šiuose filmuose, tačiau Azijos studijų profesorius Darrelas Hamamoto mato kitaip. Jis taip jaudinosi dėl to, ką jis pavadino Azijos vyrų de-seksualizacija filmuose (Holivude ir pornografijos pramonėje), todėl sukūrė savo pornografinį filmą pavadinimu Oda ant odos, naudojant visiškai azijietišką aktorių kolektyvą. Kaip sakė UCLA profesorius Russellas Leongas:Azijos vyrai gali spardyti užpakalį, bet jie negali pabučiuoti. "Skaitytojau, kviečiu jus daugiau nei iš vienos pusės suskaičiuoti romantiškų Azijos vyrų vaidmenų pagrindiniuose Amerikos (ne kovos menų) filmuose. Aš tik pradedu matyti pokyčius mažame ekrane (ačiū Dievui - ir mes reikia daugiau!), bet didelis ekranas yra kietas riešutas.

Kuo daugiau dalykų keičiasi, tuo labiau jie lieka tie patys?

  1. Vergovės palikimas prisidėjo prie afroamerikiečių vyrų idealizavimo baltosioms moterims kaip uždraustiems vaisiams ir statuso simboliams.
  2. Kaip vergės, juodos moterys buvo išprievartautos kaip baltų vyrų nuosavybė ir dėl to nuolat bijo baltų vyrų.
  3. Kadangi juodus vyrus slegia balti vyrai, juodos moterys mokomos būti „ištikimam savo vyrui bet kokia kaina“ ištikimybės jiems.
  4. Evoliucinės poros atrankos teoretikai teigia, kad ūgis, plaukuotumas ir didesni varpos yra susiję su didesniu vyriškumu. Smulkumas ir ilgi plaukai asocijuojasi su moteriškumu. Azijos vyrai yra trumpesni ir mažiau plaukuoti (vidutiniškai) nei juodi ar balti vyrai. Juodos moterys turi trumpesnius natūralius plaukus ir turi šiek tiek didesnį raumenų ir kaulų tankį (vidutiniškai) nei kitos moterys. Taigi Azijos vyrai laikomi mažiau vyriškais nei kiti, o juodaodės - mažiau moteriškos nei kitos. Juodosios ir Azijos varpos dydžio mitai yra įamžinami, nors jie buvo paneigti įvairiuose moksliniuose tyrimuose.
  5. Stereotipai apie Azijos paklusnumą ir juodą agresyvumą skatina prielaidas apie tai, kokie partneriai bus „vyriškiausi“ ir „moteriškiausi“, o kas bus blogas berniukas ir gera mergaitė.
  6. Baltieji grožio standartai nuvertina juodas moteris ir Azijos vyrus, o mūsų žiniasklaida priima šiuos standartus.

Ką tu manai? Kokia buvo jūsų patirtis?

1. Ar santuoka gali tapti protingesnė ir turtingesnė? 1999 m. Gegužės 27 d. Http://www.stats.org/newsletters/9708/interrace2.htm

2. Rasinės nuostatos pasimatymuose (2008). Fisman, R., Iyengar, S., Kamenica, E. & amp. Simonson, I. Ekonomikos studijų apžvalga 75, 117-132


Afrikos amerikiečiai Didžiojoje depresijoje ir naujame sandoryje

Afrikos amerikiečiams Didžioji depresija ir Naujasis kursas (1929–1940) pažymėjo transformacinę erą ir padėjo pagrindą pokario juodosios laisvės kovai JAV. Didžiosios depresijos protrūkis 1929 m. Sukėlė plačias kančias ir neviltį juodųjų šalių bendruomenėse visoje šalyje, nes moterys ir vyrai susidūrė su stulbinančiu nedarbo ir skurdo lygiu. Kai 1933 m. Demokratu Franklinas Delano Rooseveltas (FDR) buvo inauguruotas prezidentu, jis pradėjo ambicingų vyriausybės programų „New Deal“, skirtą Jungtinėms Valstijoms išbristi iš ekonominės krizės. Dauguma afroamerikiečių skeptiškai vertino naudą iš Naujojo susitarimo, o rasinė diskriminacija ir toliau buvo gausi. Tačiau juodaodžių patarėjų ir aktyvistų grupė kritikavo šias vyriausybės programas, kad neįtrauktų afroamerikiečių, ir įgyvendino kai kurias reformas. Vietos lygmeniu juodaodžiai darbuotojai stengėsi išplėsti įsidarbinimo galimybes ir įstojo į naujas profesines sąjungas kovoti už ekonomines teises. Tobulėjant naujajam susitarimui, juodoji politika apėmė jūros pokyčius. Daugelis juodaodžių rinkėjų savo ištikimybę iš respublikonų pakeitė į Demokratų partiją, pradėjo karingesnes rasinio teisingumo kampanijas ir prisijungė prie rasių ir kairiųjų koalicijų. Afrikos amerikiečiai taip pat metė iššūkį įsitvirtinusiems kultūriniams stereotipams fotografuodami, teatruodami ir kalbėdami istorijomis, kad apšviestų juodojo gyvenimo JAV tikrovę. Iki 1940 m. Afrikos amerikiečiai dabar naudojo protesto taktikos arsenalą ir žengė kelią į visiškas pilietybės teises, o tai išlieka nuolat besikeičiantis procesas.

Raktažodžiai

Dalykai

  • Politinė istorija
  • Kultūros istorija
  • Darbo ir darbininkų klasės istorija
  • Moterų istorija
  • Afrikos Amerikos istorija

Paskutinis samdomas, pirmą kartą atleistas: Didžiosios depresijos krizė

Didžiosios depresijos išvakarėse Afrikos amerikiečiai visoje šalyje jau užėmė trapią padėtį ekonomikoje. 1 -ojo dešimtmečio pabaigoje didžioji dauguma afroamerikiečių triūsė būdami namų tarnautojais, ūkininkais ar aptarnaujančiais darbuotojais, darbus, pasižyminčius mažu atlyginimu, silpnu darbo saugumu ir sunkiomis darbo sąlygomis. 2 Maždaug vienuolika milijonų afroamerikiečių gyveno Amerikos pietuose, kur jie daugiausia dirbo kaip dalininkai, nuomininkai ūkininkai ir samdomi darbuotojai. Maždaug 10 procentų juodaodžių pietiečių valdė žemę, tačiau dauguma kultivuotų pasėlių buvo baltos žemės ir gavo nedidelę derliaus dalį. 3 Daugelis pietų regionų jau kentėjo nuo ekonominio miesto centro, o dauguma juodaodžių pietų gyventojų pateko į begalinį skurdo, išnaudojimo ir nepakankamos mitybos ciklą. Teisių atėmimas ir smurtas, ypač linčo ir seksualinės prievartos pavojai, sukėlė baimės kultūrą juodaodžiams pietų gyventojams. 4

1915–1930 m. Į šiaurės ir vidurio vakarų miestus, tokius kaip Baltimorė, Klivlendas, Čikaga, Detroitas, Niujorkas ir Filadelfija, migravo maždaug 1,5 milijono juodaodžių pietiečių. Niujorkas ne tik pritraukė pietų migrantus, bet ir mieste apsigyveno trisdešimt tūkstančių imigrantų iš Vakarų Indijos, todėl Harlemo kaimynystė tapo labai kosmopolitiška vieta. 5 afroamerikiečiai taip pat pateko į vakarinius miestus, tokius kaip Los Andželas, Oklandas ir San Franciskas. 6 Juodieji migrantai siekė pagerinti savo ekonominę ir politinę padėtį naujuose miestuose. Tačiau dauguma atrado, kad Jimas Crow'as kada nors buvo už Mason-Dixon linijos, pasižymintis rasine segregacija, rasiniu policijos smurtu ir darbo segmentacija. Kai kurie juodaodžiai vyrai sugebėjo užsitikrinti žemo lygio pareigas pramonėje, o dauguma juodų moterų dirbo tarnautojomis, virėjomis ir skalbėjomis. Tačiau pietų migrantai galėjo balsuoti rinkimuose, todėl buvo sukurtos juodos politinės rinkimų apygardos, kuriomis galėtų mėgautis politikai. 1920 m. Ratifikavus devynioliktą pataisą, dauguma migrantų moterų galėjo balsuoti ir jos entuziastingai dalyvavo politikoje. 7

1929 metų spalį JAV vertybinių popierių rinka žlugo, o tai sukėlė didžiausią ekonominę krizę šalies istorijoje. Bankai pradėjo žlugti, įmonės uždarytos, o darbuotojai visoje šalyje prarado darbą. Didžioji depresija iš karto sukėlė kančias juodaodžių bendruomenėse. Ekonominės sąlygos pietuose buvo prastos nuo 20 -ojo dešimtmečio pradžios, tačiau Didžioji depresija atnešė naują žemumą. Nuo 1929 iki 1933 m. Medvilnės kaina nukrito nuo aštuoniolikos centų iki šešių centų, o tai tik pablogino juodaodžių pietiečių ekonominę padėtį. Sumažėjus medvilnės kainoms, juodaodžių akcijų skaičius sumažėjo. 8 Šiaurės ir Vidurio vakarų miestuose baltųjų nedarbas siekė net 25 proc., Tačiau juodaodžių darbuotojų Čikagoje, Niujorke ir Pitsburge 50 proc. Buvo nedarbingi, o juodaodžių Filadelfijoje ir Detroite šis skaičius išaugo iki 60 proc. . 9 Afrikos amerikiečių darbuotojai dažnai buvo pasamdyti paskutiniai, taigi ir pirmieji. Didžioji depresija iš pradžių sulėtino migracijos tempą, tačiau juodaodžiai afroamerikiečiai ir toliau bėgo iš pietų praėjusio amžiaus trečiajame dešimtmetyje. 10

Didžiosios depresijos krizės metu afroamerikiečiai stengėsi tinkamai atleisti nuo triuškinančio nedarbo ir skurdo poveikio. Baltieji pareigūnai dalino pagalbą maisto, pinigų ar darbo programų pavidalu, tačiau daugelis samprotavo, kad afroamerikiečiams nereikia tiek išteklių, kiek baltaodžiams amerikiečiams. 11 Federaliniu lygmeniu prezidento Herberto Hooverio administracija reagavo į Didžiosios depresijos krizę, sukurdama rekonstrukcijos finansų korporaciją, kuri pasiūlė mokėti paskolas didelėms korporacijoms, kad atgaivintų ekonomiką, tačiau labai mažai šių dolerių pasiekė kenčiančius šalies darbuotojus. Jungtinės Valstijos. 12

Afrikos amerikiečiai kreipėsi į savo bendruomenės institucijas, kad sušvelnintų blogiausius skurdo ir kančių padarinius. Vidurinės klasės afroamerikiečiai vadovavo pagalbos pastangoms, bendradarbiaudami su savo bažnyčiomis, brolių ordinais ir socialinėmis bei politinėmis organizacijomis, kad padėtų bedarbiams. 13 Juodosios moterys, būdamos pagrindinės savo šeimos pirkėjos, puikiai žinojo apie pragyvenimo išlaidas ir naudojo savo kišeninių knygų galią, kad įveiktų depresiją. 1930 metais Fannie Peck įkūrė Detroito namų šeimininkių lygą, prašydama narių globoti juodaodžių verslą, kad būtų apsaugotos šios įstaigos ir laikomi pinigai juodųjų bendruomenėje. Iki 1934 metų organizacija turėjo dešimt tūkstančių narių. Šios organizacijos plito kituose miestuose, pavyzdžiui, Klivlande, Indianapolyje ir Pitsburge, pabrėždamos juodųjų moterų organizavimo svarbą vietos lygmeniu. Moterys taip pat susibūrė, kad aprengtų, pamaitintų ir apgyvendintų savo šeimas. Niujorke, Detroite ir Sent Luise juodaodės moterys rengė mėsos boikotus ir protestavo dėl nuomos iškeldinimo, o Klivlande protestavo dėl elektros energijos tiekimo nutraukimo. 14 Kai kurie afroamerikiečiai per Didžiąją depresiją įstojo į Komunistų partiją (CP), manydami, kad ši organizacija yra svarbi priemonė siekiant ekonominio išgyvenimo jų šeimoms. Visoje šalyje juodaodžiai aktyvistai, susivieniję su KP, kovoja prieš tarprasinį policijos žiaurumą, reikalauja ekonominio perskirstymo visuomenėje arba protestuoja prieš neteisėtą trylikos vyrų, neteisingai apkaltintų dviejų baltų moterų išprievartavimu Skotsboro mieste, Alabamos valstijoje, kriminalizavimą. 15 Didžiosios depresijos metu juodaodžiai piliečiai stengėsi išgyventi, jie svarstė, ar jie turėtų likti ištikimi respublikonų partijai, ar atiduoti savo poziciją demokratų kandidatui FDR ir jo vizijai dėl naujo susitarimo Amerikos visuomenėje.

Naujasis susitarimas ir rasinė diskriminacija

1932 m. Rinkimuose afroamerikiečiai palaikė prezidentą Hooverį du prieš vieną. Nors dauguma Afrikos amerikiečių vis dar siejo Didžiąją senąją partiją su Abraomu Linkolnu ir pilietinėmis teisėmis, Hooverio rasinis teisingumas buvo nevienodas. 16 Jis savo kampanijos platformoje padarė juodaodžių lygybę ir paskyrė juodaodžius vyrus tarnauti globėjams, ir palietė juodaodes moteris dalyvauti vyriausybės patariamajame komitete. Tačiau kita jo administravimo praktika sukėlė nerimą afroamerikiečiams. 1930 m. Jis leido Karo departamentui atskiruose laivuose atskirti juodojo ir baltojo aukso žvaigždžių motinas. Aukso žvaigždės motinos buvo moterys, kurių sūnūs buvo nužudyti per Pirmąjį pasaulinį karą. . Buvęs Šiaurės Karolinos gubernatorius ir respublikonas Parkeris kažkada buvo pareiškęs, kad afroamerikiečiai neturėtų dalyvauti politikoje, ir viešai rėmė įstatymus dėl teisės atimti balsavimą. Reaguodami į tai, Afrikos amerikiečiai dviejose didžiausiose pilietinių teisių organizacijose - Nacionalinėje spalvotų žmonių pažangos asociacijoje (NAACP) ir Nacionalinėje spalvotų moterų asociacijoje (NACW) - susivienijo, kad sutrukdytų Parkerio patvirtinimui. Reaguodamas į šį tvirtą lobizmą, senatas siaurai balsavo, kad nepatvirtintų teisingumo Parkerio, ir daugelis mokslininkų nurodo šią pergalę kaip naują juodosios politikos erą. 18

Hooverio oponentas 1932 m. Rinkimuose, FDR, nešė naštą dėl Demokratų partijos ilgos paramos rasinei segregacijai ir netolerancijai. 1913–1920 m. Paskutinis Demokratų partijos prezidentas Woodrow'as Wilsonas įdiegė rasinę segregaciją federalinėje vyriausybėje ir sutrukdė juodųjų vyriausybės darbuotojų galimybėms. 20 Iš išorės FDR atrodė šiek tiek geriau. Šiaurietis, dirbęs Niujorko gubernatoriumi, taip pat išlaikė namus Warm Springs mieste, Džordžijoje, kur gavo gydomąjį gydymą nuo poliomielito ir atrodė patogiai baltuose pietuose, esminiame demokratų koalicijos regione. 21 Be to, FDR draugas buvo Teksaso politikas Johnas Nance'as Garneris - dar vienas įrodymas, kad FDR greičiausiai įkūnys blogiausius Pietų Jimo Crow impulsus kaip demokratų prezidentas. Nors kai kurie afroamerikiečiai palaikė FDR, dauguma juodaodžių rinkėjų liko ištikimi respublikonų partijai. 22

Dar prieš FDR inauguraciją jo administracija rasės santykių srityje pradėjo eiti kitu keliu nei jo pirmtakai. Daugiau nei pusė tarnautojų, kurie buvo pasamdyti dirbti Baltuosiuose rūmuose, buvo afroamerikiečiai, o tai buvo didžiausias skaičius pastaraisiais metais. Dvi žymiausios buvo sutuoktinių pora iš Gruzijos, sutikusi FDR šiltuoju pavasariu Irvin McDuffie dirbo FDR tarnautoju, o jo žmona Elizabeth dirbo tarnaite Baltuosiuose rūmuose. Irvinas ir Elizabeth McDuffie pradėjo veikti Vašingtono juodaodžių bendruomenėje, o 1930 -ųjų pradžioje jie padėjo humanizuoti Ruzvelto administraciją afroamerikiečiams, duodami interviu spaudoje ir dalyvaudami Baltųjų rūmų renginiuose su juodaodžiais atlikėjais. Tačiau nors FDR norėjo į Baltuosius rūmus įvesti juodaodžius tarnus, jis nepaskyrė jokių afroamerikiečių į kabinetą ar kitas administracines pareigas. 23

Kai 1933 m. Kovo mėn. FDR buvo paskelbtas trisdešimt antruoju Amerikos prezidentu, jis vykdė plataus užmojo darbotvarkę, siekdamas palengvinti bedarbius ir paskatinti ekonomiką atsigauti. Per pirmąsias šimtą dienų FDR sukūrė penkias plačias programas, įskaitant Žemės ūkio koregavimo įstatymą, kuris sukūrė Žemės ūkio reguliavimo administraciją (AAA), Civilinį apsaugos korpusą (CCC), Federalinę nepaprastosios padėties administraciją (FERA), Nacionalinį pramonės atkūrimo aktą. (NIRA) ir Tenesio slėnio valdžia (TVA). Baltieji administratoriai prižiūrėjo visas šias programas, o dauguma nebuvo prisitaikę prie rasinės diskriminacijos, o tai reiškė, kad labai nedaugelis juodaodžių darbuotojų patyrė greitą pagalbą. Pavyzdžiui, ir TVA, ir AAA buvo nukreiptos į pietus, ir be budrumo buvo lengva paneigti naudą Afrikos amerikiečiams. AAA iškeldino juodaodžius ūkininkus ir nuomininkus ūkininkus iš jų dirbamos žemės. CCC samdė bedarbius jaunus vyrus dirbti viešųjų darbų projektuose, o jos baltaodis direktorius, gimęs Tenesio valstijoje, manė, kad juodaodžiams vyrams šių darbų nereikia tiek daug, kiek jų baltaodžiams. Dėl to KKK priėmė mažiau juodaodžių vyrų, apgyvendino juos atskiruose bendrabučiuose ir uždraudė juodaodžiams CCC darbuotojams eiti daugumą administracinių pareigų. TVA bandė pritraukti kaimo elektrifikaciją ir ekonominį vystymąsi į pietus, tačiau griežta rasinės segregacijos praktika trukdė juodaodžiams dalyvauti. 24

Nacionalinės atkūrimo administracijos (NRA) reguliuojamo darbo užmokesčio kodekso programa pabrėžė, kaip federalinė vyriausybė savo programas grindė baltųjų vyrų ir moterų poreikiais. Teoriškai NRI turėjo numatyti minimalų atlyginimą įvairių pramonės šakų darbuotojams. Tačiau praktiškai NRI nepripažino būdų, kaip rasė susikerta su klase ir seksu. NRI medvilnės pramonės valandų reglamentas neįtraukė centrinių pozicijų, kuriose dirbo juodaodžiai vyrai, o pietinės medienos pramonės atlyginimai buvo daug mažesni už atlyginimus, mokamus šiaurėje. Net kai juodaodžiai darbuotojai galėjo gauti didesnį atlyginimą, darbdaviai mieliau mokėjo šiuos pinigus baltaodžiams. 25 NRI taip pat siekė reguliuoti kirpėjų valandas ir atlyginimus. Dauguma baltųjų kirpėjų turėjo baltų klientų, kurie buvo gydomi įprastomis darbo valandomis. Tačiau juodaodžiai namiškiai, dirbę dieną ir gydęsi vakare, sudarė daugumos juodaodžių kirpėjų klientus. Visoje šalyje juodaodės kirpėjos susivienijo, protestuodamos prieš šį išskirtinį teisės aktą, nurodydamos, kad juodaodės moterys neturi vienodų interesų kaip baltosios. Viena juodaodė kirpėja Vašingtone netgi pareiškė, kad Naujasis susitarimas yra „baltojo žmogaus įstatymas“. 26

Socialinės apsaugos įstatymas įkūnijo Naujojo susitarimo aplaidumą dėl rasės ir sekso. Socialinė apsauga buvo revoliucinis teisės aktas, suteikiantis nedarbo draudimą ir pensijas JAV darbuotojams. Ji buvo sukurta siekiant sušvelninti blogiausius Didžiosios depresijos padarinius, suteikiant pajamų bedarbiams ir užkertant kelią vyresnio amžiaus žmonių skurdui. Tačiau pietų baltieji vyrai, kurie buvo pasiryžę išsaugoti Pietų rasinę tvarką, tarnavo jiems Kongreso komitetuose ir į siūlomą socialinės apsaugos teisės aktą įtraukė nuostatą, kuri neįtraukė ūkininkų ir namų ūkio darbuotojų. 27 Dviejų pagrindinių juodųjų organizacijų atstovai - Charlesas Hamiltonas Houstonas iš NAACP ir George'as E. Haynesas iš Nacionalinės miesto lygos (NUL) - Kongrese patvirtino, kad svarbu įtraukti visus juodaodžius darbuotojus. 28 Tačiau kai 1935 m. FDR pasirašė Socialinės apsaugos įstatymą, jis nusprendė, kad ūkininkai ir namiškiai yra netinkami, o tai reiškia, kad 87 proc. Juodų moterų ir 55 proc. 29 Platus būrys afroamerikiečių protestavo prieš šias išimtis, pradedant individualiais juodaodžiais darbuotojais, baigiant NACW ir Didžiuoju briedžių ordinu, tačiau šie teisės aktai nebuvo išplėsti iki 1950 m. 30

1930 -ųjų pradžioje viena „New Deal“ agentūra, kuri ryžtingai ėmėsi veiksmų prieš rasinę diskriminaciją, buvo Viešųjų darbų administracija (PWA) - didžiulė statybos projektų programa. Ketvirtajame dešimtmetyje PWA išleido 6 milijardus dolerių ir pastatė tūkstančius projektų visoje šalyje, įskaitant oro uostus, mokyklas, ligonines, bibliotekas ir viešąjį būstą (žr. 1 paveikslą). 31 Vidaus reikalų sekretorius Haroldas Ickesas, buvęs NAACP Čikagos skyriaus prezidentas, vadovavo PWA, kuri buvo sukurta kaip NIRA dalis. Norėdamas išreikšti jautrumą lenktynėms, Ickesas paskelbė, kad samdys PWA „specialų patarėją negrų statuso klausimu“ ir pasirinko baltąjį pietų šalį Clarką Foremaną. Baltojo vyro paskyrimas, ypač kai buvo šimtai kvalifikuotų juodaodžių vyrų ir moterų, nuvylė Afrikos amerikiečius, privertė juos išreikšti didelį susirūpinimą, ar Naujasis susitarimas iš esmės pakeis juodųjų bendruomenes. 32 Tačiau Ickesas taip pat klausė juodaodžių patarėjų, kurie jam patarė, kaip Afrikos amerikiečiai galėtų pasinaudoti PWA. Jis palietė du juodaodžius Harvardo universiteto absolventus - ekonomistą Robertą Weaverį ir advokatą Williamą Hastie - tarnauti PWA. 33

Figūra 1.Gyvendami šiuose PWA būsto kompleksuose afroamerikiečiai sugebėjo sutaupyti pinigų ir planuoti savo ateitį. „PWA (Viešųjų darbų administracijos) būsto projektas negeriams“. Omaha, Nebraska, 1938 m.

Viena iš svarbiausių programų, kuriai vadovavo PWA, buvo penkiasdešimt vieno viešojo būsto projektų statyba, tai buvo pirmas kartas, kai JAV vyriausybė pastatė būstą savo mažas pajamas gaunantiems piliečiams. Kadangi 1930 -aisiais siautėjo segregacija, Ickesas nesiūlė integruotų būsto projektų. Tačiau jis paskyrė devyniolika arba trečdalį šių būsto projektų, skirtų apgyvendinti afroamerikiečius. Miestuose, kuriuose yra daug juodų gyventojų, pavyzdžiui, Atlantoje, Niujorke, Filadelfijoje ir Vašingtone, Afrikos amerikiečių šeimos persikėlė į naują, nebrangų būstą, kuris buvo sukurtas pereinamuoju laikotarpiu ir keičiantis gyvenimą. 34 1933 m. Rugsėjo mėn. NAACP lobizavo Ickesą, kad PWA paskelbtų nediskriminavimo sąlygą, kurioje teigiama, kad statybos projektai negali būti diskriminuojami dėl rasės. Ickeso patarėjai, įskaitant Clarką Foremaną, Williamą Hastie ir Robertą Weaverį, papildė šią sąlygą kvotų sistema, nurodydami, kad visi statybų įgulos nariai turi įdarbinti daugybę juodaodžių darbuotojų, proporcingų jų populiacijai. Jie taip pat įdarbino juodaodžius architektus, kad suprojektuotų kai kuriuos iš šių viešojo būsto kompleksų. 35 PWA sėkmė taip konkrečiai padedant afroamerikiečiams parodė, kad juodaodžiai patarėjai gali reikšmingai pakeisti „New Deal“ programas, ir paskatino kitas vyriausybines agentūras samdyti juodaodžius konsultantus.

Aktyvumas juodajame kabinete

Iki 1930-ųjų vidurio baltieji administratoriai pradėjo reguliariau baksnoti juodaodžius vyriausybės programų patarėjus. Šis pokytis gali būti siejamas su PWA sėkme kovojant su rasine diskriminacija, taip pat su didėjančia juoda parama „New Deal“ programoms ir Demokratų partijai. 1935 m. Nacionalinė jaunimo administracija (NYA), agentūra, orientuota į jaunimo darbo galimybių paiešką, paskyrė iškilią klubo moterį ir mokyklos prezidentę Mary McLeod Bethune, kad taptų patarėja negrų klausimais, o vėliau - Negrų reikalų skyriaus pirmininkė. žr. 2 pav.). Užimdama šias pareigas Bethune tapo pirmąja juodaodžia moterimi, vadovaujančia vyriausybės skyriui. Gimusi iš Pietų Karolinos, ji buvo Floridos Bethune-Cookman mokyklos įkūrėja, buvusi NACW prezidentė ir aktyvistė, turinti gilių tinklų juodųjų moterų politikoje. 1935 m. Bethune įkūrė naują pilietinių teisių organizaciją - Negrų moterų nacionalinę tarybą (NCNW). 36 Niujorke Bethune lobizavo, kad afroamerikiečiai galėtų eiti vadovaujančias pareigas federaliniame, valstijos ir vietos lygiu. Jos akimis žiūrint, daugiau Afrikos amerikiečių dirbo administracinėse pareigose Niujorke nei bet kuri kita „New Deal“ programa. O iki 1940 -ųjų pradžios NYA programose dalyvavo net 20 procentų juodaodžių jaunimo. 37 Mary McLeod Bethune taip pat puoselėjo viešą draugystę su pirmąja ponia Eleanor Roosevelt ir mokė ją apie ypatingas problemas, su kuriomis susidūrė afroamerikiečiai JAV. Per šią draugystę Eleanor Roosevelt pakėlė savo poziciją su afroamerikiečiais ir tapo juodųjų pilietinių teisių sąjungininke. Eleanor Roosevelt palaikė federalinį įstatymo projektą prieš linčą, balsavimo mokesčio panaikinimą ir padidino juodųjų mokyklų finansavimą. 38

2 paveikslas. Mary McLeod Bethune galėjo pasinaudoti savo paskyrimu „New Deal“, kad sudarytų „Black Cabinet“ ir NCNW. „Dr. Mary McLeod Bethune, NYA (Nacionalinės jaunimo administracijos) negrų santykių įkūrėja ir buvusi prezidentė bei direktorė “. Bethune-Cookman koledžas, Deitonos paplūdimys, Florida, 1943 m.

Bethune ne tik užėmė svarbią vietą Niujorke ir informavo pirmąją ponią apie rasinį teisingumą, bet ir pasinaudojo savo nauju statusu Vašingtone, norėdama suburti juodųjų konsultantų grupę į Federalinę Negrų reikalų tarybą, kuri tapo žinoma. kaip Juodasis kabinetas. Juodojo kabineto nariai, sudaryti iš teisininkų, politikų ir žurnalistų, patarė prezidentui Rooseveltui klausimais, susijusiais su afroamerikiečiais. Kai kurie „Juodojo kabineto“ nariai buvo ekonomistas Robertas Weaveris, advokatas Charlesas Hastie, Pitsburgo kurjeris redaktorius Robertas L. Vannas, buvęs Generalinio prokuratūros biure, socialinis darbuotojas Lawrence Oxley ir CCC patarėjas Edgaras Brownas. Juodoji spauda plačiai nušvietė Juodąjį kabinetą, taip supažindindama afroamerikiečius su juodaodžių profesionalų grupe, patarusia Ruzvelto administracijai. Iki 1940 m. Šimtas afroamerikiečių užėmė administracines pareigas „New Deal“. Tačiau Juodasis kabinetas nebuvo oficiali vyriausybinė institucija, o Bethune posėdžius sušaukė savo biure ar bute. 39

Juodojo kabineto nariai bendradarbiavo su pilietinių teisių organizacijomis, siekdami daryti spaudimą „New Deal“ agentūroms ir programoms nutraukti rasinį šališkumą. Pavyzdžiui, 1933 m. KKK užregistravo nedaug jaunų juodų vyrų. Tačiau po to, kai NAACP padarė spaudimą CCC, iki 1940 m. Programoje dalyvavo du šimtai tūkstančių afroamerikiečių vyrų, o penktadalis jų mokėsi skaityti ir rašyti. 40 1935 m. Kongresas priėmė Darbo pažangos administraciją (WPA), kuri perėmė dalį darbo iš PWA. WPA administratorius Harry Hopkinsas, remdamasis Ickeso pavyzdžiu, paskyrė juodųjų patarėjų seriją kuriant programas, kurios padėtų Afrikos amerikiečiams. 41 Vien pirmaisiais metais prie WPA programų prisijungė du šimtai tūkstančių afroamerikiečių, ir šis skaičius kasmet nuolat didėjo. 42 WPA statė juodaodžių mokyklas ir bendruomenės centrus, atidarė vidaus paslaugų mokymo centrus, vedė suaugusiųjų švietimo užsiėmimus ir prižiūrėjo daugybę meninių projektų (žr. Skyrių „Juodosios istorijos naujuoju laikotarpiu“). Pietų kaime afroamerikiečiai vyrai ir moterys rinkdavosi į raštingumo pamokas, kurios leido jiems išmokti skaityti ir papildyti prastą išsilavinimą, kurį jie gavo nepakankamai finansuojamose mokyklose, arba net lankyti mokyklą pirmą kartą gyvenime (žr. ). Trečiojo dešimtmečio pabaigoje juodasis neraštingumas sumažėjo 10 proc. 43

3 pav. Vyresnio amžiaus afroamerikiečiai rinkosi į WPA suaugusiųjų raštingumo programas. Nuotraukoje yra 82 metų moteris, kuri yra „žvaigždė mokinė“ Gee's Bend, Alabama. „Aštuoniasdešimt dvejų metų žvaigždė, skaitanti jos pamoką suaugusiųjų klasėje. Gee's Bend, Alabama “. 1939 metų gegužę.

Nepaisant daugelio rasės patarėjų, daugelyje „New Deal“ programų nepavyko išspręsti juodosios struktūrinės nelygybės, kuri buvo Amerikos visuomenės pagrindas. Pavyzdžiui, WPA apribojo juodaodžių moterų įsidarbinimo galimybes namų ūkio paslaugų programose ir siuvimo programose, kurios abi mokėjo mažą darbo užmokestį, o tai leido baltosioms moterims ieškoti galimybių kitose pramonės šakose, pavyzdžiui, raštvedybos, sodininkystės ir slaugos srityse. 44 Panašiai, kai PWA statė juodojo būsto projektus, jie užsiėmė lūšnynų šalinimu, išnaikindami juodus kvartalus. Ši praktika iš tikrųjų sukėlė būsto trūkumą Afrikos amerikiečiams atskirtuose miestuose ir atvėrė kelią miestų atnaujinimo programoms pokario laikais. Kai 1937 m. Kongresas įkūrė Jungtinių Valstijų būsto valdžią, biuras neišdavė hipotekos afroamerikiečiams rasiškai integruotuose rajonuose. Visais šiais atvejais „New Deal“ programos nepalietė Amerikos rasinės segregacijos ir darbo segmentacijos kraštovaizdžio. 45

„New Deal“ programos buvo ypač sunkios, siekiant pagerinti juodųjų pietų kaimo gyventojų gyvenimą, o tai buvo nuolatinio nusivylimo šaltinis. Nemaža dalis FDR ekonominių patarėjų buvo kilę iš pietų ir buvo pasiryžę Naująjį susitarimą naudoti kaip priemonę kovai su skurdu regione. Žemės ūkio koregavimo įstatymas bandė padidinti pasėlių kainas, mokėdamas ūkininkams už jų ploto mažinimą. Tačiau AAA trūko programų, skirtų padėti juodaodžiams, kurie negalėjo gauti šių išmokų, nes nebuvo žemės savininkai. Be to, žinomi balti vyrai, dirbę AAA vietiniuose komitetuose, sukūrė politiką, kuri pirmenybę teikė baltiesiems ūkininkams, o ne juodaodžiams ūkininkams, o tai kartais privertė juodaodžius žemės savininkus palikti savo žemę ir išstumti dalininkus iš darbo. Perkėlimo administracija bandė perkelti pietiečius į planuojamas bendruomenes, tačiau galiausiai tik 1339 juodaodžių šeimos galėjo pasinaudoti šia programa. 46 Apskritai Naujasis susitarimas padėjo juodaodžiams pietų gyventojams skirdamas pinigų Afrikos Amerikos mokykloms, finansuodamas visuomenės sveikatos programas ir gerindamas juodaodžių būstą. 47 Nors juodaodžių dalyvavimas „New Deal“ programose buvo nevienodas, neabejotina, kad tai reiškia naują erą Afrikos amerikiečiams ir leido jiems iš naujo išdėstyti savo idėjas apie pilietybę ir priklausymą JAV. Iki 1935 m. 30 proc. Afrikos amerikiečių buvo gavę „New Deal“ pagalbos programas ir daugelis pasikeitė savo politine ištikimybe šiais besikeičiančiais laikais. 48

1936 m. Rinkimai buvo didžiulis juodosios politikos išbandymas. Siekdamas antros kadencijos, FDR aktyviai dalyvavo juodajame balsavime ir įsivaizdavo afroamerikiečius kaip besiplečiančios rinkimų koalicijos, į kurią įeina darbuotojai, imigrantai iš Europos ir baltieji pietiečiai, dalis. Prezidentas Rooseveltas labai subtiliai nagrinėjo rasės klausimą. Viešai nepritaręs teisės aktams, draudžiantiems prieš linčą, jis kreipėsi į juodaodžius rinkėjus, nurodydamas savo juodųjų paskyrimų ir vyriausybės programų, padėjusių Afrikos amerikiečiams, rekordą. Iki 1930-ųjų vidurio juodaodžių rinkėjų registracija buvo didžiausia tokiuose miestuose kaip Filadelfija, Čikaga ir Detroitas. Pietiniuose miestuose kai kuriems afroamerikiečiams pavyko išvengti balsavimo teisės kliūčių ir susikūrė demokratiniai politiniai klubai. 49 Demokratų nacionaliniame suvažiavime Filadelfijoje 1936 m. Birželio mėn. Trisdešimt afroamerikiečių buvo delegatai, tai buvo pirmasis šios partijos atstovas. Be to, juodoji spauda gavo vietas spaudos dėžutėje, juodaodis ministras Maršalas L. Shepardas pateikė prašymą, o juodaodžiai politikai - adresus. 50 Likus kelioms savaitėms iki rinkimų, FDR pasiuntė savo tarnaitę Elizabeth McDuffie į kampanijos kelią, kad galėtų asmeniškai liudyti apie Demokratų partijos įsipareigojimą afroamerikiečiams. McDuffie keliavo į vidurio vakarų miestus, kur rengė mitingus ir iš viso kalbėjo su penkiasdešimt tūkstančių juodaodžių piliečių. Būdamas buvusių vergų vaikas, McDuffie tvirtino, kad Naujasis susitarimas reiškia antrąją Afrikos amerikiečių emancipaciją. 51 Ši pagalba pavyko ir FDR buvo perrinktas 1936 m. Jis surinko 61 procentą visų balsų, tačiau laimėjo 76 procentus juodųjų balsų. Šiuose rinkimuose jis įtvirtino afroamerikiečių ir Demokratų partijos santykius. 52 Tačiau ne visi afroamerikiečiai perėjo į Demokratų partiją, o kai kurie juodaodžiai rinkėjai apgailestavo, kad nė viena partija nepasiūlė tvirto atsako į juodąjį skurdą ir pilietines teises. 53

Karinga juodųjų protestų politika 1930 -aisiais

Nors afroamerikiečiai sukėlė didelį politinį pertvarkymą, pereidami nuo respublikonų prie demokratinių partijų, jie taip pat įkūrė naujas protesto organizacijas ir taikė masinių veiksmų strategijas siekdami rasinio teisingumo. XXI amžiaus pradžios istorikai nurodo šią veiklą praėjusio amžiaus trečiajame dešimtmetyje kaip „ilgo“ pilietinių teisių judėjimo JAV įrodymą, padėjusį nutiesti kelią pokario juodosios laisvės kovai. 54 Ketvirtajame dešimtmetyje NAACP ir NUL daug dėmesio skyrė „New Deal“ programoms ir spaudė administratorius nutraukti rasinį šališkumą. Afrikos amerikiečiai dažnai kreipdavosi į savo vietinius skyrius ar nacionalinę organizaciją, o NAACP greitai atliko tyrimus ir padėjo tūkstančiams afroamerikiečių visoje šalyje. 55 NAACP turėjo puikius advokatus Charles Hamilton Houston ir jo studentą Hovardo universiteto teisės mokykloje Thurgood Marshall. Ši teisinė komanda laimėjo svarbias bylas: Murray prieš Maryland 1936 metais ir Misūrio buvęs rel. Gainesas prieš Kanadą 1938 m., kuris išnyko dėl rasinės atskirties profesinėse ir aukštosiose mokyklose. 56 Jie taip pat iškovojo pergalę Aukščiausiajame Teisme Hale prieš Kentukį 1938 m. atidarė žiuri tarnybą afroamerikiečiams. Ir nacionalinė NAACP kartu su vietiniais filialais, nepaisydama susirūpinimo dėl partijos radikalizmo, suderino KP, siekdama užtikrinti teisingumą devyniems Scottsboro, juodaodžiams paaugliams, kurie buvo kaltinami 1931 m. Traukinyje Alabamoje išprievartavę dvi baltas moteris. Visiems, išskyrus jauniausius, buvo skirta mirties bausmė elektros smūgiu Alabamos teismuose. Ada Wright, dviejų kaltinamųjų motina, 1930 -ųjų pradžioje kartu su CP Tarptautine darbo gynyba keliavo visoje Europoje, kad skleistų supratimą apie šią bylą, o jos kalbėjimas padėjo šviesti pasaulinę auditoriją apie Afrikos amerikiečių teisinės sistemos neteisybę. . 57 Per masinius žygius, laikraščių atskleidimus ir masinę lėšų rinkimo kampaniją kaltinamieji galiausiai buvo atleisti ir paleisti iš kalėjimo. 58

Ketvirtajame dešimtmetyje afroamerikiečiai taip pat įkūrė naujas organizacijas, kovojančias už savo ekonomines teises ir politinius interesus. 1931 m. Alabamos juodaodžiai dalininkai įsteigė Alabamos bendrininkų sąjungą, susijusią su CP, ir 1934 m. Ji turėjo keturis tūkstančius narių. Juodaodės moterys įvertino savo organizacijų stiprumą ir išbandė naujas strategijas. 1935 m. Mary McLeod Bethune įkūrė NCNW, kuri tarnauja kaip juodaodžių moterų pilietinių teisių organizacija. NCNW surinko narius iš NACW, bet taip pat susivienijo su būriais, bažnyčių grupėmis ir profesinėmis organizacijomis. Siekdama atsiriboti nuo NACW garbingos politikos, Bethune sukūrė NCNW, siekdama lobizuoti juodųjų moterų interesus, ypatingą dėmesį skirdama įsidarbinimo galimybėms. Tačiau NCNW iš esmės buvo viduriniosios klasės organizacija, kuri tiesiogiai nepadėjo darbo klasės moterims. 1936 m. John P. Davis ir Howard profesorius Ralph Bunche įkūrė Nacionalinį negrų kongresą (NNC) ir jo jaunimo organizaciją - Pietų negro jaunimo kongresą (SNYC). NNC ir SNYC pasiekė žemesnį lygmenį, įdarbindami aktyvistus, studentus ir darbuotojus kovoti už juodaodžių teises. Iki 1930-ųjų pabaigos NNC visoje šalyje įsteigė septyniasdešimt penkis vietinius skyrius. 59

Vyrai, moterys ir ypač jaunimas susibūrė su šiomis naujomis protesto organizacijomis, siekdamos surengti karingas kampanijas visoje šalyje. NNC aktyvistai kovojo, kad išplėstų „New Deal“ programas, pagerintų Afrikos amerikiečių gyvenimo sąlygas, sutvarkytų juodaodžius darbuotojus į pramonines profesines sąjungas, protestuotų prieš balsų atėmimą ir apsaugotų visus afroamerikiečius nuo tarprasinio smurto, ypač nuo linčo ir policijos žiaurumo. 60 Baltimorėje, Čikagoje, Niujorke, Filadelfijoje, Sent Luise ir Vašingtone, juodaodės moterys ir vyrai surengė kampanijas „Nepirk, kur negali dirbti“. Piliečiai piketavo prie baltųjų turimų parduotuvių ir restoranų juodaodžių kvartaluose, kuriuose nesamdomi juodaodžiai darbuotojai. 61 Jie taip pat atsisakė savo globos šiose įstaigose ir įbaugino juodaodžius klientus. Šie protestai iš esmės buvo sėkmingi ir sudarė šimtus darbo vietų bedarbiams ir nepakankamai užimtiems vyrams ir moterims, įskaitant paauglius, kuriems reikėjo papildyti savo šeimos pajamas. 62 Afrikos amerikiečiai taip pat šventė didelę sėkmę, kai Aukščiausiasis Teismas patvirtino jų teisę į piketą Naujasis negro aljansas prieš sanitarinius maisto produktus 1938 metais. Šie masiniai protestai 1930 -aisiais parodė masinių veiksmų galią ir padėtų paskatinti protestus pokario laikais. 63

Afrikos amerikiečiai ne tik kovojo dėl darbo, bet ir sudarė profesines sąjungas įvairiose pramonės šakose. 1935 m. Kongresas priėmė Vagnerio įstatymą, kuriuo buvo patvirtinta darbuotojų teisė organizuoti profesines sąjungas, dalyvauti kolektyvinėse derybose ir rengti streikus, kurie puoselėjo palankesnę aplinką juodaodžiams pramonininkams. Didžiausia juodaodžių profesinė sąjunga, miegančių automobilių nešėjų brolija (BSCP), derėjosi su „Pullman Company“ sutartimi dėl jų darbo valandų sutrumpinimo ir atlyginimo padidinimo. 64 Baltųjų darbo lyderiai suformavo Pramoninių organizacijų kongresą (CIO), kuris organizavo nespalvotus darbininkus kasybos, automobilių, mėsos pakavimo ir plieno pramonėje. CIO kovojo prieš darbo užmokesčio skalę ir įdarbino juodaodžius organizatorius visose savo profsąjungose, o rasės lygybė tapo jos organizacijos pagrindine vieta. 65 CIO taip pat tapo pilietinių teisių sąjungininku lobizmu prieš rinkimų mokestį, remdamas federalinį kovos su linčo įstatymu ir kovodamas su diskriminacija darbe. Dešimtajame dešimtmetyje 66 juodaodžiai tabako darbuotojai ir raudonos spalvos kepurės prisijungė prie CIO priklausančių sąjungų kovoti už ekonominį teisingumą. 67 Nors kai kurios iš šių profesinių sąjungų prisijungė juodos moterys, jos daugiausiai padėjo vyrams darbuotojams. 68 Trečiajame dešimtmetyje, remiant NNC, kai kurios juodos moterys Niujorke sudarė namų ūkio darbuotojų sąjungą. Tačiau profesinė sąjunga nepajėgė žymiai pagerinti savo aplinkybių Didžiosios depresijos ir Naujojo susitarimo epochoje, o namų darbininkai išliko viena iš labiausiai išnaudojamų tautos grupių. 69

Naujojo susitarimo laikais namų ūkio darbuotojai patyrė didžiulį skurdą. Jie buvo ne tik neįtraukti į Socialinės apsaugos įstatymą, bet ir baltosios šeimos, besirūpinančios nuo depresijos, atleido tarnus ar sumažino atlyginimus. 1935 m. Aktyvistai Ella Baker ir Marvel Cooke parašė svarbų kūrinį, kuris buvo paskelbtas NAACP vargonuose. Krizė , pavadinimu „Bronkso vergų rinka“. 70 Šis kūrinys aprašė beviltiškus juodaodžius tarnus, susigrūdusius į Bronkso gatves, ir baltąsias namų šeimininkes, kurios jas samdydavo už dienos atlyginimą. Pavadindami tai „vergų rinka“, Baker ir Cooke pabrėžė juodųjų moterų ekonominių sunkumų sunkumą ir rasės, klasės ir lyties sankirtą depresijos metu. 71 Vienas Vašingtono trokštamas darbas namų ūkio darbuotojams buvo tapti federaline „meiluže“, darbuotoja, kuri valė vyriausybės įstaigas. Šios pareigos mokėjo didesnius atlyginimus nei namų ruošos paslaugos ir pasiūlė išėjimo į pensiją išmokas, o kai federalinė vyriausybė paskelbė priimanti paraiškas šioms pareigoms gauti, nuo dešimties tūkstančių iki dvidešimt tūkstančių juodaodžių moterų pasirodė pretenduoti į šias darbo vietas. Daugelis nakvojo stotyje, norėdami užimti gerą vietą eilėje. Jų skaičius buvo toks didelis, kad pareigūnai turėjo nustoti platinti programas ir pereiti prie minios kontrolės. Kai moterys sužinojo, kad negali gauti darbo prašymų, jos pradėjo reikšti pyktį ir nusivylimą, nes baltieji policijos pareigūnai buvo išsiųsti, kad sulaikytų minias riaušių keliančių moterų. Šis epizodas iliustravo baisias ekonomines aplinkybes, kurias patyrė juodos moterys ir juodaodžių šeimos, moterys išreiškė savo bendrą norą palikti namų tarnybą baltų moterų namuose ir jų pašalinimą iš daugelio „New Deal“ programų, ypač socialinės apsaugos. 72

Juodosios moterys ir vyrai, neproporcingai nukentėję nuo nedarbo, kartais kreipėsi į pogrindinę ekonomiką, kad išgyventų.Afrikos amerikiečiai rengė nuomos vakarėlius, žaidė skaičių žaidimus, prisijungė prie ekonominių kooperatyvų, vykdė smulkias vagystes ir prekiavo seksu, kad išgyventų depresijos padarinius. 73 Tačiau dėl šios veiklos juodos moterys ir vyrai taip pat tapo pažeidžiamais tarprasinių policijos smurto taikiniais tokiuose miestuose kaip Čikaga, Niujorkas ir Vašingtonas. 74

Afrikos amerikiečių matomumas šioje eroje - nesvarbu, ar jie žygiavo piketo linijomis, rengė boikotus, ar riaušės dėl darbo - pabrėžė naują jų protestų kultūros erą. Tuo pat metu menas, fotografija, rašymas ir žodinė istorija Afrikos amerikiečiams suteikė daug galimybių pertvarkyti savo įvaizdį Amerikos kultūroje ir pasakyti kai kurias savo tiesas.

Juodosios istorijos naujojo laikotarpio laikais

Pagal naująjį susitarimą federalinė vyriausybė pirmiausia pradėjo finansuoti meno projektus, kurie, savo ruožtu, buvo susiję su dideliu juodaodžių dalyvavimu. Ne tik rašytojai, aktoriai, fotografai ir dailininkai kenčia nuo didesnio nedarbo lygio nei kitų kategorijų darbuotojai, bet ir „New Deal“ administratoriai teigė, kad menas yra esminė tautos gyvybingumo dalis. Daugiausia per WPA federalinė vyriausybė organizavo Federalinį teatro projektą (FTP) ir Federalinį rašytojų projektą (FWP), kuriuose dirbo rašytojai ir dramaturgai. FWP taip pat išsiuntė pašnekovus keliauti į pietus ir apklausti tūkstančius buvusių vergų JAV, o tai tapo neįkainojamu vergijos istorikų šaltiniu. Galiausiai Ūkio saugumo administracija (FSA) pasamdė fotografus, kad jie keliautų po visą šalį ir dokumentuotų paprastų amerikiečių gyvenimą. FSA ne tik įdarbino juodaodžius fotografus, bet ir baltieji fotografai taip pat užfiksavo aštrius ir neišdildomus afroamerikiečių vaizdus. Visos šios iniciatyvos leido Afrikos amerikiečiams nepaisyti kai kurių žalingų rasinių stereotipų, kurie buvo įtvirtinti prieš juos visoje Amerikos kultūroje. 75

Afrikos amerikiečiai entuziastingai dalyvavo tiek FWP, tiek FTP. Dešimtajame dešimtmetyje tokie miestai kaip Čikaga, Niujorkas ir Vašingtonas patyrė juodųjų menų klestėjimą per literatūrą, poeziją, tapybą, filmus ir dramaturgiją. Šios meninės bendruomenės padėjo pagrindą juodaodžiams dalyvauti „New Deal“ meninėse programose. 76 Tiek FWP, tiek FTP turėjo negrų padalinius, kurie prižiūrėjo juodaodžius projektus. FTP Negro skyrius statė spektaklius, samdė juodaodžius aktorius ir režisierius ir rimtai žiūrėjo į juodas istorijas. Iki FTP dauguma juodaodžių aktorių apsiribojo meninėmis galimybėmis, susijusiomis su minstrelija. Retais atvejais juodaodžiai aktoriai galėjo pasirodyti ankstyvoje juodojo filmo fazėje su autoriais, tokiais kaip Oskaras Micheaux. 77 FTP Negro skyrius išvyko į dvidešimt du šalies miestus, todėl afroamerikiečiai galėjo bendrauti su šio naujo, novatoriško tipo teatru. Juodaodžiai atlikėjai vaidino ne tik spektakliuose, kurių temos buvo įsišaknijusios Afrikos Amerikos istorijoje ir kultūroje, pavyzdžiui, rasinės išankstinės nuostatos, Haičio revoliucija ir linčas, bet ir vaidino visiškai juodos spalvos kūrinius. Makbetas ir Sūpynės Mikado, kuris pakeitė lūkesčius dėl juodaodžių aktorių, vaizduojančių istorinius baltus ir azijietiškus personažus. 78

FWP pasamdė juodosios kultūros šviesulius, įskaitant rašytojus Richardą Wrightą ir Ralfą Ellisoną, mokslininkus St. Clair Drake ir Horace R. Cayton bei poetą Sterlingą Browną. Šie rašytojai dokumentuojo afroamerikiečių indėlį į JAV istoriją ir kultūrą. 79

Buvusių vergų pasakojimų rinkimas galėjo būti svarbiausias FWP darbo aspektas. Trečiojo dešimtmečio viduryje paskutinė pavergtų vyrų ir moterų karta tuoj mirs. FWP nariai pripažino, kad šis projektas suteikė transformacinę galimybę pašnekovams pasikalbėti su vyrais ir moterimis, išgyvenusiais rasinės vergijos traumą, ir papasakoti savo patirtį. Prieš buvusio vergo pasakojimo projektą didžioji dauguma istoriografijos apie rasinę vergiją buvo parašyta baltųjų šeimininkų ir meilužių požiūriu. Pakviesdama buvusius vergus pasidalyti savo prisiminimais ir pateikti savo asmeninius liudijimus, tauta galėtų atsiskaityti su savo traumuojančia praeitimi.

1936–1938 m. Dešimtys nespalvotų tyrinėtojų išvyko į Amerikos pietus apklausti daugiau nei dviejų tūkstančių buvusių vergų. Pasibaigus projektui, jie surinko dešimt tūkstančių spausdintų puslapių ir tūkstančius valandų liudijimų. Šie interviu pasirodė neįkainojami nušviečiant kai kuriuos paslėptus vergovės pasaulius, įskaitant seksualinį smurtą, fizinį brutalumą ir juodojo išgyvenimo strategijas. Didžioji dauguma šių buvusių vergų turėjo regioninius akcentus arba kai kuriais atvejais kalbėjo juoda tarme. Kadangi baltaodžiai pašnekovai atliko daugumą interviu, galios santykiai buvo nesubalansuoti, o buvę vergai nebuvo tokie tiesioginiai, kaip būtų su juodaodžiais tyrėjais, ypač dėl traumų ir seksualinio smurto. Be to, interviu akivaizdžiai nušvietė baisų skurdą, kurį patyrė buvę vergai. 80 Buvę vergų pasakojimai suteikė neįkainojamos informacijos būsimiems istorikams, kurie ir toliau naudoja pasakojimus kaip pagrindinius šaltinius, kurie padeda suprasti tiek Amerikos vergiją, tiek nusivylimą rekonstrukcija.

FSA ne tik klausėsi afroamerikiečių per parodymus, bet ir pasamdė daugybę nespalvotų fotografų, kurie keliavo po visą šalį, norėdami vizualizuoti afroamerikiečius ir juodąją kultūrą 1930 -aisiais (žr. 4 paveikslą). Fotografija buvo revoliucinis instrumentas, kurį galima panaudoti socialiniams pokyčiams. Šioje eroje masinė kultūra, tokia kaip reklama, animaciniai filmai ir filmai, afroamerikiečius žeminančiais stereotipais vaizdavo kaip tingius, nesubrendusius, vaikiškus ir pavojingus. Šie stereotipai buvo ne tik abstraktūs vaizdai, bet ir įrodymai, skatinantys socialinį, kultūrinį ir politinį pasakojimą apie tai, kas yra afroamerikiečiai. 81 Dokumentinė nuotrauka, kurioje pavaizduotas sunkiai dirbantis asmuo, žymiai apsunkino pagrindinių žmogaus teisių ir orumo paneigimą. Šios nuotraukos padėjo suteikti žmogišką veidą afroamerikiečiams, kurie kentėjo kaip paprasti amerikiečiai. Baltieji FSA fotografai, tokie kaip Dorothea Lange ir Walker Evans, keliavo po visą šalį ir fotografavo neištrinamas afroamerikiečių nuotraukas. Šie vaizdai atskleidė juodojo gyvenimo sudėtingumą visoje šalyje. 82 Gordonas Parksas, vienas žymiausių juodaodžių FSA fotografų, savo fotoaparatą naudojo kaip ginklą ir užfiksavo tūkstančius afroamerikiečių visoje šalyje. Jo įvaizdis apie Ella Watson, federalinės vyriausybės žavingąją moterį, dramatiškai pavaizdavo ją tarp Amerikos vėliavos ir šluotos, medituodamas apie juodą moterį, kuri tiesiogine prasme šlavė federalinės vyriausybės grindis, tačiau jai buvo uždrausta dalyvauti pagrindinėse vyriausybės programose. Dabar ji žinoma kaip juodoji amerikiečių gotika (žr. 5 paveikslą). 83

4 paveikslas. Šioje nuotraukoje Dorothea Lange vaizduoja 13 metų berniuką amerikietį Amerikoje, Džordžijoje, vaizduojantį rasinius stereotipus. „Trylikametis berniukas netoli Amerikos, Džordžijos valstijoje“. 1937 metų liepos mėn.


Žiūrėti video įrašą: Tikslas - Amerika 4: Pietų Ilinojus